Ірина Бекетова
Музей українського народного
декоративного мистецтва
Один із шедеврів давньоруського зодчества - Софійський собор. За величчю задуму, досконалості композиції і архітектурних форм, бездоганності внутрішнього оздоблення храму не поступається жодному з видатних пам'яток архітектури епохи.
Сувенірна плакетка «Софійський собор».
Мідь. Сріблення. Гальванопластика.
Скульптор А. Жернов. Граверні роботи - В. Жернов.
Київ, 2003 р 250х250 мм (без обрамлення)
В кінці X - початку XI століття Київська Русь вийшла на міжнародну арену як одне з могутніх держав східної Європи. За князювання Володимира (978-1015) і його сина Ярослава Мудрого (1019-1054) держава досягла вершини свого розквіту, а Київ - «мать городов русских» - став великим світовим центром торгівлі, ремесел, культури, мистецтва.
Собор Святої Софії Премудрості Божої був композиційним центром ансамблю так званого «міста Ярослава». Відомий церковний діяч XI століття Іларіон у своєму «Слові про закон і благодать» писав про Софію: «Церква дивна і славна всім окружним країнам, яко же ина НЕ знайдете в усьому полунощи земній від сходу до заходу».
Літописна «Повість временних літ» засвідчила: «В літо 6565 (1037) заложи Ярослав місто великий, у нього ж граду суть Злата врата, заклади ж і церква святої Софія, митрополію, і посем церква на Золотех воротех святі Богородиця благовіщення, посем святого Георгія монастир і святої Ірини ».
Назва собору походить від грецького слова «софія» - мудрість. Собор був задуманий не тільки як головний храм давньоруської держави, новий центр «митрополії руської», а й як загальнодержавний політичний і культурний центр ранньофеодальної держави. У соборі проходили великі історичні події: урочисті культові церемонії, помісні церковні собори, уявлення митрополитів і єпископів, «посадження» послів. При митрополичої кафедрі існували найстаріша на Русі бібліотека та скіпторій - майстерня, де перекладалися і переписувалися книги, де був складений літописний звід 1037-1039 років, де написав свій «Слово» Іларіон.
Імена тих, хто будував і розписував Софію, невідомі. Сучасні дослідники вважають, що при всьому безспірному вплив візантійської культури на давньоруську, грецькі зодчі знайшли в Києві високорозвинені ремесла і будівельників, які швидко освоїли візантійські нововведення, які стали потім частиною російської культури. Візантійські елементи отримали національне забарвлення. Тому Софійський собор має ряд архітектурних і художніх особливостей, які не зустрічаються в візантійської традиції. Ці особливості - переважання ширини храму над його довжиною, многокупольность і пирамидальность композиції, наявність веж, об'єднання мозаїк з фресками.
Софійський собор - найбільший храм давньоруської держави за розмірами (42 x 55 м) і загальної площі (2310 кв. М). В XI столітті він був пятинефний пятіапсідний хрестовокупольний храм, оточений з півночі, заходу і півдня подвійними відкритими галереями.
Дванадцять хрестоподібних в плані стовпів ділили простір храму на п'ять нефів, витягнутих із заходу на схід, де вони закінчувалися вівтарними апсидами (півкругами). В апсиді центрального нефа знаходився головний престол, в північній апсиді розташовувався жертовник - місце, де зберігалися вино і хліб для причастя, в південній апсиді - диаконника - місце зберігання судин, риз і церковних цінностей. Крайні північна і південна апсиди названі Георгіївським і Михайлівським межами. Чотири хрещатих в плані стовпа несуть на собі центральний купол собору, його висота від підлоги до зеніту становить 29 м, а внутрішній діаметр - 7,5 м. Купол спирається на вітрила, розташовані в кутах між чотирма підкупольної арками. Хрещаті внутрішні стовпи служать опорою системі арок, склепінь і куполів, що піднімаються сходами до центру і створюють спрямовану вгору пірамідальну композицію. Це - відмінна риса великого творіння стародавніх зодчих.
Фрески в соборі. Поштова листівка. 1900-і роки.
Собор вінчали 13 бань параболічної форми. Чотири високих розміщені навколо головного купола, вісім менших розташовані групами по три купола в південно-західній та північно-західній частинах і по одному - над Георгіївським і Михайлівським межами.
