Поет-громадянин (Ф. Рилєєв)

К. Рилєєв

За рік з невеликим до своєї трагічної загибелі Кіндрат Федорович Рилєєв, визнаний глава таємного "Північного товариства", написав вірші, які поширювалися в декабристської середовищі і отримали там широку популярність. Долучені до слідчих матеріалами, вони були знищені за особистим наказом Миколи Першого. Випадково збереглася копія в паперах декабриста Н. А. Бестужева була згодом опублікована за кордоном А. І. Герценом в "Полярної зірки" за 1856 рік і лише в 1893, пройшовши тіснини царської цензури, отримала можливість з'явитися в "Зборах творів" К. Ф . Рилєєва.

У цих віршах, звернених поетом до своїх сучасників, до молодого покоління, який іде від громадських проблем в область бездумного, розсіяного існування, відображені найзначніші риси особистості Рилєєва і особливості його творчої манери.

У цьому викривальному докорі як би передбачити слова Лермонтова, рядки його гнівною і гіркою думи: "Сумно я дивлюся на наше покоління! Його майбутнє - чи порожньо, чи темно". Але, на відміну від Лермонтова, Рилєєв твердо був упевнений в тому, що епоха революційного пориву ще попереду. Повсталий народ буде шукати законних прав свободи "в бурхливому заколоті". Поет був переконаний, що треба вже зараз готувати себе для майбутньої боротьби "за пригнічену свободу людини".

Разюча в Рилєєва прямолінійність і неухильність, з якої він підпорядкував всю свою творчість революційної ідеї. Громадянськість стала його музою, якою він не змінив до самого кінця свого короткого літературного шляху.

Правда, почалося це не відразу. Закінчивши Кадетський корпус в С.-Петербурзі офіцером кінної артилерії, зробивши походи в Швейцарії, Франції, Баварії, Прусії, Польщі, прослуживши два роки в провінційному гарнізоні в Воронезької губернії, Рилєєв в 1818 році вийшов у відставку і тільки з цієї пори, в 23 -річному віці, отримав можливість вільно зайнятися літературою. Він писав вірші і на військовій службі, але всі ці досліди рабськи повторювали звичні зразки.

Тільки з переїздом до Петербурга у нього зав'язалися дружні зв'язки в письменницької середовищі, в літературних товариствах і салонах. Починається серйозна робота. Визначається та особливість творчої манери, яка відводить Рилєєва особливе місце у всій пушкінської плеяди. Але у пресі його вірші з'явилися вперше лише в 1820 році, коли йому було вже 25 років - вік для поетів тієї епохи досить пізній. Якщо мати на увазі, що життя Рилєєва трагічно обірвалося в 1826 році, то на весь його літературний шлях припадає лише п'ять з невеликим років. За цей короткий термін їм зроблено не так уже й мало: вірші в журналах, редагування спільно з А. Бестужев одного з кращих альманахів того часу "Полярна зірка", випуск окремим виданням збірника віршів на історичні сюжети під загальною назвою "Думи", публікація поеми " Войнаровський ", критичні статті, листування на літературні теми. І все це в поєднанні з цивільною службою, спочатку в Палаті кримінального суду, а потім в правлінні "Російсько-Американської компанії", діяльність якої була присвячена дослідженню природних багатств Аляски, що належала тоді Росії. Але головною справою життя Рилєєва було гаряче участь в таємному "Північному суспільстві", де він скоро посів провідне становище. Він і свою поезію підпорядкував агітаційним декабристським завданням, не упускаючи жодної можливості, навіть в умовах царської цензури, служити ідеї майбутнього революційного перевороту.

