Бузук Андрій Доповідь студента 1 курсу Хабаровської духовної семінарії Бузука Андрія, прочитаний на міський науковій студентській конференції «Російська мова: історія та сучасність» 17.11.10.
Значення дієслова «помилувати» в «Ісусову молитву».
Слово живої мови - англійської, російської, китайської, будь-якого - несе в собі енергію дії. І тому будь-яке ім'я є не тільки і не стільки поєднання звуків і граматична структура. Будь-яке ім'я містить в собі сенс, який дозволяє впливати на людину одним лише тим, що вимовляється.
Оповідання про світлих людей і їхніх добрих справах, чисте слово, що не мутне сумнівом, іронією, скептицизмом, залишають в людині почуття чистоти, так теплий літній дощ промиває запилені скла вікна. Слово ж зле неминуче породжує в душі людини почуття катастрофи, обтяжує її вантажем злого впливу.
Слово, таким чином, є справа. Це його властивість люди здавна використовують в релігійних і магічних обрядах, творячи словом добро і зло. Живі мови можуть нести словом і злий, і добру енергію і тим омертвлять або одухотворяти душу людини.
У нас же в Росії - в її Православної Церкви - дбайливо зберігається мову, який несе в собі тільки добро. Ця мова - церковнослов'янська.
У церковнослов'янських текстах Святого Письма - в Євангелії, Псалтирі, в безлічі духовних творінь, за тисячоліття створених в Візантії і на Русі, відкривається Бог.
Пряма дієвість доброї сили церковнослов'янської слова вже не раз була причиною гонінь на церковнослов'янську мову, різноманітних реформаторських рухів, які наполягають на заміні церковнослов'янської богослужіння богослужінням російською мовою. У свідомість православних часто впроваджується лукава думка, що церковнослов'янська мова застарів, постарів, став Старого і незрозумілий, що його треба змінити, наблизити до російського мовного свідомості. Гонителі церковнослов'янської мови говорять і про те, що церковнославянское богослужіння незрозуміло людям, тільки, лише приступає до Православ'я, що воно відкидає неофітів від Церкви.
Відповімо на це так. Дійсно, церковнослов'янська мова - дуже древній, йому більше тисячі років. Але старець цей не старий і немічний, а багатомудрий і досвідчений і, головне, всесильний в справі добра. Що ж до неофітів, то російські одного разу вже прийняли церковнослов'янська мова - разом з Православ'ям за Володимира Святославича Хрестителя Русі в 988 році. Тоді, тисячу років тому, їм було незрівнянно важче розуміти його, ніж нам зараз. Суті Православ'я, як і слова церковнослов'янські, що позначають ці сутності, доводилося осягати знову. Адже «богами» і «спасами» древні русичі-язичники називали своїх язичницьких богів, не було в давньоруській мові самих понять БЛАГОДАТЬ, БЛАГО, СВЯТИЙ ДУХ .. Навіть слова писати і ЧИТАТИ мали до прийняття Православ'я з його книжкової культурою зовсім інші значення. Писати означало малювати, ЧИТАТИ - всього лише вимовляти вголос.
Російським людям, які брали в X столітті Православ'я, довелося сходити до нього не тільки по духовної Лествиця, але і по драбині мовної. Церковнослов'янська мова, близька і споріднений давньоруському, але освячений благодаттю Святого Духа, був шлях Богопізнання росіян. І цей шлях був пройдений всього за півстоліття.
Всім відоме слово «гріх», що воно означає?
Якби ми зробили зараз опитування в нашій аудиторії то, можна вважати, більшість відповіла б, що гріх це порушення заповідей, і це дійсно правда. Тобто, це був би шматочок правди, але далеко не вся правда. В юридичному латинською розумінні, гріх - це порушення закону, але в православній традиції ми знаходимо набагато серйозніше розуміння гріха. Гріх - це хвороба, це рана, яку я наношу своєї душі. Преподобний Ісаак Сирин, пояснюючи, що таке гріх, говорив: «Грішник подібний собаці, яка лиже пилку і не помічає завданої собі шкоди, п'яніючи від смаку власної крові». Це разюче глибоке розуміння гріха.
Гріх - як хвороба, гріх швидше робить нас нещасними ніж винними. Справа в тому, що ми свою душу рвемо на частини, відриваємо її від Бога, гвалтуємо її, спотворюючи. У православному чині сповіді священик звертається до людей і говорить людині: «прийшов єси на врачебніцу, та не незцілений отидеші», тобто церква себе вважає, лікарнею, в яку приходять хворі люди. Чи не злочинці, а хворі нещасні люди, ось в чому справа. І приходять зі своїми ранами: «Ось рани нашої душі. Виліковний нас ».
