Копти і Коптська церква

1. ВИВЧЕННЯ коптів
2. МОВУ коптів
3. Коптська церква
4. коптські храми
5. литургика
6. монашество
7. Папа
8. кладовище
9. духовне навчання
10. Проблема коптської церкви - мусульманський фундаменталізм
11. розширення церкви
12. Коптська церква і РПЦ
13. Чудеса і знамення
14. коптської общини

ІСТОРІЯ коптів

Вважається, що копти є прямими нащадками древніх єгиптян. Саме слово "копт" походить від грецького "Айгюптос" і означає просто "єгиптянин". Але сьогодні коптами називають тільки особливі групи християнського населення Північної Африки - в основному Єгипту і Ефіопії.

У 332 році до нашої ери Олександр Македонський завоював Єгипет і заснував Олександрію. Через цей порт в країну стали проникати широким потоком греки і македонці. Олександрія на початку нашої ери була одним з центрів Середземномор'я, місцем, де зустрічалися єгипетська і грецька, римська і єврейська культури.

З цього часу тільки греки могли займати чиновницькі посади. Офіційною мовою став грецький, якого єгиптяни не знали. Долею корінних жителів, хліборобів і ремісників залишалися лише важка праця, податки і побори. Римляни завоювали Єгипет в 30-му році до нашої ери. Обмеження для єгиптян ще більш посилилися. Для нових господарів Єгипет був житницею. Вони прагнули вивезти якомога більше зерна. Кількість податків і поборів, не тільки грошових, але і хлібом, вином, олією, деревом та іншими натуральними продуктами, доходило до 450! Не будучи в силах винести це, єгиптяни піднімали повстання в 165, 181-184 роках вже нашої ери. З повсталими звірячому розправлялися.

У II столітті нашої ери в Єгипті стало поширюватися християнство. Центром поширення нової релігії стала Олександрія. Завдяки діяльності виникли тут перших християнських поселень місто опинилося серед п'яти перших християнських столиць - разом з Єрусалимом, Антіохії, Римом і Константинополем. Вважається, що саме олександрійська школа богослов'я (Климент, Оріген, Кирило) намагалася прищепити християнства філософський мову.

Заснував коптську церкву сам св. Євангеліст Марк. Він прибув в Африку в 47-48 рр і проповідував в Олександрії, тодішній столиці Єгипту. У 69 році св. Марка замучили римляни. Копти вважають св. Марка своїм першим патріархом. Частина його мощей зберігається в коптською храмі в Олександрії.

Поширенню християнства в Єгипті сприяло в першу чергу його сусідство зі Святою Землею і наявністю святих місць, прямо пов'язаних зі святим Письмом: саме на берегах Нілу майже чотири роки ховався маленький Ісус разом з Дівою Марією і її чоловіком Йосипом від переслідувань царя Ірода. І сьогодні місця, де зупинявся Святе Сімейство, є предметом паломництва християн з усього світу.

У 213 році при придушенні чергового повстання єгиптян римляни зруйнували навіть іригаційні канали, прирікаючи хліборобів на голод і муки. Імператор Деціі в 250 році вирішив винищити християнство, змусивши всіх християн здійснити при спеціальній комісії язичницькі обряди. Тих, хто відмовлявся, відправляли в темницю, морили голодом і відрубували голову, спалювали на багатті або кидали на поживу диким звірам. Жінок-мучениць стратили моторошним чином: прив'язували до верхівок двох пригнутися до землі фінікових пальм і, різко відпускаючи, розривали навпіл.

У 258 році імператор Валеріан видав указ про страту всіх християнських священиків, а знатних християн за відмову від жертвопринесення позбавляли майна і перетворювали на рабів.

Страшні муки залишилися в пам'яті єгипетського народу, і пізніше вони почали вести відлік часу по "ері мучеників" - з 28 серпня 284 року, дати сходження на престол імператора Діоклетіана.

Багато копти перебували на римській службі і не без успіху поширювали християнство на теренах великої імперії. З легіоном з єгипетських Фів в 285 році прийшов в Гельвеція (Швейцарію) Святий Моріс, і його останки спочивають у однойменному абатстві в швейцарському кантоні Вале. Його співвітчизники Фелікс, Регула і Ексуперій, обезголовлені за наказом римського чиновника в місцях, де розташовується швейцарський кантон Гларус, були поховані в Цюріху. Ці коптські місіонери стали символом Цюріха, і їм знайшлося місце на гербі міста. Сирійські і коптські ченці дісталися і до Ірландії, і раннекельтскіе церкви разюче нагадують коптські храми своєю архітектурою.

