Кипчаки і є природні татари

2015-01-31 9:16:20

Коли зародилася тюрко-татарська писемність?

Коли зародилася тюрко-татарська писемність?

Оскільки сліди татарської писемності йдуть далеко вглиб історії, то краще говорити не про власне татарської, а про тюркської писемності, про тюрко-татарською листі, вважає віце-президент АН РТ Рафаель Хакимов. У своїй статті, написаній спеціально для «БІЗНЕС Online», професор згадує історію питання, на вивчення якого довгий час впливала столипінської-сталінська політика приниження татар.

ПИТАННЯ ПРО ПОХОДЖЕННЯ глаголиця І НЕ ТІЛЬКИ

Нас було двоє ми складали
З слів найтонший мінарет
В блакить ми шлях тоді шукали
Зійшовши на пагорб прозорих років
І покладаючи новий камінь
Ми кожен раз твердили вголос
Що близький вже небесний полум'я
Що близький ідеальний дух

І що ж! .. хто виплекав заздрість
До творінню нашому тоді
Хто кинув пекучу ненависть
Змішавши мови назавжди.

Давид Бурлюк

В історії людства одним з ознак переходу зі стадії дикості в стан цивілізації є прийняття писемності. Немає потреби говорити про значення появи слов'янської писемності для історії Росії. Ця дата відзначається як особливий міжнародний день. Таке свято носить переважно символічний характер, наповнюючи душу гордістю і свідомістю загальних слов'янських коренів. Сьогодні слов'янофільство або панславянство перестало бути актуальним в філософському або політичному сенсах, але воно залишається важливим трендом культурного течії.

Звичайно, залишається питання про походження глаголиці, дуже нагадує стародавні руни. Болгарський дослідник Живко Войников вважає, що «брати Кирило і Мефодій не створили абсолютно нову абетку, як результат своєї фантазії, а спиралися на реальні рунічні букви протоболгар». А якщо згадати, що протоболгари і наші предки булгари - рідні брати, мають одні гуннские коріння і з'являються після розпаду Другого Тюркського каганату, де використовували Руником, то історія стає вельми цікавою. Однак ця тема занадто спеціальна, вчені далекі від одностайності, а тому слід зупинитися на тому, що вже відомо. Тим більше що на зміну глаголице прийшла більш зручна кирилиця, яка ніяк не пов'язана з Кирилом.

У набагато меншому ступені відомо або зовсім нічого не відомо про стародавню тюркської писемності. Царська влада не дуже цікавилася розвитком неросійських народів, а радянський режим лукаво називав тюркські народи младопісьменнимі. Пропаганда переконала населення в цивілізаційної місії «старшого брата», з чим ми і живемо донині. З татарами такий фокус не пройшов, оскільки наш народ ніколи не втрачав свій літературну мову і систему освіти. Подвійна зміна алфавіту важко відбилася на стані мови і літератури, але не змогла похитнути основи культури, хоча, наприклад, кількість татарських шкіл вдалося звести до мінімуму.

Тюрк-татарського ЛИСТ

Раніше не рекомендувалося піднімати питання про час прийняття своєї писемності, а тому він залишався долею вузьких фахівців. Сталінська політика, як продовження столипінських єзуїтських заходів ліквідації «тюркського племені», орієнтувалася на максимальний розкол тюрків. Це стосувалося як виділення окремих мов на основі говірок і говорив для нібито младопісьменних народів, так і зміни алфавіту. Ми і сьогодні в повній мірі пожинаємо плоди сталінської мовної політики не тільки на практиці, але і в науковій сфері. Наші доблесні лінгвісти займаються вишукуванням так званих діалектів, які зводяться до невловимим для простого вуха нюансам. Втім, ці нюанси не мають ніякого відношення до майбутнього нашої культури і потрібні виключно для захисту непотрібних дисертацій з тупикової тематикою.

Оскільки сліди татарської писемності йдуть далеко вглиб історії, то краще говорити не про власне татарської, а тюркської писемності або, як любили висловлюватися до революції (і російські, і татарські вчені), про тюрко-татарською листі.

