Кирилиця є ніщо інше, як доповнене декількома новими буквами грецьке статутне лист, відоме з грецьких богослужбових книг IX-XI ст. (Старша з них, що дійшла до нас з Датою, - Порфіріевская Псалтир 862 м). Кирилівські літери для звуків загальних слов'янської мови з грецьким в найдавніших пам'ятниках не тільки подібні, але іноді навіть тотожні з відповідними грецькими. Що до кирилівських букв для звуків невідомих або порівняно мало відомих грецької мови, то щодо б можна сказати, що це - одна з різновидів ß, яка трапляється в грецьких рукописах (напр., В Псалтирі 862 г .; треба мати на увазі, що греки візантійської епохи вимовляли ß в більшості слів як в, в меншості, особливо після μ - в λαμβάνω і т. п., - як б). Буква ѕ, яка писала в найдавніших пам'ятниках, як ζ перекреслене посередині цілком або частково (див. У таблиці II знімок з неї між буквами ж і з, взятий з Євангельських Листків Ундольского XI ст.), І вимовляє, як складний приголосний дз, - по -видимому, одна з різновидів грецького ξ, що не рідкісна в грецьких рукописах VIII-IX ст. (Напр., В Стіхіхаре VIII-IX ст .; см. Знімок в The Palaeograpfical Society, 2-я серія, № 4, London 1888). Букви ц і ш за формою і значенням так близькі до єврейських צ і ש (і до їх самарянка варіантів), що в східному їх походження важко сумніватися; професор Д. А. Хвольсон в палеографічної таблиці при його "Збірнику єврейських написів" (СПб., 1884), показує, що єврейське ש в IX-X ст. іноді писалося майже тожественно зі слов'янським ш. Буква щ, вимовляє в стародавньому церковно-слов'янською мовою, як шт, являє в'язь (з'єднання, лігатуру) букв ш і т, з яких друга підписана під першою (поруч з буквою в'яззю щ: хочеш, вживаються прості літери шт: хоштеші; а зрідка замість щ пишеться ш з надписати над ним т). Буква ю - представляє скорочення їѹ = грец. ιου; інші йотований літери (див. таблицю II) за своїм складом повторюють грецькі ια, ιε (вимовлялися, як наші я, е), або наслідують їх. Решта букви кирилиці для звуків невідомих грецької мови вже неясні за своїм походженням.
Про ж можна думати, що це є видозміна своєї сусідки, літери ѕ в її вищевказаної найдавнішої формі; треба мати на увазі, що греки слов'янський звук ж передавали через своє ζ, також як і слов'янський звук з. Буква ч в її найдавнішої формі чаші (див. Таблицю II) так близька до ц, що може бути видозміною останньої; не зайве зауважити, що греки слов'янські звуки ц і ч передавали одним і тим же поєднанням τζ. Про буквах ь, ь, ѣ можна сказати лише те, що вони одного походження; то ж можна сказати про ѫ, і ѧ (остання буква в деяких найдавніших пам'ятниках має дві форми, див. таблицю II). Буква и (зазвичай пишеться'ї (див. Таблицю II), рідше'і, ьі) - безсумнівно складна.
Букви кирілловськой абетки, так само як і букви грецькі, крім звукового, мають ще числове значення, т. Е. Вживаються як цифри. Кирилиця тут слід рабськи за своїм грецьким оригіналом, і в ній тільки букви грецького походження, в порядку грецької абетки, означають числа: а = 1, б = 2, г = 3, д = 4, е = 5, з = 7, і = 8, ѳ = 9, ї = 10 і т. д., а нові літери для слов'янських звуків (крім ѧ = 900 на місці подібна до ним грец. Сампо) залишаються без числового значення. При цьому для означення 6 вживається грец. стигма, (нащадок давньої дігамма), а для означення 90 - грец. коппа (див. в табл. II дві останні букви), з яких потім стигма, замінивши собою найдавніші форми літери зело, прийняла на себе також звукове значення цієї останньої, а коппа з плином часу була замінена подібною з нею буквою - ч.