Рилєєв вперше отримав широку популярність як поет, опублікувавши в 1820 році своє послання "До тимчасового правителя". З цензурних міркувань автор додав до назви підзаголовок "Наслідування персіевой сатирі: До рубелла", видаючи свої вірші за твір давньоримського поета. Але, читаючи перші ж рядки -

всі розуміли, що мова йде не про будь-якому сенатора Стародавнього Риму, а про графа Аракчеєва, жорстокому начальника військових поселень, радника і співробітника Олександра Першого, який проводив реакційну політику. Ім'я Аракчеева було ненависно всієї прогресивної частини російського суспільства. Ось як говорить про нього в своїх спогадах декабрист Н. А. Бестужев:

"В" Сатирі на тимчасового правителя "відкривається все презирство до почестей і влади людини, який примхам тирана жертвує щастям своїх співгромадян. У тому становищі, в якому була і є Росія, ніхто ще не досягав настільки високого ступеня сили і влади, як Аракчеєв .. . Де деспотизм управляє, там утискання - закон: малі пригнічуються середніми, середні великими, ці ще вищими, але над тими і іншими гнобителями, так само як і над утисків, була одна гроза: тимчасовий правитель. Одні каралися за гноблення, інші за скарги. Все держава тріпотіло під залізно й рукою улюбленця правителя. Ніхто не смів скаржитися. Ледве виникав найменший нарікання - і навічно зникав в пустелях Сибіру або в смердючих склепах фортець.

У такому положенні була Росія, коли Рилєєв голосно і всенародно викликав тимчасового правителя на суд істини; коли назвав його діяння, визначив їм ціну і сміливо зрадив прокляттю потомства ... Це був перший удар, нанесений Рилєєв самовластью ... З цього вірша почалося політичне поприще Рилєєва. Палкість юної душі, порив благородного обурення і влучні удари сатири, безбоязно нанесення такого суперника, звернули загальну увагу ".

Слова ці цілком справедливі. Сам Рилєєв в листі до свого приятеля М. Г. Бедраге, дивувався тому, що цензура, чи не розібравши в чому справа, пропустила вірші, де були такі вирази, як "негідник", "підла душа", "тиран, вострепещі!", "Отечество моє хто від тебе позбавить!".

Читачеві було зрозуміло, що мова йде не тільки про всесильного деспота-тимчасовому правителі, а й про сам імператорі - душитель свободи.

Цивільний пафос поезії Рилєєва ясно проступає і в подальших його віршах, з яких тільки далеко не всі були опубліковані на сторінках тогочасних журналів. Якби не було його творів, які розходилися в списках і частково збереглися в паперах друзів, потомство мало б вельми обмежене уявлення про нього, як поета-революціонера. У кращому випадку він залишився б в пам'яті, як автор історичних "Дум" - книзі, що вийшла ще за його життя, в роковому 1825 році. Однак і по тому мало чого, що потрапило до друку, можна судити про яскраво вираженою громадянськості і патріотизм його музи. Але діячам декабристського руху і особам, близьким до нього, поезія Рилєєва була відома в набагато більшому обсязі. У цьому середовищі його вірші листувалися і поширювалися в прямих агітаційних цілях. Рилєєв відгукувався на найважливіші події поточного політичного життя. Він написав великий вірш "На смерть Байрона", бачачи в знаменитому англійського поета насамперед захисника свободи пригноблених народів. В "Посланні до Н. І. Гнєдича" він вітав старшого друга не тільки як "вихованця важливих муз" прославленого перекладача гомерівської епопеї, але і як захисника високою, ідейно насиченою поезії.

Рилєєв і сам тяжів до форм класичної оди, до урочистого ораторському стилю, заповідав ще XVIII століттям. Він продовжував традицію Радищева, вкладати в свій дидактичний пафос пряме революційний зміст. У своїй оді, яка так і називається "Громадянська мужність", Рилєєв гучним іменам знаменитих царедворців протиставляє менш помітних, але мужніх захисників загальногромадянських прав і загальнонародної волі.

І далі віддавав перевагу громадським діячам перед прославленої сміливістю воїнів і завойовників:

Йому хотілося бачити у віршах сучасників більш глибокий зміст, більш живий відгук на суспільне життя. Захоплення камерними формами мистецтва, дрібнотем'я і легковажність сучасної лірики здавалися йому, послідовника високої поезії, ознакою безсумнівного занепаду. Про це красномовно говорить його лист до Пушкіну від 12 лютого 1825 року, в якому Рилєєв, піддаючи критиці вплив Жуковського на подальший розвиток елегійних настроїв, говорить:

"... Незаперечно, що Жуковський приніс важливі користі мови нашому. Він мав рішучий вплив на віршований склад наш, і ми за це назавжди повинні залишитися йому вдячними, але аж ніяк не за вплив його на дух нашої словесності, як пишеш ти. На жаль , цей вплив було надто згубно: містицизм, яким пройнята більша частина його віршів, мрійливість, невизначеність і якась туманність, які в ньому іноді навіть чарівні, розбестили багатьох і багато зла наробили ".

