Перші грецькі мудреці-філософи.

1. Перші грецькі мудреці-філософи.

Перші грецькі мудреці-філософи.

Ще до того, як виникла філософія, грекам уже було добре відомо, хто такі жрець, поет, лікар, законодавець. І "раптом" з'являється ще одна, незнайома перш соціальна фігура - мудрець, в пізнішій термінології - філософ. Але досить швидко мудреці, потім філософи стають помітними в системі давньогрецької культури. До них звикають. Звикають і до їх спорах, які займають все більш важливе місце в житті давньогрецького поліса. Більш того, виявляється, що великий грецький місто без філософських дискусій немислимий. Читайте, скажімо, діалог Платона «Протагор»: тут описується, як сприйняли в Афінах приїзд софіста Протагора. Зустріч людей, здатних вступити в суперечку з найвідомішим софістом і вчителем мудрості, трактується як важливе інтелектуальна подія.

Про перші давньогрецьких мудреців відомо дуже мало. Точних відомостей тут майже немає. У літературі про ранню давньогрецької філософії всі свідчення, як правило, наводяться з застереженнями.

В принципі прийнято починати розповідь про пред-філософії з згадки про сім грецьких мудреців і про перший з них - Фалес. Але скепсис щодо тих чи інших тверджень, пов'язаних з життям і діяльністю Фалеев, доходить до питання просто дивного: а чи був Фалес? Деякі автори вважають, що такого філософа взагалі не було. Але і тоді, коли погоджуються з тим, що такий філософ існував, висувають кілька версій щодо часу життя Фалеса. Милетского. Проте вважається, що є одна, по крайней мере, точна дата, пов'язана з його життям, - 585 м до н.е., коли в Мілеті було сонячне затемнення і коли, як стверджують, Фалес його передбачив. Якщо Фалес передбачив сонячне затемнення, то він, швидше за все, вже був людиною зрілого віку. Отже, VII-VI ст. до н.е. і є приблизно певний час життя Фалеса Мілетського і, може бути, інших давньогрецьких мудреців.

Суперечливим є, що саме, які ідеї і твердження можуть бути приписані - або НЕ приписані - Фалесу Мілетському. Не дуже ясно, чи дійсно саме він скоїв ті відкриття або довів ті математичні теореми, які пов'язують з його ім'ям. Але, тим не менше, майже немає суперечок про те, що в цей час хтось зробив такі відкриття і представив дані докази.

Таким чином, ми можемо скористатися тим, чого не заперечують навіть скептики: в VII-VI ст. до н.е. хтось і якось підійшов до пред-філософії, задавши давньогрецької культурі ті зміни, ті параметри, форми діяльності, які згодом привели до виникнення філософії в більш точному сенсі слова, до філософії розвиненою і широко диференційованої.

Про Фалесе та інших перших давньогрецьких мудреців різні філософи часто висловлюють прямо протилежні судження. Одні (скажімо, Аристотель) говорять про Фалесе як про практичному людині, який твердо стояв на землі і був вельми винахідливим в життєвих справах (10; 107-108) (Тут і далі фрагменти і свідоцтва ранніх грецьких філософів даються в перекладі А.В. Лебедєва по виданню: фрагменти ранніх грецьких філософів. М., 1989. Ч. 1. (Номери фрагментів і сторінки вказані в тексті.)). Інші автори (Платон), навпаки, вважають Фалеев зануреним в абстрактні міркування мислителем, якого зовсім не цікавили практичні справи.

Фігура Фалеса, як було сказано, воістину легендарна. Навколо його імені таку кількість всяких інтерпретацій, що відокремити історичну реальність від легенд неможливо. Але можна створити історично і логічно правдоподібний образ першого мислителя - все одно, чи був це Фалес або будь-якої іншої мудрець, - образ самої його діяльності.

