Ксенія Кривошеїна, Париж - спеціально для порталу "Православ'я і світ" . 
Ольга Суровегіна «Голос Православ'я (Voix de l'Orthodoxie)». До тридцятиріччя від дня заснування (1979-2009) Санкт-Петербург, 2009 Град Петров
книгу Ольги Суровегіной , Присвячену 30-річчю заснування радіо «Голос Православ'я», - я прочитала на одному диханні, не відриваючись.
За останні два десятиліття багато написано про російської еміграції , Вже не злічити конференцій, монографій, виставок, документальних фільмів, присвячених цій «модною» темою. Але і книги і конференції бувають різні, іноді нудні, часом повторюють вже давно відомі факти, а іноді їх перебріхували.
Але ось переді мною праця, де кожна сторінка дихає любов'ю і знанням справи, її герої - нащадки першої хвилі російської еміграції , Зберегли церковні традиції і багатство російської культури, які довгі десятиліття жили в надії, що їх батьківщина звільниться від богоборства і прийде час, коли вони зможуть передати накопичене ними духовне багатство своїм дітям і онукам.
Але не завжди збудовані в нашій голові мрії збуваються так, як могло б вкластися в логіку подій. Франція, емігранти першої хвилі ... здавалося б, саме їх нащадки і підхоплять естафету поколінь.
Та не все так просто. Онуки емігрантів, народжені у Франції, не завжди знають російську мову, може бути, тільки мала частина з них знайома з сімейною історією, далеко не всі вже ходять в православні храми. А коли вмирає «останній із стовпів», то вся дбайливо накопичена бібліотека або архів викидається як непотріб на смітник.
Як не сумно, але такі випадки мені відомі. А тому описане в книзі ненавмисне возз'єднання вже не молодих емігрантів з Франції, Німеччини та Америки з «онуками», народженими в СРСР, можна сприймати як диво! Вони знайшли спільну мову, культуру, знання, віру і «загальний голос».
Так, «діди і батьки» еміграції стали справжнім чорноземом для нового «російського посіву», так рясно зійшов після падіння Рад на колишньому просторі СРСР.
Багато із засновників «Голосу» вже в іншому світі, деякі ще цілком бадьорі і, незважаючи на свій похилий вік, продовжують їздити в Росію. Сторінки книги Ольги Суровегіной рясніють розповідями цих людей, засновниками і помічниками «Голосу Православ'я».
Ми чуємо їхні голоси, бачимо їх фотографії, розповіді про себе, про сім'ї, про біг і порятунок, про життя в убогості і голоді в Парижі, Константинополі, Празі, Берліні ... викинуті в еміграцію, без професій, а часто без знань мови, вони повинні були загинути або безслідно расстворіться в іншій культурі.
Але вийшло інакше, вони вижили, зберегли і примножили сім'ї, побудували храми, зберегли мову і традиції. Майже вся еміграція довгі десятиліття жила, що називається, на валізах, в надії, що Поради скоро відімруть. Але не тут то було, довелося чекати 75 років.
Чому і для кого ці люди так дбайливо охороняли своє минуле? Кому, крім їх самих, так невеликого кола однодумців, це було потрібно? Може бути, це був інстинкт самозбереження в чужому середовищі?
Відповісти на ці питання важко, але одне ясно, що нічого не робиться без промислу Божого і справа «батьків» не пропало всує, сьогодні воно живе і навіть говорить новим голосом - голосом радіо «Град Петров» в Санкт-Петербурзі.
Протопресвітер Борис Бобринський.
У 1990 році на першому спільному семінарі «Голосу Православ'я» і «Граду Петрова» у Франції в монастирі Бюсі-ан-От, отець Борис Бобринський сказав:
«Русское розсіювання, масова еміграція двадцятих років стала, з одного боку, страшною трагедією, а з іншого боку, і надзвичайним благословенням Божим, завдяки якому Православ'я перекочувало зі Сходу на Захід, вкоренилося на Заході, а потім вже стало рости і свідчити, ... Духовні плоди громадського життя, я думаю, це саме церковне свідомість, свідомість життєвості Православ'я в сучасному суспільстві. Наприклад, у нас є бажання вийти з середовища свого «парафіяльного« гетто ». Я навмисне вжив це слово, щоб сказати, що ми не хочемо замикатися в власне самовдоволення і самозамилування. Думаю, що в тій мірі, в якій розвивається євхаристійне духовне свідомість, розвивається і почуття місіонерської відповідальності »
А ось що сказав отець Борис в 1999 році, практично в рік заснування «Град Петров»:
«З настанням пострадянської епохи в Росії з'являються люди, готові прийти нам на зміну і продовжити нашу роботу, і тут хотілося б нагадати слова святого Іоанна Хрестителя про Христа: «Він має рости, а мені благати» / Іоанн, 3-30 /. Я дякую Господу за те, що я був причетний до цього місіонерському справі з самого початку, за те як воно народжувалося, росло, зріло, за те, що я бачу живе продовження нашої паризької організації в студії Санкт-Петербурга, яка створюється і починає діяти ».