Щодо оцінки значення Жуковського для російської поезії Пушкін не погодився з Рилєєвим. Вважаючи, що тематичні обмеження не можуть принести багато користі розвитку літератури, він готовий був сперечатися з Рилєєв як з поетом, але в той же час прекрасно розумів і поважав ідейно-політичну цінність обраного ним шляху. Рилєєв же сприйняв пушкінську критику з деякою образою і залишився на своїх колишніх позиціях.

Ось що писав він своєму другові А. Бестужева, дізнавшись про критичне ставлення Пушкіна до збірки "Думи":

"Суспільне благо" - ось головна тема зрілої пори в творчості Рилєєва. Тут знайшов він власний голос, різко виділяє його серед поетів декабристського кола. Поняття "громадянськість", введене їм в поезію, воістину знаменно для подальшого її розвитку. Він і сам добре це усвідомлював. У присвяті поеми "Войнаровський" Олександра Бестужева є такі слова:

Немов приймаючи естафету від Рилєєва, багато років по тому Некрасов повторив його заповіт - "Поетом можеш ти не бути, але громадянином бути зобов'язаний". А в ближчі до нас дні цю ж тему поклав в основу своєї творчості Володимир Маяковський, не забуваючи при цьому, як і Некрасов, високих завдань мистецтва.

У сором'язливих умовах цензури Рилєєв, природно, не міг говорити в повний голос. Йому мимоволі доводилося залишатися в рамках волелюбного просвітництва і громадської громадянської моралі. Але і тут з достатньою виразністю проступає соціальний протест, В первісних варіантах думи "Державін" є чудові слова:

Розробляючи теми політичної лірики, Рилєєв зосередив свою увагу на героїчної історії російського народу. Виховання патріотичного почуття було однією з чергових завдань декабристської пропаганди. Але як це відрізнялося від офіційної урядової ідеології! У звичному протиставленні "цар - народ" Рилєєв, звичайно, займав саму крайню демократичну позицію, але поняття "справедливість" і "свобода" підносили їм в такій абстрактній формі, що не порушували особливих підозр навіть у цензури. Це було чисто зовнішнім, захисним прикриттям більш глибоких і по суті революційно-демократичних поглядів автора. Відповідно налаштований читач прекрасно у всьому розбирався. Йому було не звикати до мови натяків і багатозначних недомовленостей.

Переслідуючи цю мету, Рилєєв створив велику галерею історичних портретів гарячих і самовідданих патріотів, заради любові до батьківщини, до рідного народу здатних йти на подвиг, жертвуючи власним життям. Він об'єднав ці вірші в цикл, пов'язаний спільною ідеєю, наслідуючи приклад польського лінгвіста і історика Юліана Урсіна Немцевича, який видав збірку патріотичних народних пісень. Назва "Думи", очевидно, прийшло від поетичних переказів волелюбної України, виспівували кобзарями. До певної міри саме назва мала підказати вдумливому читачеві думку про демократичного спрямування цього твору. Всього Рилєєв була написана тридцять одна дума (двадцять одна увійшла в основний збірник, випущений у світ ще за життя автора). Просте перерахування назв свідчить про широке тематичному охопленні. Тут проходять імена давньої російської історії: Олег Віщий, Ольга, Святослав, Святополк, Мстислав Удатний, Михайло Тверській, Дмитро Донський, Курбський, Єрмак, Борис Годунов і так далі - аж до епохи Петра і середини XVIII століття. А згодом були додані: князь Володимир Київський, Марфа Посадніца, Яків Долгорукий, Меншиков, Волинський та ін. Всі ці віршовані розповіді про діячів вітчизняної історії пройняті єдиною думкою: жертовна любов до батьківщини, боротьба проти іноземних гвалтівників, військове і громадянську мужність.