Лінгвісти відносять татарську мову до кипчакской групі. При цьому деякі досліджували з подивом відзначають раптову появу кипчаків на історичній арені, їх панування протягом століть в Дешт-і-Кипчак, а потім раптове зникнення народу, хоча його мова дістався в спадок татарам, казахам, узбекам і т.д. Все це намагаються пояснити за спрощеною схемою, мовляв, народ просто розчинився в інших народах. Немає пояснення, чому він був асимільований, якщо його мова була домінуючим в імперії Чінгісхана. Адже навіть невеликі народи і не настільки могутні в минулому зберегли свою етнічність. Наприклад, наші сусіди марійці живуть тисячоліттями на споконвічній території, не загубилися і не розчинилися в татар або росіян. Куди ж поділися кипчаки? На це питання легко відповісти, якщо згадати, що кипчаки і є природні татари.

Можна сперечатися про те, хто першим згадується в джерелах - кипчаки або татари, але насправді це не має великого значення, бо пов'язане з піднесенням то одного, то іншого племені з союзу тюркських племен, які говорили на одному і тому ж мовою, що мали подібну культуру. У китайських хроніках кипчаки (кюеше) як нащадки динлинов згадуються вже в III столітті до н.е., тобто задовго до татар, але вони в той час не грали істотної ролі. Їх політичне піднесення починається одночасно з кимаками, татарами, монголами, коли зі сцени йдуть хунни і сяньбійци, що стали основою середньовічних тюркських і монгольських народів. Але потім настає ера домінування татар, причому настільки істотна, що етнонім перетворюється в Політон, він стає таким собі середньовічним аналогом «громадянства» - під татарами могли розуміти і монголоязичние, і іраномовні племена, а тому для позначення лінгвістичної приналежності татар як етносу краще говорити про тюрко -татарской писемності.

МИ НІЧОГО НЕ ЗНАЄМО про мовний склад СКІФСЬКОЇ КУЛЬТУРИ

«Про тюркські біжи і народ, послухайте це! Я вирізав тут, як ви, зібравши тюркський народ, творили державу, як ви, схибив, ділилися, я тут вирізав все. Все, що я мав сказати, я вирізав на вічному камені. Дивлячись на нього знайте ви, теперішні біжи і народ! »

Пам'ятник на честь Кюль-Тегін. Мала напис. 732 рік

Письмові джерела не єдина основа для судження про давність тієї чи іншої мови. Відомий лінгвіст Сергій Малов вважав, що «на заході тюркської території здавна, тобто задовго до V ст. до н.е., з багатьох племінних мов утворилися дві мовні групи: одна за характером мов хозаро-булгарсько-Чуваська, а інша - Башкирія-татарсько-кипчакско-мішарская ... Західно-тюркські мови показують, що вони пройшли дуже велику і довге життя, вони випробували на собі багато різних впливів та ін. Це не могло статися в дуже короткий термін. Все переселення тюрків з Центральної Азії, які ми знаємо (наприклад, гуни, монголо-татари, киргизи), не справили на заході того мовного впливу і перевороту на користь Східно-тюркського мовних елементів, які можна було очікувати, якби тут на заході не було б вже своїх сталих і відстояли здавна западнотюркскіх мов ».

При цьому Малов до найдавніших мов відносить булгарский і чуваська, мова жовтих уйгурів китайської провінції Ганьсу і якутський. Татарська мова поряд з деякими іншими він відносить до новітніх і одночасно до найдавніших тюркських мов: «Спочатку, так би мовити, вони нічим не поступаються в свою древність своїм східним побратимам-мов, але в західних тюркських мовах превалюють тепер уже багато нові елементи, якими замінено собою древні ». Дата, якою оперує Малов (V ст. До н.е.), на перший погляд здається фантастичною. Історія не може ні підтвердити, ні спростувати цю дату. Але Малов занадто серйозний учений, щоб відмести його думку без спроби осмислення, тим більше дослідження генетиків говорять про ранню появу тюркських племен в регіоні Поволжя та Уралу. Ми практично нічого не знаємо про мовний склад скіфської культури, яка показує дуже високий художній рівень як в разі сибірських, так і кіммерійських (кримських) скіфів. Прийнято їх вважати проіранськи племенами, але їх прабатько, за відомостями Геродота, носив ім'я Таргитай, що звучить явно по-тюркською. На цій підставі деякі дослідники стверджують про тюркського походження так званих царських скіфів. У цьому питанні могли б допомогти археологи, якби займалися не тільки розкопками, а й аналізом того, що розкопали. А так виходить, що вони розкопують лише для того, щоб заново «закопати» артефакти в підвали сховищ, де вони лежать мертвим (в прямому і фігуральному сенсі) вантажем.