«Голос Православ'я», створений в 1979 році на Заході, працями нащадків російської еміграції з 2000 року став офіційно віщати в Росії вже як би в новому образі, з назвою радіо «Град Петров».
У "Граду Петрова" - щаслива доля. Йому не довелося роками праць і помилок налаштовувати свої хвилі на вірне слово і інтонацію; з моменту народження воно стало спадкоємцем «Голосу Православ'я», тієї самої першої православної радіостанцій, що віщають в протягом 20 років для радянських слухачів.
Долі двох радіостанцій, як долі російських сімей, щасливо возз'єдналися! Що не часто буває, спадкоємність поколінь відбулася природно і легко. «Батьки», які починали в Парижі це, як вони самі говорили, «безнадійна справа» - можуть тільки пишатися таким чудовим втіленням їх мрії.
«Дух дихає, де хоче» - але і ефірний дух, не відаючи перешкод і «кордонів на замку», увійшов в нове тіло і зігрів серця. Незважаючи на величезну культурну прірву в вихованні, історії та політиці - ця лакуна виявилася вже переборною на самому початку 1989-90 років. Але ж тоді Росія тільки починала відтавати, скидати кайдани і надолужувати втрачені десятиліття.
Росія тих років представляла з себе духовну пустелю. Серед людей віруючих і діяльних як ніколи була сильна спрага знань. Ці люди, здебільшого молоді, тільки починали своє воцерковлення, без спеціальної підготовки, без книг, без роз'яснень «добрих пастирів» на місцях, несподівано зустрілися з російськими емігрантами.
Для молодих засновників майбутнього «Граду Петрова» і засновників православного Братства св.Анастасіі Узорішительниці, зустріч з «Голосом Православ'я» стала справжнім «богословським університетом». Виявилося, що ця величезна і єдина родина співробітників і помічників розкинута по всьому світу, об'єднана спільним місіонерським справою, в основі якого були чоловік і дружина Позднеева з Німеччини (які, будучи зовсім молодим подружжям, починали свою церковну діяльність на окупованих територіях в 1942 році в Псковської місії), батько Борис Бобринський з Франції і лютеранський пастор Євген Фосс, по материнській лінії російський, зі Швейцарії.
У книзі Ольги Суровегіной часто повторюється слово «диво». І справді, чи не є чудо, що скінчилася влада Рад і в Росії відкрилися храми, парафіяльні школи, курси катехіцаціі, з нічого виросли воцерковлених сім'ї, Богословські інститути, семінарії, православні видавництва, з'явилося утворене священство?
Чи не є чудо, що вже на початку 90 років в Росії стало можливим безстрашно читати В. Соловйов, М. Бердяєва, П. Флоренського, Шаламова, Солженіцина і багатьох інших заборонених письменників, видання яких, досить скоро з розряду «сам і там іздат »стали здійснюватися власними силами в Росії? Відпала необхідність, ризикуючи життям, потайки перевозити заборонену літературу, в списки якої були занесені Біблія і Євангеліє.
Зліва - протоієрей Олександр Степанов. Праворуч - Ольга Суровегіна
У 1990 році французький «Голос» познайомився з зачатком Братства св. Анастасії в місті на Неві, майбутніми священиками Олександром Степановим і Львом Большаковим. Ця зустріч дозволила більш конкретно зрозуміти потреби молодого Братства в Росії, уявити конкретну допомогу в налагодженні роботи майбутньої радіостанції безпосередньо на місці.
У початківців з нуля ентузіастів були практично ті ж труднощі, з якими зіткнувся «Голос Православ'я» в 1979 році в Парижі. І тоді, і зараз на допомогу прийшов пастор Фосс. Так само, як двадцять років тому, він сказав Позднеева, що справа не в грошах - гроші можна знайти, а справа в ідеї, солідарності і захопленості справою, а в 1994 році в Санкт-Петербурзі він повторив ті ж слова майбутнім засновникам «Граду Петрова ».
У молодих ентузіастів не було ні грошей, ні радіотехніки, ні людей, ні програм, але було величезне бажання подолати труднощі. Позднеева розповідали про своє починанні у Франції:
«Минуло кілька років напруженої роботи, з'явилися люди, помічники, засоби і ідея релігійного радіомовлення, поширення слова Божого виявилася настільки динамічною, що зібрала навколо себе талановитих співробітників, російських богословів, професорів і священиків з усього світу».