Переслідуючи свій благородний і патріотичний задум, Рилєєв не завжди дотримувався історичної точності, за що і піддавався закидам критики. Він ідеалізував своїх героїв, надаючи їм не відповідали дійсності риси. Якщо образи давньоруських князів, мужньо захищали рідну землю, були намальовані історично вірно, то державні діячі XVII - XVIII століть часто не по праву набували бажаний поетові вигляд правдолюбців і захисників народних прав. Однак у такому випадку зображення Рилєєв "кабінет-міністра" імператриці Анни Іоанівни, Артемія Волинського. Волинський під пером поета перетворився в самовідданого борця за народну свободу і мало не вождя майбутнього повстання.

Ось як поет передав його роздуми в ув'язненні, напередодні страти:

У цих словах Анненського вельможі чути голос самого Рилєєва, поета-революціонера, який вклав свої переконання в уста обраного ним і ідеалізованого героя. Те ж відбувається і з багатьма іншими історичними особами цього циклу. Їхні думки і почуття, всупереч історичній правді, нерідко відображають політичні переконання самого поета. Все це було необхідно Рилєєва для пропаганди декабристських ідей. За цензурних міркувань Рилєєва доводилося уникати прямого засудження самодержавства. Він вважав за краще скрізь, де це можливо, користуватися широким поняттям "громадянськості", що включає в себе волелюбний розуміння громадського обов'язку.

Прогресивне значення рилеевскіх "Дум" було ясно кожному, але художнє їх якість, на думку сучасників, залишало бажати кращого. Пушкін дружньому дорікав Рилєєва не тільки у відсутності справжньої історичності. Він змінив свою думку з появою поеми "Вой-наровскій". Цей твір, написаний також на історичному матеріалі, значно відрізнялося від попередніх йому "Дум".

Пушкін, прочитавши Уривки з поеми в "Полярної зірки", писав в 1824 году А. Бестужева: "Рилєєва« Войнаровський »незрівнянно краще за всех его дум, склад его змужнів и становится Істинно оповідальнім, чого у нас почти ще немає". А пізніше зауважив у листі до брата Льву: "Войнаровський" сповнений життя ". Ще більш виразно сказав він в 1825 році (в листі до А. Бестужева):" Дуже знаю, що я його вчитель в віршованому мовою, але він своєю дорогою йдуть . Він в душі поет ".

Так само співчутливо була зустрінута поема, що вийшла у світ в 1825 році, і прогресивною громадськістю. Її списки ходили по руках ще задовго до опублікування.

Сюжет поеми підказаний автору історичними подіями в епоху боротьби Петра Першого зі Швецією. Йдеться про долю одного з видних діячів того часу, племінника Мазепи і його прихильника, Андрія Войнаровського. Після довгих поневірянь з втекли за межі Росії Карлом XII він був виданий російському уряду і засланий до Сибіру, ​​в Якутськ. Тут його, вже глибокого старця, відвідав відомий історик Г. Міллер, якого засланець розповів всю свою повну пригод життя.

Увага Рилєєва привернув, очевидно, сильний і незалежний характер героя. Сам Петро бачив у ньому значних успіхів і небезпечного противника своєї державності. Войнаровський встав на сторону Мазепи і розділив його безславну долю, спонукувана до цього неясними мріями про "свободу" України. Він не розумів тоді, що вторгнення шведських військ, підтримане Мазепою, несе ще більшу пригнічення його батьківщині, як будь-яке іноземне нашестя. Багато пізніше, вже на турецькій чужині, Войнаровський засумнівався щодо істинних намірів бунтівного гетьмана, який хитрою ощадливістю, граючи на патріотичних почуттях, вмів залучати на свій бік потрібних йому людей.

І відразу ж після цих роздумів свого героя Рилєєв включає в уста Войнаровського висновок, в якому чується його власний голос:

Образ Войнаровського в зображенні поета складний і суперечливий. З безсумнівною військовою доблестю, виявленої в захисті України від поляків і татар, з'єднується в ньому повне нерозуміння державної політики Петра, що і призводить героя поеми в табір зради, в ім'я ложно їм розуміється "свободи". Лише на схилі життя, в суворому сибірському вигнанні, віддає він собі звіт в своїх колишніх помилках і гірко розкаюється в них, сумуючи про покинуту і відданою Батьківщині.