Є одна молитва, яку знаєте все ви, і в цій молитві, на нашу думку, укладено все Православ'я. Це молитва «Господи помилуй!» У цій, здавалося б, короткою молитві - все Православ'я. Зараз ми розберемо чому.
Вся загадка в слові «помилуй». Помилуй від слова милість, але в свою чергу милість пов'язана зі словом «масло».
І в грецькій мові «Кіріе елейсон», (Господи, помилуй) слово «елейсон» походить від ялин - масло. Що таке масло? Це найдавніше ліки людства. Мається на увазі деревна олія, оливкова. Це перші ліки, з яким зустрічається людина в світі.
Дитинча народжується, його маслом мажуть, щоб потертостей, перепрілий не було і т. Д. Значить, коли я говорю: «Господи, помилуй!», Я не маю на увазі «Господи, прости!», Я не маю на увазі «Господи , зглянься! », я кажу:« Господи, ось моя душа, вона вся поранена. Ялин милости та виллється на мене і зцілить мою душу, з'єднає мене знову ».
Так ось, ця молитва не переведена ні на одну європейську мову крім церковнослов'янської. Якщо ви чули меси Моцарта, скажімо, чи Баха, меса починається з «Кіріе елейсон! Христі елейсон! »Меса вся йде на латині, але перша молитва по-грецьки, тому, що не можна перевести, немає в латині такого виразу. «Прости» є, «виправдай» є, а «помилуй» - це щось зовсім інше.
В сучасний час православні опинилися в такій ситуації. Вони в зарубіжних країнах служать на місцевій мові: по-французьки, по-англійськи, по-німецьки, і виявилося, що перевести це елементарне «Господи, помилуй!» На місцеві мови неможливо. Ну, скажімо по-англійськи «Господи, помилуй!» Звучить «Lord have mercy!» Ну «mercy» взагалі-то для англійця взагалі нічого не означає. Це французьке слово - прошу пардон. По-французьки Dieu, aie pitié, aie pitié це жалість: Нас бідненьких, нещасні пожалій, подай копієчку. Це зовсім інше.
Гріх - це хвороба, Церква - лікарня, таїнство - це ліки. Іоанн Златоуст так і каже: «Таїнство причастя - це лік безсмертя». Ліки безсмертя, яке дається людині - це не символ якоїсь, це не борг, як в одній католицькій книзі написано: «Борг християнина завжди причащатися». Та ні, це не борг, це ліки. Якщо ми хочемо, щоб наша душа не вмирала, ось Тіло Христа. Прийдіть і скуштуєте.
Для нас - російських православних людей - значення церковнослов'янських слів як чисте лісове повітря після загазованого міста. Цим повітрям можна дихати на повні груди, можна вдихнути трохи - кожен в міру свою - все одно добре!
Найпростіші слова церковнослов'янської мови зведені в ньому на дивну духовну висоту. хліб насущний
тут не тільки щоденна їжа. Хлібом живота - хлібом життя
іменується по-церковнослов'янською Христос. ЧАША - не один лише посудину, яка вміщує вологу, це і ЧАША ПОРЯТУНКУ. Слова, що описують людську плоть, звично зрозумілі особі, очі, уста в церковнослов'янською мовою теж служать справі Богопізнання, вони позначають нематеріальні дії Божий, Божу милість і Божий гнів, і волю Божу, дану в одкровеннях.
Висока словесність церковнослов'янської мови, несуєтність і непріземленность значень його слів і відчуженість від живих російських граматичних форм його граматики дозволяють нам розмовляти з Богом без остраху святотатства або ненавмисного образи Божого Імені.
Слово церковнослов'янської мови, затьмарена і чисте, що несе одне лише добро, потрібно зберігати і берегти, а не реформувати в гордині запальності. А щоб було більше розуміють його - цього слова потрібно вчитися! І нехай спочатку незвично і не в усьому зрозуміло буде для вас нове церковнославянское читання, читайте і розумійте в міру свою. Адже і рятівний Псалом «Живий у допомозі Вишнього» багато хто до цих пір розуміють і називають «Живі допомоги», і хоч спотворена в такому неумудренном сприйнятті граматика, але суть збережена: жива допомога Божа сходить на людину по слову цього Псалма. Важливо знати, що церковнослов'янська мова нероздільно пов'язаний з шляхом Православного Богопізнання російських, що він - дороговказ на цьому шляху.
«Православ'я на Далекому Сході»
Церква , богослов'я
Що таке масло?