Незважаючи на численні племена, про які згадують джерела, така цивілізація, яка зароджувалася на сході нинішньої території Росії, будувалася лише на кількох мовних групах: тюркської, монгольської і угро-фінської. Близькість тюркських мов, незважаючи на величезні відстані, які розділяли племена, не повинна дивувати, адже кочовий світ був виключно динамічний, цілі племена легко переміщалися по Великого Степу - вони жили в буквальному сенсі на колесах. З тим, щоб зрозуміти їх спосіб життя, треба абстрагуватися від принципу прописки, яка обмежує наше мислення конкретною територією.

ЗАГАЛЬНИЙ КОРІНЬ, ЙДЕ ВІД гунів

Близькість тюркських говірок пояснюється загальним коренем, що йде від хуннов. Для свого часу вони вважалися досить численним народом. Є свідчення, що близько 170 року до н.е. хунни в боротьбі з Китаєм виставили армію в 60 тис. вершників, що відповідає можливостям 300 тис. населення. Для того часу це була велика цифра - не випадково багато в китайській культурі запозичене саме від хуннов. (Точно так само трохи пізніше Європа багато що запозичила у гунів: штани, цибуля, моду на верхній одяг.) Перевага хуннов / гунів полягала в мобільності, вони могли не тільки цілими ордами (військовими формуваннями), але навіть цілими племенами переміщатися в просторі разом з будинками, ремісничим виробництвом, господарством. Згодом розмножуючись і розширюючи свою територію, вони несли спільну основу в різні частини світу, хоча при цьому багато що запозичили у сусідів або підкорених народів. Розділившись на початку нової ери на чотири гілки, хунни проте не втратили зв'язку один з одним. Відмінності в культурі тюркських народів з'являються разом з утворенням безлічі держав, але навіть сьогодні зберігається дивовижна близькість і стабільність тюркських говірок, про що можна судити за їх порівнянні з древніми (Орхонский і енісейськимі) письменами, вибитими на камені. Олжас Сулейменов це явище визначає як «феноменальний консерватизм тюркського слова і мови».

Сьогодні більшість дослідників сходяться на думці, що у хуннов домінував тюркська мова. Зокрема, китайські хроніки свідчать, що вони говорили на телесском, тобто Уйгурському мовою. Літописи стверджують і про наявність писемності хуннов, яка була схожа на індійську (брахми), але не залишилося її зразків, тому про це можна тільки гадати. За часів хуннов / гунів писемність перебувала в стадії становлення, хоча вже існували посадова структура і всі ознаки кочової імперії, яка вимагала діловодства. Мабуть, спочатку в міжнародних справах використовувався китайський письмова мова. У хроніках 50 - 51 років читаємо: «Будинок Хуань вважався старшим, Доми Лань і Хейбу - молодшими. Вирішення спірних справ, що надходили скарги і вироки до покарання представляемо були шаньюю словесно; не було ні листи, ні письмоводителем ... Імператор вказав шаньюю знову переселитися в Сі-хе в Мей-ги, а головний пристав Дуань Чень і товариш його Ван Жо отримали припис залишитися в Сі-хе для охорони і відкрити канцелярію для письмових справ » . У той час, швидше за все, мова йшла про відкриття діловодства на китайській мові. У китайців в епоху Північного Вей (386 - 535 роки) зустрічається явно тюркське слово bitigci - писар, але неясно, чи було вже в той час тюркське лист.

