ОДЯГ
Турбота про будинок в більшості випадків зводилася до забезпечення домочадців достатньою кількістю одягу та їжі. У дні ранньої республіки весь одяг виготовлялася домашнім способом. Вражаюче, як проста була римська одяг! І це цілком природно, оскільки римляни були обмежені не тільки сировиною, яким спочатку були шерсть і льон, але також і засобами, що дозволяють переробити їх в полотно.
Результатом багатогодинного прядіння нитки з грудки вовни і ткацтва її на ручному ткацькому верстаті було полотно з вовняних ниток. Воно могло бути будь-якої форми - квадратної або прямокутної, у формі кола або півкола. Таке ось «ковдру» було основою всієї римської одягу, як для чоловіків, так і для жінок і дітей, для імператорів, консулів і рабів.
Перш ніж полотно перетворювалося в дуже просте вбрання, яке римляни укладали на собі складками або обертали навколо тіл, його потрібно було відмити, відбілити, оттрепать і розчесати, якщо тільки воно не йшло на одяг для робочого або раба, коли такі тонкощі обробки, крім промивання , опускалися. Проста домотканий одяг бідніших людей зникла тільки дуже недавно, оскільки аж до кінця XIX століття вона ще дуже широко використовувалася в Великобританії і Сполучених Штатах. Якщо римляни виготовляли її з вовни, взятої прямо зі спини вівці, на ній зберігся б природний жир і сало, що зробило б її майже водонепроникною; але шерсть зазвичай миють, перш ніж прясти або ткати, а сама зіткана одяг віддавалася для видалення сала і жиру. Цю роботу виконували сукновали, які використовували соду - вуглекислий натрій (селітру), поташ або спеціальну різновид лужної глини, відому по її застосуванню як сукновальна глина. Мило для відмивання не використовувалося.
Прання одягу нелегко було здійснити в домашніх умовах. Не те щоб це було занадто важко, скоріше не дуже приємно і вимагало більше вільного місця, більше води, а часто набагато більшого оснащення, ніж міг дозволити середній римський будинок. Стінова розпис з Помпеї зображує сукновалов за роботою в великих чанах, топчуть намочену тканину ногами. Прання та таке «топтання» тканини, а також биття допомагало зняти з неї блиск, «звалятися» і таким чином ущільнити тканину. Звичайне домоткане полотно після такої чистки поверталося, щоб з нього виготовили одяг чи ковдри. Високоякісна вовна, зіткана більш ретельно з тонко спряденной ниток для більш заможних людей, відбілюючі. Процес відбілювання був також дуже простим. Полотнища тканини натягалися на великі круглі плетені рами і розміщувалися над невеликим горщиком з тих, що палять сіркою. Професія сукновала була небезпечна для здоров'я. Дихати парами сірки шкідливо для легенів, а на ногах, мнуть тканину в чанах, заповнених хімікаліями день за днем, з'являлися шкірні захворювання, особливо коли через відсутність хімічних знань використовувалася сеча з громадських туалетів на римських вулицях. Після відбілювання тканину знову промивали і свербіла скребками з черсак або шкури їжаків для того, щоб отримати ворс, який потім зістригають величезними ножицями, залишаючи рівну поверхню. М'який зрізаний ворс старанно збирали і використовували для набивання подушок.
Завершальною операцією було сбризгіванія обробленої тканини водою. Зазвичай сукновали набирали в рот води і бризкали їй тканину. Біла трубкова глина також використовувалася, щоб посилити білизну убрань. Потім, після останнього етапу обробки - розгладження, шматок тканини був готовий для замовника.
Таким ось чином виготовлялося сировину майже для всіх римських одягу. Лляні тканини також ткалися з кудели, але рідко в домашніх умовах. Гільдія ткачів, що виготовляють лляні тканини - lintonis, існувала в ранні дні республіки. У міру розширення держави, яка ставала багатою імперією світового масштабу, мабуть, використовувалося все більше і більше льону, і внутрішній запас, який не завжди був дуже високої якості, поповнювався, як свідчить Цицерон, лляним полотном, що імпортуються з Єгипту. Бавовна також був відомий з дуже давніх часів. Він згадується вже приблизно в 200 році до н. е .; хоча бавовна і увійшов до загального вжитку, але використовувався переважно для виготовлення парусини, що використовується для навісів і корабельних вітрил. Довговолокнистий єгипетський хлопок був відомий ще в ранній Римській імперії, оскільки Пліній у своїй «Природній історії», написаної в I столітті н. е., говорив, що він був м'якше, біліше і більш «кучерявий», ніж будь-хто інший. Шовк мало використовувався в дні республіки, а за часів імперії його використання викликало несхвалення, адже він був дуже дорогий, тому що його везли з Далекого Сходу і оплачували золотом. У III столітті н. е. за один фунт шовку-сирцю, пофарбованого в червоний колір, платили три фунта золота. Римська скромність не схвалювала ніяких тонких прозорих одягу, як з шовку, який до того ж вважався уніжающе жіночним для чоловіків і, гірше того, асоціювався з безпутними жінками.