Минуло 20 років, і народження «Граду Петрова» повторилося майже так само і, що дивно, в підставі стояли ті ж Позднеева, о.Борис Бобринський, пастор Фосс, Валентин Корельский, о.Володимир Ягелло, Ніко Чавчавадзе ... Список всіх співробітників «Голосу православ'я »неможливо привести тут цілком. У книзі кожному з них дано слово.
Цікаво і пізнавально складені ці сторінки, з розповідями від першої особи, доповнені рідкісними сімейними фотографіями. Зазначу, що в ті роки, коли існував «залізна завіса», незважаючи на церковні несторенія на Заході, а часом навіть межюрістідкціонную ворожнечу, в благородній праці «Голосу Православ'я» об'єдналися люди з РПЦЗ, РПЦ, Екзархату Вселенської патріархії, католики, протестанти і навіть малоцерковних люди!
Спільна робота починається в травні 1994 року - після підписання договору про співпрацю з Братством св. Анастасії, що передбачає надання доступу до паризьким програмами «Голосу». Йде пошук і закупівля недорогих радіостанцій і створення місцевої студії звукозапису. У грудні 1994 року починається мовлення на хвилі однієї з основних радіостанцій Петербурга. Створюється редакція, яка в той час своєї пуповиною цілком була прив'язана до Парижу, до студії звукозапису і обробці текстів, складання програм, над якими працювали співробітники «Голосу Православ'я».
Будівля Братства св.Анастасіі Узорішительниці в Петербурзі.
У 1999 році студія в Петербурзі отримує «постійну прописку» на набережній Лейтенанта Шмідта в Братстві св.Анастасіі Узорішительниці і починає віщати як офіційне радіо Санкт-Петербурзької митрополії «Град-Петров».
Після розпаду СРСР тільки мала частина емігрантських починань зуміли успішно себе перетворити або перебазувати в Росію.
До них відносяться: Радіо «Голос Православ'я», переродилося в «Град Петров», організація НТС (яка випускає і зараз журнал «Посів» і «Грані»), журнал «Континент» (заснований в Парижі, а тепер виходить в Москві), радіо «Свобода» з російської редакцією в Москві, молодіжна православна організація «витязів» (Париж), вона активно діє на просторі Росії з корпунктами в Москві і Петербурзі, видавництво ИМКА-Пресс, яка стала співзасновником видавництва «Русский Шлях» та Фонду Російське Зарубіжжя , засноване А.І. Солженіциним. Стара російська еміграція зникає, можна тільки пожаліти, що кровні їх нащадки не змогли підхопити естафету на Заході, але можна порадіти, що пересаджені на нову російську грунт корінці дали такі прекрасні сходи.
У своєму короткому тексті мені хотілося б назвати всіх, хто був причетний до діяльності «Голосу Православ'я» в самі різні роки. Але це займе багато сторінок, а вам, дорогі читачі, краще самим відкрити книгу О.Суровегіной і уважно вчитатися в неї, вдивитися в обличчя цих людей, перейнятися їхнім служінням духу і справі.
Багатьох я знала особисто: Кирило Єльчанінов, ясновельможна особистість, один із стовпів РСХД, Степан Татищев, (він був боярином на нашому весіллі з Микитою К., а наші сім'ї пов'язують довгі і міцні роки дружби), Валентин Корельский, Ніко Чавчавадзе, Уляна і Михайло Самарін, Анна Татіщева, о.Володимир і Варвара Ягелло, о. Борис Бобринський: ці люди ще живі. Для них, як і для всіх засновників «Голосу Православ'я», як каже о. Борис:
«Росія ніколи, що не переставала бути нашою Батьківщиною, навіть якщо волею долі чи то пак, Промислу Божого ми були відкинуті за межу, як добре насіння, яке приносить плоди духовні в міру наших сил. Сам «Голос Православ'я», звичайно, є зв'язком з Росією, навіть тоді, коли незвичні наші інтонації або акценти заважають російському слухачеві. Так склалися наші долі, що багато хто з нас народилися або виховувалися за кордоном. Після тридцятирічного торжества «Голосу», я радію, що «Град Петров» успадкував наші духовні цінності. Я щасливий, що це молода радіостанція мовитиме в Росії і дихати одним з нами Духом. Православне радіомовлення - це є голос Божий, який через сучасну техніку проходить через все затвори, через всі стіни і доходить до сердець людей ».
Читайте також:
Чому і для кого ці люди так дбайливо охороняли своє минуле?Кому, крім їх самих, так невеликого кола однодумців, це було потрібно?
Може бути, це був інстинкт самозбереження в чужому середовищі?
Флоренського, Шаламова, Солженіцина і багатьох інших заборонених письменників, видання яких, досить скоро з розряду «сам і там іздат »стали здійснюватися власними силами в Росії?