Ідеєю патріотизму і волелюбності пройнята наступна поема Рилєєва - "Наливайко", що дійшла до нас в тринадцяти невеликих уривках, з яких деякі були надруковані ще за життя поета в альманасі "Полярна зірка".

Северин Наливайко - український гетьман XVI століття, що підняв народне повстання проти польської шляхти, яка володіла тоді Україна, та страчений у Варшаві в 1597 році. У ньому Рильов побачив героя боротьби за національну незалежність, мужнього, стійкого до кінця захисника своїх волелюбних переконань. З болем в душі бачить гетьман горі пригнобленого, поневоленого ворогами рідного краю. Серце його палає ненавистю до іноземним загарбникам, спрагою справедливої ​​помсти, але разом з тим і презирством до співвітчизників, змиритися з чужоземним ярмом:

І знову в цих гнівних словах чути голос самого Рилєєва, безпосереднє вираження його революційних переконань. Ці рядки, що не побачили друку, розходилися в таємних списках, повторювалися напам'ять в середовищі декабристів і близьких їм колах.

Але ще більшу популярність здобула "Сповідь Наливайка", опублікована в "Полярної зірки". Царська цензура необачно пропустила її, введена в оману загальним патріотичним характером сюжету. Цензора довелося потім писати, на вимогу свого начальства, малопереконливі пояснення. В уривку з "Сповіді" чітко позначилася та "жертовність", яка взагалі була властива натурі Рилєєва. У цих стислих і енергійних віршах він немов передчуває свою власну долю:

Героїчної темі в рідній історії Рилєєв залишався вірним до кінця. У його літературному архіві збереглися плани й начерки майбутніх творів, і всі вони мають відношення до минулого російського або українського народу: "Гайдамаки", "Палей", "Партизани", вірші про вільному Новгороді, перекладення "Слова о полку Ігоревім".

Особливе місце займають агітаційні пісні, що писалися в тісній співпраці з А. Бестужев. Прості за мовою, конкретні за змістом, ці пісні безсумнівно зіграли важливу роль серед полків, підготованих до повстання.

Ось одна з них:

Спадщина Рилєєва невелика. Крім "Войнаровського", він надрукував за життя всього сорок п'ять віршів (включаючи сюди і 21 "думу"). Після розгрому грудневого повстання його ім'я і зовсім зникає зі сторінок альманахів і журналів. І тільки з 1856 року, коли була оголошена амністія засланим в Сибір декабристам, вірші Рилєєва потроху починають з'являтися у пресі, та й то в зв'язку з тими чи іншими мемуарними матеріалами. Правда, раніше, за кордоном, Герцен і Огарьов почали друкувати окремі вірші Рилєєва. Там же за кордоном було здійснено Гербелем "Повне зібрання творів К. Ф. Рилєєва" (Лейпциг, 1861). Але вітчизняний читач отримав можливість ознайомитися в більш-менш повному обсязі з творами поета-революціонера тільки в 1872 році по зібранню творів і листування, здійсненим відомим літературознавцем того часу П. А. Єфремовим. І тоді вперше образ поета, його внутрішній світ, його неухильна революційна налаштованість постали з переконливою очевидністю.

Весь творчий шлях К. Рилєєва відзначений дивовижною послідовністю. В порівняно молодому віці він віддав данину модним тоді жанрам камерної поезії (елегії, послання до друзів, альбомні експромти), але не надто захоплювався ними, маючи перед собою більш гідну, суспільно значиму мета. Література для Рилєєва - це перш за все служіння суспільству. З часу вступу поета в таємне "Північне товариство" в 1823 році, все його творчість підпорядковано пропаганді революційних ідей.

Пристрастю до громадянської темі він протиставляв свою творчість, свою особистість поетам-епікурейця або мрійливим елегіков. Цим знаходив він власну творчу оригінальність і намічав єдино правильний шлях, відповідний його політичним і художнім переконанням.

В історії нашої поезії К. Рилєєв створив образ поета, що має величезне принципове значення для подальшого її розвитку. Слідом за революційної одою Радищева і волелюбною лірикою Пушкіна Рилєєв затвердив тему істинної громадянськості і соціального протесту, підхоплену і продовжену в подальшому творчістю Лермонтова, Полежаєва, Огарьова і Некрасова.