Рис. 17. сукновали за роботою
Колір матерії, з якої виготовлялися одягу для чоловіків, був майже завжди білим, як і в більшості випадків для жінок, хоча ті з більшою свободою користувалися кольоровими тканинами, за умови що кольори не були занадто кричущими. Римляни мали великим діапазоном фарб з рослин і мінералів. Їх знаменита пурпурна фарба виготовлялася з пурпурової равлики [17] . Там, де допускався колір для чоловіків, він переважно був пурпуровий, як смуги, що відрізняють сенаторів, консулів і імператорів. Такі ж смуги, але більш вузькі, також з'являються на туніках хлопчиків, які вони носили до досягнення повноліття. Вони йшли з кожного плеча до низу туніки. У жінок було більше можливостей. Вогняний колір фати нареченої був традиційним і дуже давнім, але з дуже ранніх днів республіки жінки вже з'являлися в кольорових одязі. Вовняне полотно сама не фарбувалася, зате фарбувалася шерсть в руні, а льон, бавовна і шовк - в нитках.
Виготовлення римської одягу було складною операцією. Основна нижня одяг для будь-якого віку і підлоги представляла собою просту сорочку, сорочку або туніку, з рукавами або без них. Мабуть, вона також служила нічний сорочкою або сорочкою. Туніки для чоловіків і хлопчиків спускалися трохи нижче колін. Жіночі і дівочі туніки, ст'oли, закривали ноги цілком і, мабуть, часто були прикрашені елегантними складками. Шиття і вишивка у римлян були не дуже вишуканими. Їх голки були виготовлені не з високоякісної сталі, як наші сьогодні, а з кістки або бронзи. Через грубі голок і товстих ниток стежки були великі. Гарненько промітати петлі було, напевно, складно, тому не дивно, що римляни набагато частіше, ніж ми, користувалися великими «англійськими» шпильками, або fibulae, як застібок. Були у них гудзики, а також кнопки, але використовувалися вони рідше. Для тунік був потрібний лише пояс, а тоги взагалі не скріплювалися.
Основний вуличний наряд - прославлена римська тога чоловіків і жіноча палла або накидка - фактично представляли собою не що інше, як великі білі ковдри, загорнуті навколо тіла, дуже схожі на пледи шотландців. У цій примітивній формі вони з'явилися в перші дні республіки і залишалися практично незмінними майже всю тисячу років римської історії.
Рис. 18. Римська парадний одяг
Тога була символом римського громадянства. Ніяких помітних змін в моді не відбувалося до тих пір, поки імперія не стала хилитися до заходу в III і IV століттях н. е. Тоді чоловіча тога стала ширше, довше і більш значущою, в той час як жіноча довга столу і накидка або палла, яку носили поверх у вигляді великої шалі, ставали коротше і 'yже. Зміни в стилі чоловічого одягу були більш помітні, ніж в жіночій. Тога мала тенденцію вважатися все більше і більше чимось на зразок офіційного вбрання, але вона так і не вийшла з моди, як сьогодні чоловічий сюртук для повсякденного носіння. Римські скульптури, особливо мальовничі барельєфи на тріумфальних арках, на могильних каменях і пам'ятниках, разом з розрізненими слідами римської живопису є майже єдиними джерелами достовірної інформації з цього питання. Ці джерела не завжди зрозумілі і переконливі. Нам відомо, наприклад, з деяких літературних даних, що жінки могли мати поділ сукні у вигляді кольорової смуги або, можливо, пришитий оборку довжиною близько двох дюймів по подолу столи, але немає ніяких мальовничих свідоцтв, як це виглядало. Різноманітність, якого могли добитися жінки в своїй зовнішності, потрібно шукати не в формі, а в текстурі, кольорі та прикрасах їх нарядів. Незважаючи на обмеження, багаті жінки витрачали на свої наряди величезні суми. Ті, хто хотів справити враження на іграх або в театрі, міг з такої нагоди взяти одяг напрокат. Слід зазначити, що сатирик Ювенал в одній з найбільш їдких нападок на жінок, коли-небудь написаних, не міг майже нічого сказати про їх екстравагантності в одязі, хоча посилався на ювелірні прикраси, парфуми та багато інших їх надмірності. Не існувало сезонної моди, ніяких особливих кроїв для весни, літа, осені і зими, і, отже, не було ніяких величезних капіталовкладень в жіночий одяг і її рекламу, які характерні для нашого часу. Вважалося, що в стародавні часи жінки теж носили тоги, тому, якщо не брати до уваги їх довгі туніки або столи, жіноче плаття було тоді в основному таким же, як у чоловіків, що ми можемо бачити у шотландських горців в стародавні часи. З появою хронології, однак, ніхто, крім розведених і аморальних жінок, не носив тоги.