Порядок букв кирілловськой азбуки в найдавніше час - той же, що і грецької. Нові букви поміщаються головним чином в кінці абетки, у вигляді доповнення. Ми маємо кілька древніх церковно-слов'янських віршів або молитов, що мають алфавітний акростих; одна з них, найбільш збережена, належить Костянтину Болгарському, учневі слов'янських першовчителів, що жив в другій половині IX ст. і в першій половині X ст. (Див. "Костянтин Болгарський") і складає "пролог", або передмова до перекладеного їм збірки слів Іоанна Златоуста ( "учительне Євангеліє").
Перші вірші цього вірша (в російській забарвленням):
Аз слов'мь сімь молюся Богу:
Боже вьсея тварі і будівничий
Відімиім' і невідімиім',
Господа Духа пос'лі жівущаго,
Так в'д'хнет' Вь сьрдьце ми слово,
Еже будеть на успіх вьсем',
Жівущіім' Вь заповедьх' ти.
І т.д.
З цієї "азбучної молитви" і подібних їй віршів видно, що порядок букв кирілловськой азбуки IX-X ст. мало відрізнявся від сучасного. Можна відзначити відсутність в ній літери у (в давнину писали ѹ ** ) І заміну її буквою r (писав у).
Число букв в кирилиці найдавнішого часу було більш значно, ніж в сучасній. Вірш Костянтина складається з 40 віршів, з яких останні чотири, безсумнівно, не мають зв'язку з акровіршем; отже, його азбука складалася з 36 букв. Чорноризець (монах) Хоробрий, майже сучасник слов'янських першовчителів (- в його час ще живі були люди, які бачили першовчителів), в своїй статті "Про пісьменех" (т. Е. Буквах) говорить, що св. Костянтин взяв з грецької абетки 24 літери і до них додав 14 нових букв "по словенської мови" перераховує ці 38 букв. Цікаво, що в його списку немає ні ѳ, ѯ, ні щ і и (складених з слав. Букв), ні йотірованних букв (крім ю). На жаль, стаття Хоробра дійшла до нас в порівняно пізніх списках, кращий з яких, XV в., Не дивлячись на хороше збереження тексту, представляє деякі неясності, і тому про декілька буквах кирілловськой азбуки, що значаться у Хоробра, доводиться дивуватися.
Кожна буква кирилиці здавна мала особливу назву, слідуючи і тут свого грецького оригіналу. Назва першої літери - аз = я, займенник 1-го особи; друга буква носить назву буки = буква (жін. роду); третя називається в од е = знаю (1-е особа од. ч.); четверта говори = говори (2-е л. повів. накл.); сьома - живий ете = живіть (2-е л. повів. накл.) і т. д. Звичайно буква має таку назву, яке нею починається, але, звичайно, є винятки. Так ер', ерь (значення цих назв нам уже неясно) закінчуються тою буквою, яку вони означають; іжиця (буква без потреби взята з грецької абетки, як не мала для себе відповідного грецькому υ слов'янського звуку) має свою назву (від іжиця, частина ярма = ярма) за подібністю своєї форми з цим предметом; юс', може бути, - пізня (среднеболгарская) форма слова ус'; ять, може бути, - існує. жіночого p., з значенням їзда (ѣ в стародавньому церковно-слов'янською мовою могло вимовлятися як я); ферт' (древн. фр'ть) і хер', може бути, - грец. слова, φόρτος і χείρ, що вживалися y древніх болгар, що жили в грецькому сусідстві. Ті літери, які тепер не мають назви: ш, ю, ѱ в давнину його могли мати; у всякому разі в акровіршем Костянтина вірш для ѱ починається словом печаль, а в статті Хоробра назва цієї букви скорочено передано через пе в одному з Скитська патерик (іноді званому азбучні; Троїцьк. Лаври № 701, Рум. Муз. № 307), перекладеному в давнини, ми читаємо такі назви: "фіта еже є твердо велие", ѡ - "він великий".