Офіційна дата появи Коптської церкви - 451 рік - рік розколу, що стався на Халкидонском Соборі. Христологічне вчення монофізитів, в якійсь мірі через протистояння пануванню Візантії, було відкинуто більшістю єгипетської ієрархії і віруючих. Спроби насильно нав'язати рішення Собору тільки посилили опір. В кінцевому підсумку виникла особлива монофизитская Коптська Церква ( "коптами" араби і греки називали єгиптян) зі своєю літургійної та богословської традицією.

Більшість коптів називають себе православними, але в світі їх вважають представниками "древніх східних" або "дохалкідонських" церков.

Копти дуже шанувалися в Єгипті. Навіть через більш століття після арабського завоювання країни в 639 - 641 роках їх положення залишалося відносно благополучним: насильницького відмови від християнства ніхто не вимагав, коптський мова використовувалася в офіційних документах.

Але вже при Аббасидах (750-1258) життя коптів стає важчою. Хоча вони і продовжують займати відповідальні посади, дискримінаційні закони, прийняті після 850 року, ускладнюють їхнє становище, але не настільки, щоб копти зникли остаточно. До середини IX століття копти виявилися в Єгипті меншістю. Хоча ісламське панування супроводжувалося нерідкими переслідуваннями коптів, бували і періоди відносної свободи, і тоді Церква знову розквітала і створювала видатні богословські і духовні твори на арабською мовою.

ВИВЧЕННЯ коптів

Хоча мандрівники XVI і XVII століть неодноразово писали про дивовижний християнському меншості посеред мусульманської країни, вивчення коптської культури налічує близько півтора століття. Досить сказати, що, коли в 1858 році Огюст Марьетт заснував в Каїрі Службу єгипетських старожитностей, Єгипет римлян і коптів зовсім не знаходився в сфері його інтересів. Зате його співробітники, Альбер Гайе (Gayet) і Жан Кльод, провели багато років в невпинних пошуках і розкопках. Результати їхньої праці поділені між паризькими та каїрськими зборами. Приємно, що ще одне яке увійшло в історію археології ім'я пов'язане з Росією: Володимир фон Бок чимало посприяв нинішнім коптською багатств Ермітажу і ГМИИ імені А. С. Пушкіна.

МОВУ коптів

Мова коптів є останньою стадією розвитку мови древніх єгиптян і був використаний Франсуа Шампольоном при розшифровці давньоєгипетських ієрогліфів. Коптські літери схожі на грецькі, з грецького ж мови запозичено багато слів.

Після страшних гонінь на християн при Диоклетиане, за указом якого християн, тисячі чоловіків і жінок з дітьми, після тортур зраджували болісної смерті, в 313 році імператор Костянтин Великий оголосив себе християнином і видав указ про віросповідання.

До цього часу християнство в Єгипті вже набуло широкого поширення. Постало питання про перекладі Біблії на мову єгиптян, які не знали грецького. Та й єгипетського демотического (ієрогліфічного) листи простий народ Єгипту не знав, так як це вимагало спеціального і тривалого навчання. Перекладачам довелося створити алфавіт з 24-х грецьких букв і 6 нових знаків для звуків, відсутніх в грецькій мові. І з початку IV століття єгиптяни-християни, або "копти", як їх пізніше стали називати, знайомі з алфавітом, могли читати Святе Письмо.

У 641 році Єгипет завоювали араби, і коптський мову був виключений з офіційного вжитку.

У 1517 року влада в Єгипті перейшла в руки турків, гоніння і утиски призвели до того, що в XVII столітті коптський мова перестала бути розмовною ...

До нас дійшла коптська література, в якій велике місце займають розповіді про релігійних мучеників (мартирії) і життєпису перших діячів коптської церкви. Ця література - важливе джерело для вивчення ранньої історії християнства.