Храм зведений на стрічкових фундаментах, складених з бутового каменю. Зовнішня кладка стін залишалася відкритою, так як фасади в давнину не штукатурили. Нижні частини стін викладалися з великих каменів, ряди вирівнювалися за допомогою плінфи (оранжеворозового плоского цегли). На фасадах виходила смугаста рожево-помаранчева облицювання стін з чергуються шарів цегли, розчину і натуральних каменів. Арки, склепіння, куполи і невеликі стовпи викладалися тільки з плінфи.
За своє майже 1000-річне існування Софія Київська не раз страждала від пожеж і руйнувань, нападів і грабежів. Після зруйнування Києва в 1240 році ханом Батиєм Верхнє місто перебував у запустінні, Софійський собор був розграбований. Набіги кримських татар у 1416 і в 1482 роках несли в місто розруху і спустошення - Київ грабували і палили. Десятиліттями храм залишався без нагляду. У 1569 році один із сучасників записав: «... У самому місті чимало знищено храмів ... залишився досі один з них св. Софія, а й то в такому жалюгідному вигляді, що богослужіння в ньому не відбувається ... В такому, однак, запустінні це прекрасна будівля, що покрівлі на ньому немає, і воно все більше і більше наближається до знищення ». До 1633 собор перебував в руках уніатів і прийшов в занепад.
Київський митрополит Петро Могила, відібравши у уніатів Софійську кафедру, поклав початок відновленню храму, відновив богослужіння, організував тут чоловічий монастир. У 1685-1707 роках собор був перебудований у формах українського бароко. Напівсферичні куполи придбали грушоподібної-барокову форму, по всьому периметру стіни будівлі були підведені під один карниз, а західний і східний фасади прикрашені витонченими фронтонами.
У 1699-1707 роках була зведена монументальна Софійську дзвіницю, яку тоді називали «тріумфальної». У її стін кияни в 1709-му зустрічали Петра I після переможної Полтавської битви.
Софійський собор являє собою узгоджене єдність архітектурних форм і внутрішнього оздоблення. Підкоряючись логіці форм храму, його інтер'єри підсилюють виразність і гармонію, підтверджуючи, що «архітектура - це застигла музика».
Основу внутрішнього обсягу Софійського собору становить залите світлом і прикрашене мозаїками простір під центральним куполом. Мозаїка і фресковий живопис є головними елементами внутрішнього оздоблення. Мозаїки розташовані в головних богослужбових частинах храму - вівтарній апсиді і центральному підкупольному просторі. Фрески прикрашають центральний і бічні нави, трансепт, хори і сходові вежі. Багато що з багатих інтер'єрів храму збереглося до теперішнього часу.
Оранта. Мозаїка 11 в.
За своїми фарбам київські мозаїки є одними з кращих в ряду пам'яток монументальної архітектури XI століття. Їх вражаюча сила досягалася багатством колористичних відтінків, яких в мозаїчної палітрі Софії виявлено до 130. Надаючи різний кут нахилу окремим смальти (забарвлений в різні кольори сплав скла у вигляді дрібних кубиків), майстри враховували напрям променів світла, що падають на поверхню мозаїк і відбиваються під різними кутами. Мозаїкою покриті в основному криволінійні увігнуті поверхні, що підсилюють блиск смальти (особливо золотий). Золотий фон викладений з різної прозорості скляних кубиків, покритих найтоншими листочками золота, а відкриті частини тіла зображень - більш дрібними кубиками з природних порід каменю або мармуру (їх матова поверхня різних відтінків добре передає колір тіла людини).
Зображення в храмі розташовані в певному порядку відповідно до небесної ієрархії. У зеніті центрального купола, в медальйоні діаметром 4,1 м, збереглося зображення Пантократора, або Христа Вседержителя, який ніби ширяє над простором собору. Правою рукою він благословляє, а в лівій тримає Євангеліє. Христа оточує небесна сторожа - чотири архангела в пишних шатах. З них частково збереглася лише одна мозаїчна фігура, інші були дописані мас лянимі фарбами в 1884 році. У барабані центрального купола, між вікнами на простінках, розташовувалися фігури дванадцяти апостолів в повний зріст, з яких вціліла лише верхня частина образу апостола Павла. З чотирьох музичних медальйонів з полуфигурами, викладеними над арками, що підтримують барабан головної бані, збереглися зображення Христа-Спасителя і частина лику Богоматері.