Солдати звичайно ж носили шоломи, але ні чоловіки, ні жінки не носили головних уборів, крім як в сільській місцевості робочі і раби. Однак на вулиці жінкам належало прикривати голову накидкою; існує розповідь про те, як в республіканські часи якийсь озлоблений і дотримується старих поглядів римлянин розлучився зі своєю дружиною за те, що її бачили на людях з непокритою головою. Він сказав, що її краса призначається для того, щоб милувався нею тільки він один, а не весь світ.
У межах, які напевно здадуться нам дуже вузькими, римляни мали гостре око на будь-які відхилення від встановленого стилю одягу. Чоловік, туніка якого була трохи довшою ніж треба, жінка, чия столу була трохи коротше, ніж потрібно, могли виявитися об'єктами жорстокої критики. Нескладна тога стала стомлюючої. У поданні Марциала щастям було скинути її і відпочити, одягненим в туніку. Яким блаженством було втекти з Риму в село! Але в Римі носити щось, крім традиційного одягу, було серйозним проступком. Уже в 397 році н. е. імператор Гонорій встановив суворі штрафи будь-кому, хто наважиться з'явитися «в священному місті Римі» в штанях. Штани були ознакою варварства, хоча штани до колін були запропоновані для шкарпетки старшим офіцерам в діючій армії і вершникам у військовому поході, мабуть, тому, що штани практичніші для верхової їзди. Збереглося дуже мало відомостей про нижньої одязі римлян; вони носили на стегнах пов'язку або щось схоже на сучасні труси; в іншому випадку чоловіки, що працюють без туніки, як це робили сукновали, могли образити римські уявлення про скромність. Носити лише на стегнах пов'язку під просторою тунікою, загорнувшись зверху в величезне вовняну ковдру, означало звести одяг до мінімуму. У м'якому італійському кліматі такого мізерного оснащення могло б вистачити, якщо не брати до уваги холодну зиму. Тоді єдиним засобом від холоду було надіти побільше тунік і щільний плащ поверх тоги. Кажуть, що перший імператор Август так страждав від холоду, що одягав чотири туніки одночасно, а ще пару плащів поверх своєї тоги.
Рис. 19. Військова одяг
У погану погоду на вулиці римляни надягали різноманітні плащі, подібно до того як вікторіанці носили всілякі накидки, довгі вільні пальто, плащі з пелериною, бушлати і так далі. Деякі предмети верхнього одягу, особливо широко поширена пенула, могли бути дуже щільними і міцними, що виготовляються з чистої вовни, мабуть похід на більш грубий варіант сучасної водонепроникного одягу австрійських гірників. Чоловіки, змушені тривалий час перебувати під впливом стихій, наприклад робочі і мисливці, могли носити плащі-пенули, зроблені зі шкіри. Такі важкі верхній одяг були занадто громіздкими для того, щоб їх скріплювати шпильками, тому їх доводилося підв'язувати міцної мотузкою або ременями, зовсім як сучасне туристське спорядження. Деякі могли бути викроєні з єдиного шматка з діркою для голови. Серед численних варіантів звичайного плаща була представлена коротка накидка з приробленим до неї капюшоном, кукіль - cucullus. Оскільки ця облягає накидка не мала рукавів, носити її не могли солдати, у яких був короткий військовий і дорожній плащ - сагум, а якщо вони були Центуріон, то пенула, що служила їм ковдрою ночами. Більш елегантним і пишним варіантом такого плаща був полудаментум, носити який дозволялося тільки воєначальникам. Товсте подвійне кругле вовняну ковдру, здавна переносна як накидка, звана «лена» - laena, мабуть, вийшло із загального вживання до початку епохи імперії. Молоде покоління вважало за краще більш легкий плащ з капюшоном, або лацерна. Вона також була довгастої форми з випрямлення подолом. Обидві половини її скріплювалися шпилькою на правому плечі. Спочатку до неї ставилися з несхваленням і вважали негідним носити її в місті.