Вчені-копти, побоюючись за долю коптської мови, видавали граматичні підручники, але і це не допомогло. Богослужіння в коптської церкви ведеться на коптською мовою, але ті, що моляться часто вже не розуміють того, що чують. Іноді користуються Біблією, в якій текст дан паралельно на двох мовах. І священики спершу читають текст на коптською мовою, а потім - на арабському.

Коптська церква

Віровчення Коптської церкви

Копти відносяться до апокрифам, тобто вважають, що у Христа була єдина, божественна сутність, заперечуючи повноту людської природи Спасителя. Коптська церква ставиться до східної, православної гілки християнства, і в цьому сенсі копти дуже близькі до традиційного православ'я. Але відмінностей між православ'ям і єгипетським християнством чимало - і в теології, і в традиціях.

Монофізитство (від грец. Monos, один, і physis, природа), течія в ранньому християнстві, засноване на вірі в те, що Христос мав тільки одного природою.

Монофізити визнавали, що Христос, Син Божий, сприйняв людську природу, проте остання була поглинена його Божественністю, так що природу Христа слід розглядати як божественну природу, що володіє, однак, людськими якостями.

Це було протиставлення несторианству, яке підкреслювало людську сутність Христа. Монофізитство відкидало можливість трансформації Логосу в людині, отже заперечувало і Порятунок. Спочатку вчення було схвалено Ефесським собором 449 року, а потім засуджено Халкидонским Вселенським собором (451). Прихильників цього напрямку називають монофізитами, монофісіти, хоча вони не визнають цього терміна і називають себе або православними, або послідовниками апостольської церкви. Напрямок сформувався в 433 році на Близькому Сході, але офіційно відокремився від решти частини християнства в 451 році, після того як Халкідонський Вселенський собор прийняв деофісітскую доктрину (вчення про дві природи Ісуса Христа) і засудив монофізитство як єресь.

На Халкидонском соборі було проголошено, що Христос є єдиний і єдиний Син Божий, «досконалий в Божество і досконалий в людстві», «істинний Бог і істинна людина ... з розумної душі і тіла, єдиносущний Отцю за Божеством і єдиносущний нам по людству» . Він є «один і той же Христос» і «Єдинородний Син», «в дві природи неслитно, непревращенно, нероздільно, неразлучіма. При цьому різниця природ жевріє через з'єднання, а ще більше зберігається особливість кожної природи ».

Засновником напряму був архімандрит Євтихій (бл. 378-454) - ігумен одного з великих монастирів в Константинополі. Євтихій вчив, що спочатку окремо існували дві природи Христа - Бога і людини, однак після з'єднання їх при боговтілення стала існувати лише одна. Надалі апологети монофизитства або зовсім заперечували наявність будь-якого людського елемента в природі Христа, або стверджували, що людська природа в Христі була повністю поглинена божественною природою, або вважали, що людська чи божественна природа в Христі поєдналися в щось відмінне від кожної з них.

Втім, існує думка, що основні суперечності між монофізитством і православ'ям носили скоріше не доктринальний, а культурний, етнічний, а може бути, і політичний характер: в монофізитство об'єдналися сили, незадоволені посиленням візантійського впливу. З вселенських соборів монофізити визнають тільки три: Нікейський (325), Константинопольський (381) і Ефеський (431).

Традиції в монофізитських церквах дуже близькі до православних, відрізняючись лише в окремих деталях. Дати їх загальну характеристику важко, оскільки вони помітно варіюються в окремих монофізитських деномінаціях, основні з яких:

1) Копская православна церква (в тому числі Нубийская і Ефіопська),

2) Сирійська православна (фковітская) церква,

3) Вірменська апостольська церква.

Коптська церква знаходиться в спілкуванні з іншими монофізітській церквами - вірменської і сирійської, ефіопської, ерітрейской і Маланкарської.

Канонічне право Коптської церкви спочиває на Кормчей, складеної Михайлом, єпископом Даміеттскім (Ібн-аль-Ассаль), в 13 ст. і складається з псевдоапостольскіх постанов, які пройшли через монофізитських руки соборних діянь, правил благочиння патріархів Веніаміна, Хрістодула, Гавриїла та ін.

коптські храми

Древній церковний центр - Олександрія. Там знаходяться могили всіх предстоятелів Церкви, починаючи від ап. Марка. Нинішній центр Коптської церкви розташований в Каїрі, недалеко від станції метро Демердеш. Гігантський собор св. Марка, древній храм ап. Петра і Павла, безліч служб і будівель.