Домінантою внутрішнього оздоблення храму є мозаїки головною апсиди. Над її внутрішньою поверхнею збереглася композиція «Деісус», що складається з трьох медальйонів з полуфигурами Христа, Богородиці та Іоанна Предтечі. У внутрішній поверхні центральної апсиди розташована величезна фігура Оранти в молитовній позі, з піднятими вгору руками: вона звертається до Христа як заступниця за рід людський. Висота фігури - 5,5 м, голови - 0,9 метра. Під Орантою добре збереглися мозаїчна композиція «Євхаристія», нижче - зображення восьми святителів (отців церкви) і двох архідияконів. Фігури святителів належать до числа найдосконаліших мозаїк храму.
Особливістю Софії Київської є багате поєднання мозаїк і фресок, що не характерно для візантійських храмів. У давнину фресковим розписом були покриті всі стіни собору, а також стіни і склепіння веж і галерей. Частина фресок безповоротно загинула при руйнування і перебудовах, особливо сильно вони постраждали в середині XIX століття від варварської записи олійними фарбами.
У XX столітті в Софійському соборі були проведені архітектурно-археологічні дослідження та реставрація. Збережені фрески звільнені від пізніших записів, сотні квадратних метрів розписів міцно увійшли в золотий фонд пам'яток давньоруської монументального живопису. Найбільшу цінність представляють розпису світського змісту, особливо груповий портрет сім'ї Ярослава Мудрого. На південній стіні центрального нефа збереглися зображення чотирьох, а на північній - двох фігур. Центральна частина цієї композиції, розміщена на західній стіні, відома по малюнку А. ван Вестерфельда 1651 року. На ньому зображений Ярослав Мудрий з макетом Софійського собору в руці і його дружина княгиня Ірина, простують до Христа, біля якого, можливо, стоять князь Володимир та княгиня Ольга. Фрескові зображення родини великого князя є не тільки найдавнішими, а й найбільш цінними пам'ятками портретного живопису Київської Русі.
Особливий інтерес представляють фрески, що збереглися на стінах веж: тут зображені сцени реального побуту княжого київського двору, флора і фауна Русі. Одна з кращих фресок мисливського циклу - «Полювання на ведмедя», в якій передана боротьба з розлюченим ведмедем. На зводі північній вежі - зображення музиканта, до підборіддя якого приставлений струнний інструмент, а в руці - смичок. Реалістично показали стародавні живописці мисливські сутички, ігри, танці, боротьбу ряджених, ігри скоморохів. Є зображення фантастичних і реальних тварин і птахів - грифонів, білок, гепардів, вовків, коней, соколів, кречетів, яструбів. Велику роль в оздобленні інтер'єру храму грає різьблений камінь: овруцький сланець (шифер) і мармур. На хорах собору збереглося десять шиферних плит, що утворюють парапет. Їх лицьова сторона багато прикрашена різьбленим орнаментом зі складним малюнком звиваються ліній, вузлів, кіл, кілець з розетками, хрестами, рибами, орлами, листям рослин.
Великою святинею собору є біломармуровий саркофаг (гробниця) Ярослава Мудрого. За зовнішнім виглядом саркофаг нагадує храмову споруду або античне житло, увінчане двосхилим дахом. Нижня частина висічена із суцільної брили, довжина гробниці - 2,36 м, ширина - 1,22 м, висота без кришки - 0,91 м, загальна висота - 1,81 м. Всі площині прикрашені орнаментом символічного характеру. З 1054 року в ній покояться останки великого князя київського Ярослава Мудрого.
Софійський собор з давніх-давен служив усипальницею князів і вищого духовенства, а також місцем поховання подвижників православ'я. Некрополь, вміщав десятки поховань, є одним з найдавніших в Україні, але більшість імен похованих невідомі. Серед відомих - Ярослав Мудрий (978-1054), його син Всеволод Ярославович (1030-1093) і внук Ростислав Всеволодович (1070-1093), Володимир Мономах (1053- 1125), В'ячеслав Володимирович (? -1154), київські митрополити Кирило II (? -1280), Макарій (? -1497). Біля воріт Софійської дзвіниці, у монастирській стіни, похований Патріарх Володимир (Романюк, 1925-1995).
У 1934 році Софійський собор з комплексом монастирських споруд XVIII століття на його подвір'ї був перетворений в архітектурно-історичний музей-заповідник. У 1987 році Міжнародне журі Гамбурзького фонду присудило заповіднику Європейську золоту медаль за збереження історичних пам'яток, а в 1990 році він занесений до списку всесвітньої культурної спадщини ЮНЕСКО. У 1994 році заповіднику було надано статус Національного закладу культури.
Опубліковано: Купола (Київ), 2005 р вип. 2, c. 5 - 9.
Попередня стаття | перелік статей | Наступна стаття