Ми не маємо жодного пам'ятника, писаного кирилицею, який би дійшов до нас в оригіналі від часів слав. першовчителів. Найдавніший з дійшли - напис болгарського царя Самуїла 993 р, зроблена на надгробному камені - при могилах його батька, матері і брата в церкві близь озера прісної в Македонії. Наступні за нею кирилівські пам'ятники, власне церковно-слов'янські або древнеболгарского, написані в різних місцевостях давньої Болгарії, позбавлені дат і тільки за особливостями листи (по палеографічними ознаками) відносяться до XI ст. Це - Саввін Євангеліє (або Саввіна Книга), дуже неповне; Євангельські Листки Ундольского (два аркуші), Супрасльськая рукопис (Четья-Мінея на березень), хіландарські листки (два уривки слів Кирила Єрусалимського). Пізніших пам'яток, XII і XIII ст., Написаних кирилицею в стародавній Болгарії, так званих среднеболгарскіх, вже відносно багато; з ХIV ст. однорідні пам'ятники пишуться не тільки в Болгарії, але і в румунських землях - Молдавії, Валахії та Буковині. Старші кирилівські пам'ятники, написані в древньої Сербії і Боснії, починаються з кінця XII ст. Давня Русь стала користуватися кирилицею, мабуть, ще до хрещення св. Володимира, з часу появи перших християн в Києві (при Ігоря); найдавніший російський її пам'ятник, зазначений роком, - чудове Остромирове Євангеліє, написане, ймовірно, в Києві для новгородського посадника Остромира в 1056-1057 роках. Є підстави думати, що кирилиця мала деяке поширення в Моравії (де діяли Костянтин і Мефодій) і з неї в Чехії; у всякому разі Martyrologium Odonis, латинська рукопис XII в., що знаходиться тепер в бенедиктинському монастирі в Райград, близь Брюнна (в Моравії), має приписки одного зі своїх читачів, зроблені в XII або XIII в. Кирилиця (між іншим, початок одного з слів Іоанна Златоуста в звичайному церк.- слав. його перекладі).
Вживаючись в різних країнах православного слов'янського світу, Кирилівська азбука мала деяку різноманітність як в своєму складі, так - особливо - в формі букв, дивлячись по місцю і часу, в залежності від особливостей мов і діалектів тих слов'ян, які нею користувалися.
Болгари X-XIII століть знали її в найбільшій повноті і в найбільшій близькості форм літер до їх грецьким оригіналам. Це не заважало їм користуватися більшим, то меншим числом букв. В одних їх рукописах є і ь, і ь, в інших тільки ь, по-третє тільки ь. Одні рукописи мають йотований букви їе, їѫ, їѧ в інших їх немає. Одні рукописи мають букву ѕ в одній з її форм, інші не мають, і т. Д. Форма букв y них була також не цілком одна і та ж. Так, и пишеться то'ї, то ьї; поруч з в'яззю щ вживається шт; букви ц і щ в одних рукописах стоять на рядку, в інших мають (як y нас) нижню межу під строкою, і т. д. Болгари кінця ХIV ст. вже перестали вживати йотований літери (крім ꙗ і ю) ;. і форми букв під їх пером значно ухилилися від форм XI ст. Що до сербів, то їх рукописи відрізняються відсутністю букв ѫ і ѧ (Юсов простих і йотірованних) і букви ь (y них зазвичай тільки ь); серби-боснійці не вживали понад те букви ꙗ, користуючись замість неї буквою ѣ. Форми букв y сербів також мають свої особливості (всього більше у сербів-боснійців). Російські рано втратили букви ѫ, їѫ, їѧ; форми букв, не дивлячись на відому стійкість російського листи, також потроху змінилися. Стародавні російські рукописи зберігають первинний статутний вид букв; з XIV в. в них з'являються спершу більш швидке лист полуустав, а потім цілком побіжне - скоропис. Московський полуустав XVI в. послужив зразком для шрифту московських друкованих книг цього часу, який зберігається до цих пір в наших церковних книгах (див. нижче в особливій статті про "Книгах і Книжковому справі"). За Петра I, за ініціативою великого государя, поруч з церковним шрифтом був введений у вжиток у пресі для книг світського змісту цивільний шрифт, який представляє в загальному невелике видозміна церковного шрифту; він був виготовлений вперше в 1707 р голландським майстром - "словолітцем". Перша книга, надрукована цим шрифтом в Москві, - Геометрія 1708 р
Кирилиця, в загальному одна і та ж, зберігається тепер усіма слов'янами православними та уніатами. Чорноризець Хоробрий відносить складання кирилиці св. Константпном-Кирилом до 6363 від створення світу, коли жили Борис князь болгарський, Растіць (т. Е. Ростислав) князь моравський і Коцел князь Блатенское (паннонським). Ця дата, цілком заслуговує віри, може бути переведена на сучасне літочислення двояко: або 855 м (якщо рахувати від створення світу до Різдва Христового, як вважали одні греки, - 5508 років), або ж 863 р (якщо вважати той же час , разом з іншими греками, - в 5500 років). Історичні дані, що повідомляються житіями свв. Кирила і Мефодія та іншими джерелами, змушують рішуче зупинитися на 863 м (Бодянський і Дювернуа, які ігнорували Хоробра, на підставі цих даних прийшли до 862 м).