Коптські церкви прибрані просто. Наприклад, в патріаршому соборі св. Марка в Каїрі, закладеному в 1969 році, до 1900-річчя загибелі засновника коптської церкви, - білені, без фресок, стіни. Основна частина іконостасу - просто різьблені дерев'яні панелі, інкрустовані перламутром, і лише верхній його ряд - власне ікони. Іноді вивішують ікони і на стінах храмів, як в знаменитій підвішеному церкви в Старому Каїрі. Фрески зустрічаються лише зрідка. Іконопис особлива. Фігури людей зображуються плоскими, пропорції не дотримуються, деталі не прописуються, як на малюнках дітей.

Мабуть, найістотніша внутрішнє відмінність - в більшості храмів є лавки. Нетрадиційну для нас форму мають і хрести - вони орієнтовані в двох напрямках, так що з якого боку не глянь - видно Хрест.

При вході в храм копти знімають взуття. Моляться сім разів на добу, звернувшись на схід, обов'язково в головних уборах. Постять більшу частину року. У році сім великих і п'ять малих свят, а постів - п'ять.

Але в цілому коптські храми схожі на всі православні храми, особливо всередині - вівтар, орієнтований на схід, солея, іконостас, розписи, свічки, начиння.

У старих церквах нечисленні ікони поміщаються іноді нагорі вівтарної різьблений перегородки, що замінює іконостас і іноді абсолютно позбавленої ікон. Зі стародавніх храмів особливо примітні церкви Старого Каїра, наприклад Аль-Моаллака (6 ст.), Св. Сергія, муч. Меркурія.

Чоловіки в храмі відокремлені від жінок перегородкою; жертовника в вівтарі немає; раки з мощами іноді поміщаються на клиросах. Начиння і облачення схожі з православними, але для буденних служб спрощені; на голову і плечі покладається плат «ефод». Служби ті ж, що і в православній церкві; особливістю є чин ранкового і вечірнього кадіння, що здійснюються перед літургією і вечірньої недільних і святкових днів.

литургика

Літургійне однаковість введено в 12 в. реформою Гавриїла ібн-Турейка; до цього часу чини були ще більш близькі до грецьких. Общеегіпетской богослужбові мовою зроблений північний (бохейрскій) діалект; раніше на півдні вживався і сахідскій, а ще раніше - грецьку мову, на якому до цих пір вимовляється кілька вигуків на літургії і співаються деякі піснеспіви.

До 17 століття коптський мова була не тільки богослужбових, а й повсякденною мовою, але зараз він повністю витиснений арабським. Вплив арабів і ісламу проявилося і в обрядовості. З численних літургій втрималися три, приписувані Василю Великому, Кирилу Олександрійському і Григорія Богослова. Головна їхня відмінність від православних - відсутність Херувимськоїпісні і 4 новозавітних читання (Послань Павла, Соборних Послань, Діянь, Євангелія).

Літургія відбувається на одній з трьох принесених квасних просфор, з 12 друкованими хрестами і Трисвяте. Забуття коптської мови змусило дати місце арабському. Читання Св. Письма відбувається на двох мовах; деякі піснеспіви - на одному арабському; всі богослужбові книги друкуються на двох мовах паралельними текстами, ритуальна частина - на одному арабському.

Панівний тип співів - т.зв. псалии, рід коротких строф або славослів'я, розташованих по грецького алфавіту. Деякі піснеспіви і молитви запозичені з православної церкви вже після поділу. Церковний спів засноване на осмогласіі. Вживаються систр і тимпани.

Церковний рік розпочинається 29 серпня (1 тога) і містить в собі 7 великих свят (Благовіщення, Різдво Христове, Богоявлення, Вхід до Єрусалиму, Воскресіння Христове, Вознесіння, П'ятидесятниця), 7 менших і 5 постів (крім 4 наших ще «шшевійскій» - на тижні, що відповідає нашій митаря і фарисея).

На утрені Вербної Неділі буває освячення Квітна і хресний хід; в перші три дні страсного седмиці і великий п'ят не буває літургії, а довгі години; в великий четверток відбувається обмивання ніг. У П'ятидесятницю здійснюється чин колінопреклоніння з тими ж молитвами, що і у нас. Подібно з нашим і велике водосвяття в день Богоявлення. Сім таїнств догматично і літургійно схожі з православними.