У VI столітті у тюрків однозначно з'являється власне лист. Микита Бичурин, коментуючи китайські хроніки, пише: «Вище сказано, що тукюесци не вживали китайських письмен, а в цьому місці історик пише, що лист дулгаское [тукюеское] походить на тюркське». Тукюесци китайських хронік - це попередники тюрків Першого Тюркського каганату. Активні учасники подій тюркського світу киргизи також мали свою писемність: «Лист їх і мова зовсім схожі з хойхускімі». Хойху - це уйгури по китайській термінології. Бичурин, пояснюючи це повідомлення, стверджує, що киргизи говорили насправді татарською, а не Уйгурському мовою, але в переговорах з китайцями вживався хойхуйскій (уйгурська) як зрозумілий послам. Насправді це не мало великого значення, оскільки відмінності в тюркських прислівниках як тоді, так і сьогодні не стільки вже істотні. Уйгурський навіть сьогодні для татар зрозумілий без перекладача. Малов, особливо відзначаючи близькість тюркських говірок, пише: «Історичне об'єднання різноманітних племінних мов за багато тисячоліть (!) В 30 - 40 теперішніх тюркських мов, їх схожість - а воно непорушний і разючий факт - дають вченим на даному етапі часу право розглядати всі ці мови за єдине ціле, виводити загальні риси, знаходити іноді в цих рисах "ухили" від загальної схеми через запозичень і впливів з боку інших мов (іранських, арабських, фінських, російських). З цієї точки зору, досить зрозуміло і можливо навіть говорити про общетюркского звуках і рисах більшості тюркських мов і діалектів ». Говорячи простіше, для нього все тюркські прислівники ставилися до однієї мови, як, втім, для будь-якого неупередженого лінгвіста. Малов не міг виражатися більш виразно через тиск радянських установок, які обрали шлях розведення тюрків по національних квартирах.

Раннє тюркське лист використовувалося не тільки в дипломатії, але і в діловодстві. У хроніці «Бей ши» йдеться про те, що в Кані (Самарканді) «знаходиться тюркське укладення, збережене в храмі. При визначенні покарання беруть це укладення і вирішують справу ». Цей же документ уточнює, що в справах «вживають тюркське лист». Це свідчення відноситься до часу правління Дайе, тобто до 605 - 617 років. У ці роки тюркське лист несе на собі вплив Согдійської культури.

СПОЧАТКУ тюрків ВИКОРИСТАЛИ Согдійської Руником

Поряд з китайськими також візантійські хроніки підтверджують існування у тюрків писемності в VI столітті. Менандр Протектор повідомляє, що каган «Дізавул [Истеми] відправив Маніаха і кілька турків в посольство до римлян з листами, привітаннями та подарунками». Після прибуття в 568 році до Константинополя очолив місію согдіец Маніах «вручив листи і подарунки поставленим до того чиновникам ... Цар, прочитавши через перекладачів скіфське лист, прийняв посланців вельми прихильно». Державний устрій Тюркського каганату склалося під впливом саме Истеми Багадур-ябгу, оскільки перший каган Бумин встиг лише заснувати нову державу (552 рік) і помер в тому ж році. Молода держава для управління великими територіями потребувало діловодстві, причому не на китайському, а на азербайджанською мовою.

Спочатку тюрки використовували согдійську Руником (існують і інші точки зору, але для нас важливий сам факт появи листа). Тюрки з согдійців торгували в рамках Великого шовкового шляху. Шовк з Китаю через тюрків Ганьсу і Турфана потрапляв в Середню Азію, звідки согдійці переправляли його до Візантії. Согдійці як торговий народ потребували діловодстві, вони говорили на мові іранської групи і мали свою писемність, яка і стала зразком для тюрків, тим більше в VI столітті. Согдіана була приєднана до тюркської каганату. Поряд з согдійців не менш важливу роль в становленні тюркської писемності зіграли уйгури, які розташувалися на тому ж Великому шовковому шляху в Турфанском оазисі (нинішній китайський Синьцзян), розташованому між Ганьсу (нині провінція Китаю) і Самаркандом (столицею Согдіани).