Поруч з кирилицею здавна існує інша слов'янська азбука - глаголиця. Пам'ятники, нею написані, майже настільки ж давні, як і кирилівські; нічого глаголического, подібного напису 993 р, немає; але, напр., Зографское Євангеліє XI ст. нічим не поступається згаданому вище Саввін Євангелію. На жаль, все глаголические тексти, до нас дійшли (Зографское Євангеліє, Ассеманово або Ватиканське Євангеліє, Маріїнське або Грігоровічево Євангеліє, Синайська Псалтир, Синайський Требник, Клоц збірник зі словами Іоанна Золотоустого та інших батьків), не мають дати, і ми лише за особливостями листи і мови можемо вважати їх написаними в XI ст.
Глаголічеськіє букви в повному їх складі не мають скільки-небудь значного подібності ні з одною з відомих абеток. З численних спроб вчених вказати джерело глаголиці жодну не можна вважати вдалим. Більшість вчених в даний час тримається теорії походження глаголиці від грецької скоропису (мінускульним листи) VIII-IX ст., - теорії, вперше виставленої Тейлором, - і вірити, 1) що глаголиця - той лист, який увійшло у вжиток у слов'ян, сусіди з греками і прийняли християнство ще до слов'янських першовчителів (Хоробрий повідомляє, що ці слов'яни "римськими і грецькими писмо нуждаахуся писати словенського мова без устрою"); 2) що вона була Костянтином пристосована до звуків слов'янської мови, і 3) що вона древнє кирилиці, а тому, саме їй має належати назву кирилиці. Але ця теорія не витримує критики. Скільки грубих натяжок не робиться, щоб пояснити, напр., Глаголическое б з в'язі (з'єднання) грецьких скорописних μβ, ж з θθ, з з θ, ц з ζ, ч з τσσ, ш з σσ, - нічого задовільного не виходить; у всякому разі ігнорується той факт, що греки, вчителі слов'ян, близько IX ст. трималися вже відомої системи при передачі слов'янських звуків грецькими буквами і досить послідовно зображували звуки б через β (Βούλγαρος, Βορίσης), ж через ζ (ζουπάνος = жупан), ц і ч через τζ (Κοτζἱλης = Коцьл, Κριβίτζοι = Кривичі), ш через σ (Βουσεγραδἑ = Вишеград). Свідоцтво Хоробра про складання Костянтином абетки з грецьких букв з додатком нових, їм винайдених, письмен - говорить цілком ясно, що за часів Хоробра, через якісь 50 років після смерті слов'янського первоучителя Мефодія († 885 р), бачили в Костянтині упорядника кирилиці . Мовчання Хоробра про інший слов'янської азбуки поруч з кирилицею вказує на невідомість йому чогось схожого на кирилицю. Ми не знаємо, де жив Хоробрий; як видно з його статті, він взявся за перо, щоб показати противникам слов'янської азбуки і писемності, - грекам і грекоманам, - що слов'янська абетка, складена святою людиною Костянтином (як це відомо "всім" слов'янським книжковим людям), анітрохи не нижче грецької абетки , честь винаходу якої належить язичникам; отже, Хоробрий писав там, де слов'янська азбука і писемність піддавалися нападкам і потребували захисту, де греки були сильні, де слов'янські книжники жили поруч з грецькими. Ми можемо припустити, що місцем, де жив Хоробрий, був грецький Солунь, оточений слов'янськими селами, який користувався слов'янами, як робітниками, прислугою і т. П., Що давав у своїх монастирях притулок монахам слов'янам; інакше кажучи, є підстави думати, що Хоробрий краще ніж хто інший міг знати про найдавнішої слов'янської азбуки, її походження і її творця. Чи не заважає мати на увазі, що Кирилівська напис царя Самуїла 993 р свідчить про те, що в кінці X ст. в Македонії, порівняно близько від Солуня, кирилиця була найбільш звичайним, якщо не єдиним слов'янським письмом.