Звичаєм є хрестити хлопчиків на 40-й, дівчаток - на 80-й день; хрещенню може передувати обрізання, скоріше як пережиток єгипетського язичництва, ніж як релігійний обряд.

Зізнається молитва за померлих (поминання в 3-й, 7-й, 30-й і 40-й дні) і шанування святих, особливо Божої Матері.

Чин їх літургії - давнішій, чем наш, миряни прічащаються як и священнослужітелі, беручи Св. Дари (Тіло Христове) в руки и відпіваючі з Св. Чаші (з рук священика). Перед причастям знімають взуття. Исповедь обов'язкове. Коптські священики ходять з хрестами, зробленими, як правило, зі шкіри, і в шапочках-тюрбанах, до них так само підходять під благословення.

монашество

Єгиптяни дали християнському світу чернецтво - традицію, що стала невід'ємною частиною і російської православної культури.

Перший монастир був заснований в єгипетській Східній пустелі преподобним Антонієм Великим на початку IV століття і існує понині. Майже одночасно з ним в тих же краях виник монастир св. Павла. На берегах Нілу народилися і жили такі шановані і росіянами святі, як преподобний Макарій Єгипетський, св. Катерина, Марія Єгипетська.

В даний час відбувається явне відродження чернецтва, і чимало молодих ченців, що займаються сільським господарством і видавничою діяльністю, знову заселяють стародавні монастирі. У Церкви є дванадцять чоловічих монастирів з 600 ченцями і шість жіночих монастирів з 300 монахинями. Найбільше монастирів зосереджено в Ваді-ен-натрунились, в 60 милях на північний захід від Каїра. Режим в монастирях дуже суворий: ченці харчуються головним чином хлібом і водою, багато моляться.

Папа

Коптська Олександрійський патріарх носив (і носить) титул тата з набагато більш ранніх часів, ніж римський єпископ. З 536 року копти обирають свого патріарха, який разом з синодом знаходиться в Каїрі.

Папа-патріарх обирається довічно на помісному соборі з найвідоміших монастирських духівників, багато років прожили в пустелі. Після цього, він стає лідером нації і має незаперечний авторитет.

Нинішній Папа Шенуда III (народився в 1923 році, обраний в 1971 році) - глава Коптської церкви і єдиний духовний лідер всього народу. Його титул: ПАПА Олександрійський, Патріарх престолу св. Марка.

Папа доступний, особливо для людей, які приїхали здалеку. Щотижня він в супроводі єпископату проводить зустрічі з народом в соборі Св. Марка. Величезний храм заповнюється народом, тато сідає за стіл на солее, вимовляє духовне слово хвилин на 40 і потім близько години без підготовки відповідає на записки, заздалегідь опущені в спеціальну посудину, що стоїть в храмі.

кладовище

Коптське кладовищі сильно відрізняється від нашого. Могили-склепи є невеликі, іноді витончено прикрашені будиночки-каплиці без даху (вона не потрібна, так дощ буває 3-4 рази на рік). Сюди приходять на цілий день, щоб побути зі своїми покійними родичами. Тут моляться, готують їжу. Тут навіть можна жити. Приблизно такі ж, тільки з іншою символікою могили - і на ісламських кладовищах. У роки воєн вони заселялися біженцями.

духовне навчання

В Єгипті є чимало недільних коптських шкіл. Головна духовна семінарія Коптської Церкви розташована в Каїрі неподалік від собору Св. Марка. Майже половина священиків закінчило цю семінарію. Багато миряни вивчають тут на вечірніх курсах Святе Письмо і богослов'я. Заснований в 1954 році Коптський інститут вищих досліджень розташований на території патріархату і є важливим екуменічним центром з вивчення коптської християнської традиції.

Проблема коптської церкви - мусульманський фундаменталізм

Зростання мусульманського фундаменталнзма в Єгипті створює для Коптської Церкви нові проблеми. Слідом за антікоптскімі виступами фундаменталістів в кінці 1970-х років президент Садат в 1981 році уклав папу Шенуда III під домашній арешт в одному з монастирів і не випускав до 1985 року. Вважається, що уряд пішов на цей захід, щоб продемонструвати свою неупередженість по відношенню до конфліктуючих сторін. Проте, такого роду втручання в справи Коптсткой Церкви стурбувало багатьох християн в Єгипті.