Реформа согдийского листи привела у Другому тюркські каганаті до з'явиться оригінального тюркських листи на основе Руніком. Класичними зразки стали написи, вібіті на камені на честь Кюль-Тегін (735 рік): «Коли Було Створено вгорі блакитне небо, внизу бура земля, между Обом були створені сині Людські. Проти Людський Синів сіли мої предки Бумін-каган и Истеми-каган. Сівші, смороду підтрімувалі и влаштовувалі ПЛЕМІННИЙ союз і встановлення тюркських народу. Чотири кута світла все були ворогами; віступаючі з військом, смороду підкорілі всі народи, что жили по чотірьох Кутах, и Примус їх усіх до миру. Ма ють голови смороду заставил схіліті, что ма ють колена смороду заставил дива на колена. Вперед аж до Кадірканской черні, тому аж до Темір-капіга смороду розселілі. Між двома кордонами смороду так жили, Влаштовуючи "блакитних" тюрків, Які були без пана и без родових представителей. Вони були мудрі кагани, вони були мужні кагани, і їх Буюрук [прикази] були мудрі, були мужні, і їх правителі і народ були прямі. Тому-то вони настільки тримали племінний союз і, тримаючи його творили суд ».

ДОСИТЬ ВІДКРИТИ ВІДОМИЙ СЛОВАРЬ Кипчацькі мови

Тюркська Руніком, що виникла як основа діловодства Першого Тюркського каганату і придбала оригінальні риси у Другому тюркські каганаті, використовувалася також в Золотій Орді до XIII століття, де її потім замінив арабський алфавіт. Звичайно, в Волзько-Камськой Булгарії разом з прийняттям ісламу з'явилася і арабське письмо, але в Золотій Орді воно деякий час співіснувало з Руніком, лише поступово замінивши колишній алфавіт. На домінування нової графіки вплинула не тільки арабська культура, скільки перська. Взагалі, сьогодні перебільшують значення арабської мови і культури в минулому. Насправді в Середні століття як в дипломатії, так і культурі використовувався набагато частіше перську мову, природно, поряд з татарським письмовою мовою. І, звичайно ж, в усі часи татарську мову був в Євразії лінгва франка, ніякої інша мова не міг претендувати на настільки ж значиму роль.

У наукових працях можна зустріти твердження про те, що в Золотій Орді аж до 80-х років XIII століття документи також дублювалися на монгольській мові. Ця думка грунтується на непрямі свідчення, не збереглося документів на монгольській мові, тому про його функціонуванні в діловодстві можна тільки здогадуватися. Дехто з фахівців називає золотоординський мову то уйгурским, то куманских або кипчакскім, то Хорезмськой діалектом Чагатайська мови. Все це залишилося як спадщина столипінської-сталінської політики приниження татар і всілякого піднесення то булгар, то зниклого народу кипчаків, то вже неіснуючого мови чагатайцев (староузбекского), хоча, здавалося б, для татар більш природно користуватися своєю власною мовою. Міркування лінгвістів нас заводять в такі нетрі, з яких часом нелегко вибратися. З тим, щоб твердо стояти на реальному ґрунті, досить відкрити знаменитий словник кипчакского мови Codex Cumanicus, складений для торговців і мандрівників з Риму, Генуї, Венеції і т.д. У ньому кипчакскій мову названий tatar til. Якщо недостатньо цього свідоцтва, можна пробігтися по сторінках словника, щоб переконатися в близькості середньовічного кипчакского мови і сучасного татарського - перекладач не потрібний. І взагалі, навіть сьогодні, незважаючи на розпорошеність народів по різних територіях, уйгурська, хорезмский діалект узбецького мови і татарський звучать як одна мова, в усякому разі, в них відмінностей від літературної татарського не більш, ніж в говірці Сергачского татар. Уйгурів легко порозумітися з казанським, кримським або румунським татарином, незважаючи на величезні відстані від Китаю до Дунаю і пройшли сотні років роздільного існування.

Отже, початок VI століття можна вважати початком тюрко-татарського листи. Оскільки писемність пов'язана не тільки з мовою як засобом комунікації, але і державним діловодством, то для визначеності Днем тюрко-татарської писемності можна вважати 552 рік - час заснування Першого Тюркського каганату.

сивий відун
Як багато різних каменів
Ти затаїв в суворій вежі років
зелених лун
Там цвіль стала давньою
Але сонця в гранях стійок світло
свого одягу
Прикрасив ти візерунки
Їх ограни в в'язницю оправ
вогонь надій
Лише до них хиляться погляди
Сивий відун ти в гранях вічних прав.

Давид Бурлюк. збирач каміння

Думка автора может НЕ збігатіся з позіцією редакции