Ми не беремося дати якесь нове Пояснення глаголице, но не можемо не вказаті на блізькість ее до кирилиці и на можлівість Бачити в ній штучно перероблений кирилицю. Глаголічеськіє літери, в загально, що не позбавлені подібності з Кірілівської (а через них іноді и з грецького статутні). Если Кирилівська буква проста за своими складових елементів, то настолько ж проста и відповідна їй глаголічні (Порівняй е, о, п, р); если Кирилівська, навпаки, відрізняється складністю своєї фігурі, - теж можна Сказати и про глаголічної (Порівняй г, д, л, м, т). Що особливо важліво, це - значний подібність Нових букв кирилиці з їх глаголічні сестрами, особливо б, ж, ц, ч, ш, щ, ю, что может отріматі Пояснення лишь при допущенні впліву кирилиці на освіту глаголіці, а не навпаки (див. Вище сказань про кирило. б, ц, ч, ш, щ, ю). Чи не зайве такоже зауважіті, что де кирилиця, Слідом за СИ, без усякої споживи має СКЛАДНІ літери (ѹ, і), там и в глаголіці СКЛАДНІ літери; як кирилиця укладає в собі зовсім непотрібні для слов'янської мови, абсолютно зайві грецькі літери (ι, ν, υ), так робить те ж саме і глаголиця.
У всякому разі зв'язок глаголиці з кирилиці не підлягає сумніву.
Глаголічеськіє, літери, подібно кирилловским, мають також числове значення. У той час як кирилиця слід тут цілком за своїм грецьким оригіналом, глаголиця має природний порядок, так що в ній а = 1, б = 2, в = 3, г = 4 і т. Д., Але - що цікаво - в зазначені перших сотень обидві абетки збігаються (р і в тій і в іншій = 100, с = 200, т = 300, r = 400, ф = 500, х = 600).
Порядок букв в глаголице - той же, що і в кирилиці; назви глаголических букв - ті ж, що і кирилівських. Це видно з так званого Abecenarium bulgaricum, глаголичної абетки з назвами її букв в латинській рукописи XII століття.
З найдавніших глаголических пам'ятників, вище названих, два - Зографское і Ассеманово Євангелія - мають кирилівські приписки своїх читачів, що показують, що ними користувалися болгари, які звикли до кирилиці. У Синайській Псалтирі у великому листі (в назвах) є кирилівські літери. У свою чергу в древніх кирилівських книгах зустрічається глаголиця Так, в среднеболгарском Охридське Апостола XII в. в кирилівському тексті то окремі слова, то цілі рядки написані глаголицею.
Очевидно, глаголиця вживалася там же, де і кирилиця. Дослідження мови найдавніших глаголических текстів показує, що головні з них - Зографское і Ассеманово Євангелія і Синайська Псалтир - написані в стародавній Болгарії, всього швидше - в Македонії. Святці при Ассемановом Єв. мають імена кількох місцевих солунських і струміцкіх святих (понад те, Климента, єпископа велічского, автора низки церк.-слов'янських повчань), що вказує на походження писаря цього Євангелія з Солуня або з близького до цього місту місця. Що до Маріїнського Єв. і Клоцова збірки, то розсіяні в їх мові сербізми говорять за написання їх в області сербів або хорватів. Два глаголические пам'ятника - Празькі уривки (два аркуші з стихирами східної церкви в звичайному церк.-слов'янському перекладі з грецької) і Київські уривки (також два листа з уривком богослужбового тексту за західним обрядом в перекладі з латинської) - за даними їхньої мови написані y західних слов'ян: - перший в Чехії, другий чи не в Польщі, що вказує на вживання глаголиці в межах єпархії первоучителя Мефодія. Таким чином, в XI і XII ст. глаголиця була у вжитку в Болгарії, Сербії та Хорватії, в Моравії і Чехії, може бути в Польщі. Про Росію цього часу ми маємо дані лише негативні. Російські писарі, принаймні деякі, вміли читати глаголицю і могли переписати глаголическую книгу кирилловским листом; але самі не користувалися глаголицею. Лише у вигляді винятків ми зустрічаємо в російських книгах XI-XII ст. окремі глаголические літери серед Кирилівського тексту. Так, в уривку Евгеніевской Псалтирі XI ст. (20 аркушів) є три глаголические літери (ініціали); в збірнику слів Григорія Богослова XI ст. є одна глаголичні буква, і ін. Тільки в Московських глаголических уривках, зі збірки повчань XII в. (Два аркуші), глаголичні літери розсипані по всьому Кирилівському тексту. У ХV-XVI ст. російські грамотніков ще зберігали поняття про глаголице і іноді користувалися нею для криптографії (тайнопису).