розширення церкви

Тим часом, в останні роки відчувається пожвавлення коптської церковного життя в світі і зростання її впливу. 19 липня 1994 року Коптська православна патріархат прийняв невелику Православну Церкву Британських островів під свою юрисдикцію як окремої єпархії, що розповсюджується на Великобританію і Ірландію. Цю Церква перейменували в Британську Православну Церкву, а її предстоятель, митрополит Серафим Гластонберійскій, отримав нове ім'я авва Серафим Ель Суріані.

Коптська церква і РПЦ

Коптська церква - пряма попередниця Російської Православної Церкви. У V столітті після того, як Єгипет став частиною Візантійської імперії, в Олександрійській церкві стався розкол. Візантійці утворили власну церкву, в Олександрії виник другий, грецький, патріархат. Ну а з Візантії в Х столітті християнство прийшло в руські землі.

З 1824 року в Єгипті побували багато ченців різних орденів і американські пресвітери з Бібліями на арабській мові, бажаючи таким чином сприяти відродженню коптської церкви. Коптська церква тяжіла до православ'я, стала шукати примирення з Православною Церквою і навіть називала себе православною. Однак об'єднання обох церков до сих пір не відбулося.

Зараз йде активний діалог між Коптським патріархатом і Московською патріархією.

Чудеса і знамення

Єгипет живе активним духовним життям. Безліч чудес і знамень відбувається і в наші дні.

Так, в передмісті єгипетської столиці Каїра з квітня 1968 року можна було спостерігати над дахами двох коптських церков дивне явище, яке чимало спантеличило як віруючих, так і скептиків. Сяюче бачення Діви Марії, постійно з'являється в ранні ранкові години, виникло в перший раз над коптською церквою святої Марії в Зейтуні. Протягом трьох років тисячі людей прагнули побачити цей феномен. Зафіксовані численні зцілення недужих, в тому числі і мусульман. Останній раз, з'явившись в 1971 році, бачення знову матеріалізувалося в 1986-му над святою Деміан, коптською храмом за межами міста Каїра.

Очевидці розповідали, що воно часто супроводжувалося курячи димами ладану і купол церкви ніби спалахувало світлом, коли бачення знаходилося над ним. Людей перед церквою збиралося так багато, що поліції довелося вжити заходів, щоб запобігти заворушенням.

Мусаді Садик, журналіст, який займався цією історією на замовлення однієї каїрської газети, повідомив, що одного разу бачення тривало цілих 20 хвилин. Хоча вчені і намагалися уявити це явище як зоровий обман, масові галюцинації, природний оптичний феномен або навіть просто як електричні розряди на куполі храму, зрозуміле пояснення феномена ніхто так і не зміг дати.

коптської общини

За офіційною статистикою, копти складають близько 8-9% населення Єгипту. У керівництві країни немає жодного копта.

Копти - найчисленніша християнська громада на Близькому Сході, помітне і активна меншість в Єгипті. За даними самої Коптської Церкви, до неї належить більше 10 млн. Віруючих.

Живуть копти переважно містами і районами. У Каїрі кілька коптських районів. Їх можна відрізнити за кількістю храмів (а всього в Єгипті їх близько 1000), портретів Папи Шенуди або попереднього тата Кирила в магазинах і аптеках. Проїжджаючи по Каїру нерідко можна побачити дзвіниці і хрести над куполами. Є й кілька міст, в більшості своїй населених коптами.

Є також значна коптська діаспора, представники якої проживають у країнах Європи, Африки, Австралії та Америки

Матеріал підготовлений з використанням матеріалів сайтів:

http://www.africana.ru/

http://hierarchy.narod.ru/aincvost/coptobriad.html

http://www.itravel.ru/content/image.jsp?id=97&path=/img-content/246/

http://www.zhurnal.ru/magister/library/be/m/mo0002.htm

http://silouan.narod.ru/vmeremina/hist0012.htm

http://www.pravoslavie.ru/put/apologetika/ikonopochitanie.htm

http://apologia.narod.ru/basis/bogoslovie/dogm/los_dogmat.htm