В кінці епохи республіки Цицерон зневажав Марка Антонія за те, що той носив лацерна замість тоги поверх своєї туніки. З ходом часу вона стала користуватися все більшою популярністю; крім того, лацерна стали фарбувати в яскраві кольори.
Одяг цінувалася, бо на її виготовлення йшло багато часу. Подарунок у вигляді вовняний туніки, тоги або плаща вважався щедрим, особливо для збіднілих дармоїдів або клієнтів заможних людей.
Ось вона, тога, в моїх частенько оспівана книжках;
До неї мій читач звик, і полюбив він її.
У давнину від Парфенія я отримав цю тогу (поета
Пам'ятним дар мені) і в ній вершником видатним ходив
У дні, коли нової була і лисніла шерстю блискучою,
У колишні дні, коли йшло ім'я дарувальника до неї.
Нині стара вона: погребує нею змерзлий
У холоднечу бідняк, і назвати можна її «крижаний».
Довгі дні і роки, ви губите всі без розбору!
Чи не Парфенія, немає: зробилася тога моєї, -
говорив Марціал.
За таких обставин ніхто, крім багатіїв, не мав великого гардероба, а збіднілі римляни, такі як поет Марціал, були щасливі, володіючи однією пристойною тогою і міцним плащем. Повертаючись додому, римлянин знімав свою тогу і носив тільки підперезаний туніку, якщо день був не святковою. У свята ж він міг надіти більш витончене вбрання світлої забарвлення, що надягається на вишукані бенкети, - сінфесіс. Подібно до сучасного вечірньої сукні, він входив в гардероб далеко не кожного римлянина. У Марциала був всього один сінфесіс, тому він був досить уїдливий по відношенню до свого багатого знакомцу Золію, який з вибаченнями змінював свій сінфесіс одинадцять разів під час бенкету, щоб продемонструвати багаті можливості свого гардероба. Вважалося неввічливим з'явитися на вулиці в тозі в яке щорічно відзначається велике свято сатурналий, тому ті, хто мав сінфесіс, нап'ялював його на це свято.
Діти носили таку ж одяг, який носили їхні батьки і матері, але в мініатюрі. Більшість маленьких хлопчиків, мабуть, не носили нічого, крім тунік з плащами на погану погоду. Деякі діти з заможних сімей носили маленькі тоги з вузькою червоною смугою по шву - «toga praetexta» - тогу претексту. Сини скромніших громадян могли носити білі тоги, але пізніше, за часів імперії, коли стародавні звичаї стали не так строго дотримуватися, мабуть, вони також стали носити тогу претексту. Коли у віці 16 років закінчувалося дитинство, цю дитячу тогу знімали, і з нею буллу або амулет на щастя, який все хлопчики носили на шиї. Тоді надягала чоловіча тога, і ця подія проходила в кращих сім'ях особливої церемонією.
Можливо, в давнину деякі маленькі дівчинки також носили тоги, оскільки вважається, що раніше її носили і чоловіки і жінки. Однак, судячи з розрізненим джерел, навряд чи дівчаток змушували дотримуватися звичаю, який їх матері давно перестали дотримуватися, тому їх звичайний одяг представляла собою довгу столу або туніку до щиколоток, зовсім як у їхніх матерів, підв'язану на талії або трохи вище. Поверх столи вони носили схожу на фартух накидку або блузу, вільно спадаючу і не підв'язану поясом. Однак звичай носити тогу був не зовсім забутий, оскільки, коли дівчинка з забезпеченого сімейства ставала дівчиною, вона, як і її брат, проходила церемонія відмови від своїх ляльок та дитячого одягу, а з ними, можливо, і від тоги.
Відносно незначні зміни, які ми можемо помітити в римській одязі за тисячу років історії царства, республіки і імперії, - ще одна ілюстрація фортеці традицій і відсутності розвитку техніки, що позначилося і в багатьох інших аспектах повсякденного життя Стародавнього Риму.