Глаголиця також мала деяку різноманітність і в своєму складі, і в своїх формах, залежно від місця і часу, в залежності від особливостей мов вживали її слов'ян. Старші пам'ятники мають круглу, або болгарську глаголицю; молодші, з XII-XIII ст., майже виключно хорватські, користуються вже незграбність, або хорватського глаголицею, близької за типом до латинської готичному письма та, ймовірно, сталася під впливом останнього. Глаголічеськіє рукописи ХIV і XV ст., Здебільшого богослужбові (часто з тими ж церк.-слов'янськими текстами, які вживалися в той час в Болгарії, Сербії та Росії), досить численні; перша друкована глаголичні книга (Служебник) з'явилася у Венеції в 1483 р кінці XIV ст. на короткий час, разом з богослужінням на церковно слов'янською мовою, глаголиця перейшла від хорватів до чехам і через чехів до поляків, але ні y тих, ні y інших не втрималася, залишивши по собі слід лише в декількох глаголических рукописах чеського походження.
В даний час глаголиця зберігається y тих небагатьох хорватів Адріатичного узбережжя і на островах Адріатичного моря, які, будучи католиками, ще користуються богослужінням на церковно-слов'янською мовою і відомі під ім'ям «глаголяшей». Ці хорвати користуються церковними книгами новітньої глаголичної друку. Хорватське перекази приписують складання (або винахід) глаголиці блаженному Ієронімові. Але зі сказаного нами вище можна бачити, що ця легенда аж ніяк ніякої ціни. Тому залишається задовольнятися припущеннями про творця (або творців) глаголиці і про час її появи. Ми вважаємо за можливе лише одну з них: глаголиця складена учнем (або учнями) первоучителя Мефодія в межах його моравської єпархії під час піднятого тут латинниками (німцями і їх прихильниками слов'янами) гоніння на слов'янське богослужіння і слов'янську писемність, заради порятунку цього богослужіння і цієї писемності, так як головною причиною гоніння був явно грецький характер кирилівського листа, який зник при заміні кирилиці глаголицею. Про це гоніння, примусити частину учнів Мефодія втекти з Моравії, розповідає нам грецьке житіє Мефодіева учня Климента Словенського (див. Нижче статтю: «Климент Eп. Словенський»)
До таблиць
Таблиці: I являє глаголическую і Кирилівську абетку стародавнього типу у взаємному звуковому, так і числом відповідно, як їх прийнято зображати у сучасній друку; II укладає в собі Кирилівську абетку з Остромирового Євангелія 1056-1057 рр, доповнену окремими буквами з інших древніх рукописів. Так, з їло (між ж і з) взято з Листків Ундольского XI ст., Другий юс малий (перед ю) - з Саввіна Євангелія XI ст., Йотірованной е (6-я буква від кінця) - з Святославова Збірника 1073 р , л і н с крючками (5-я і 4-я букви від кінця) - з Мстиславового Євангелія початку XII ст .; останні три знаки - дві форми цифри 6 (вживалися також в значенні букви з їло) і коппа = 90.