Можна вважати достовірними свідчення, згідно з якими Фалес був купцем, мореплавцем, будівельником мостів, взагалі людиною дуже активним в різних областях давньогрецької практики. Важливо підкреслити: те була практика, вже вимагала деяких технічних знань, звичайно, на їх античному рівні. Знань про кораблях і кораблеводінні, про орієнтуванні кораблів в море, тобто перших астрономічних знань. Фалесу-інженеру приписують також створення деяких іригаційних пристроїв.

Є чимало історичних свідчень про інтерес Фалеса до державних справ, про участь його, висловлюючись сучасною мовою, в "соціальну експертизу". Так, Геродот повідомляє про раду Фалеса співгромадянам-іонійцями "переселитися в Сардинію" і заснувати там ионийское держава (4; 105). Він же приписує Фалесу справджене пророкування про хід війни між лидийцами і мідянами (5; 105).

Фалес дав, за свідченням того ж Геродота, політична рада ионийским міст-держав - об'єднатися в більш тісний союз. То був глибокий і істинно мудра порада. Чи не тому, що політична єдність стало нагальною проблемою, перші грецькі мудреці так наполегливо проводять думку про єдність світу? Вони мислять весь світ компактним, цілісним. Як бачимо, космічна, абстрактна філософська думка про єдність народжувалася і підкріплювалася соціальною практикою.

Мова вже йшла про "сім мудреців", найдавніших мислителів Греції. Ім'я Фалеса в "списку" семи мудреців повторюється найчастіше. Може бути, Фалес і був найпопулярнішим, самим 'мудрим з них. Про це є чимало легенд. Як стверджує Діоген Лаерт (Лаертський), рибалки знайшли в морі треножник; мілетці вирішили віддати триніжок наймудрішому. Віддали Фалесу, той передав іншому мудреця, інший - третього. Але врешті-решт треножник все-таки повернувся до Фалесу. За іншими свідченнями, мудрому з мудрих еллінів призначався кубок царя Креза, і по колу повернувся він до Фалесу, що відображене в древніх віршах: "... і як мудрий серед семи мудреців Фалес в спостереженні зірок!" (1; 101-103).

Те, що мудреці ще не повністю відриваються від конкретної справи, надає в очах греків їх мудрості особливої ​​ваги. Побудувати міст - справа цілком конкретне, чітке і відчутне. І греки, в масі своїй люди практичні, які цінували ефект дії, реальну користь знання, напевно зі співчуттям ставилися до людини, який умів постояти за себе, проявити кмітливість у важких практичних обставин. Про Фалеса передавали в давнину і таку легенду (її дуже охоче повторив Аристотель): "Розповідають, що коли Фалеса, через його бідності, докоряли у марності філософії, то він, зметикувавши зі спостереження зірок про майбутнє [багатому] врожаї маслин, ще взимку - благо у нього було небагато грошей - роздав їх в завдаток за все маслодавільні в Милете і на Хіосі. Найняв він їх за безцінь, оскільки ніхто не давав більше, а коли прийшла пора, і попит на них раптово зріс, то став віддавати їх в оренду на свій розсуд і, зібравши багато грошей, показав, що філософи при бажанні легко можуть розбагатіти, та тільки це не те, про що вони піклуються. Ось яким чином, кажуть, Фалес виявив свою мудрість "(10; 107).

Інакше пише про Фалесе Платон: "Розповідають, Феодор, що, спостерігаючи зірки і дивлячись вгору, Фалес впав в колодязь, а якась фракіянка - гарненька і дотепна служниця - підняла його на сміх: він, мовляв, хоче знати те, що на небі, а того, що перед ним і під ногами, не помічає "(9; 107). Ця маленька життєва картина теж по-своєму характерна для життя античного суспільства.

література:
Мотрошілова Н.В. Перші грецькі мудреці-філософи. / Історія філософії. Захід-Росія-Схід. Книга перша. Філософія стародавності і средневековья.- М.: Греко-латинський кабінет, 1995 - С.29-31