Література. Проф. О. М. Бодянський, Про час походження слов'янських письмен (Москва 1855); Московські глагольскіе уривки ( "Читання в заг. Іст. І древн." 1859 № 1). - Проф. Д. Ф. Бєляєв, Історія алфавіту і нова думка (Тейлора) про походження глаголиці (Казань 1886). С. Г. Вілінський, Сказання чорноризця Хоробра про письменах слов'янських ( "Літопис історико-філологіч. заг. при Новоросс. Унів.", т. IX). - A. Є. Вікторов, Останнє думка Шафарика про глаголице ( "Літопису російської літератури і давнини", изд. проф. H. С. Тихонравова, т. II і III). Prof. W. Vondrak, - Zur Frage nach der Herkunft des glagolitischen Alphabets ( "Arch. für slav.Philol.", т. XIX). Geitler, Die Albanesischen und slavischen Schriften. Wien 1883. Проф. Н. К. Гр УНСК, Пам'ятники та питання давньослов'янської писемності, т. I, Юр'єв 1904 (Київські і Празькі дієслово. листи), Проф. А. Л. Дювернуа, Про рік винаходи слов'янських письмен ( "Читання в заг. іст. і древн." 1 862, №2). Дослідження по російській мові; вид. Академії Наук, т. I. СПб. 1885-1895 (стаття Хоробра). Кирило-Мефодіївський збірник, вид. Μ. П. погодних, Москва 1865. Проф. Е. Ф. Карський, Нарис слов'янської Кирилівною палеографії (Варшава 1901); Напис Самуїла 993 р ( "Рос. Філолог. Вести." 1889 р, №4). Архим. "Леонід (Кавелін), Про батьківщину і походження глаголиці і про її ставлення до кирилиці (" Збірник Ак. Наук ", т. LIII). Мефодіївський ювілейний збірник, вид. під редакцією орд. проф. A. С. Буділовіч (Варшава 1885). Проф. Вс. Ф. Міллер, До питання про слов'янську абетку ( "Журн. Мін. Нар. Пр." 1 884, № 3). В. А. Погорєлов, Замітка з приводу оповіді Хоробра про письменах ( "Известия Відділення рос. Яз. І словесно. Ак. Наук" 1901, кн. 4). Проф. А. І. Соболевський: Стародавній церковно-слов'янська мова. Фонетика (Москва 1891); Церковно-слов'янська вірші кінця IX - початку X століть ( "Бібліограф" 1892 г.); Церковно-слов'янські вірші IX-X століть і їх значення для вивчення церк.-слав. мови ( "Праці XI археологич. З'їзду в Києві", т. II); До історії найдавнішої церк.-слав. писемності ( "Русский Филол. Укр." 1 902 № 1); Слов'яно-руська палеографія, конспект лекцій, читаний. в СПб. Археологічному Інституті, два курси (СПб. 1908). Акад. І. І. Срезневський, Стародавні глаголические пам'ятники порівняно з пам'ятниками кирилиці (СПб. 1866): Слов'яно-руська палеографія XI-XIV століть. Лекції (СПб. 1885). Taylor, Ueber den Ursprung des glagolitischen Alphabets ( "Arch. für slav. Philologie", т. V). Проффі .: Ф. І. Успенський, Т. Д. Флоринський і Л. Мілетіч. Напис царя Самуїла ( "Известия Російського Архео огіческ. Інституту в Константинополі ", т. VI). Проф. І. В. Ягич (V. Jagic), Чотири палеографические статті, Спб. +1884 (розбір теорії Гейтлера); Glagolitica, Würdigung neuentdeckter Fragmente, Wien 1890 (рецензія T. Д. Флоринського в "Київської. універсам. Известиях" 1890 р № 11); Zur Enstehungsgeschichte der kirchenslavischen Sprache, Wien 1900 (рец. T. Д. Флоринського там же 1901, № 4).
* Олексій Іванович Соболевський,
д-р російської мови і словесності,
ординар. академік Імператорської
Академії Наук, заслужений професор.
Джерело тексту: Православна богословська енциклопедія. Том 10, СТЛБ. 213. Видання Петроград. Додаток до духовного журналу "Мандрівник" за 1909 р Орфографія сучасна.
** Інші варіанти написання букви 
[Примітка редактора HTML-версії ПБЕ].
