NEWSru.com :: Вийшла книга про любов і секс з православної точки зору. Благочестивим не рекомендується (ВІДЕО)

2 червня в Культурному центрі "Покровські ворота" пройшла презентація книги про секс з православної точки зору. Твір Юрія Беланівського і Олександра Боженова зветься "Двоє в єдину плоть: любов, секс і релігія". Благочестивим читачам, що характерно, його не рекомендують.

На заході, крім самих авторів, виступали протоієрей Олексій Уминский, настоятель храму Живоначальної Трійці в Хохлах, духівник Свято-Володимирській православної школи, ведучий телепрограми "Православна енциклопедія" і священик Андрій Лоргус, ректор Інституту християнської психології, а також библеист і публіцист Андрій Десницький, директор Благодійного фонду "Переказ" Володимир Берхін, психологи Олена Чичеріна та Світлана Перегудова.

Як заявлено в анотації, в книзі розглянуті питання любові, шлюбу і сексуальних відносин подружжя з точки зору християнського вчення Руської православної церкви. Ось які теми висвітлені в цьому виданні:

- сексуальні відносини як одна з форм людської любові
- про сексуальні стосунки подружжя, православ'я і підлогу
- гріховний чи секс
- інтимні стосунки подружжя і церковні канони
- пост і подружні стосунки
- про контрацепцію і т.д.

Книга доповнена статтями "Що говорить Біблія про тілесному аспекті кохання?" Андрія Десницкого і "Про проблему гомосексуальності" Володимира Стрелова, повідомляє портал "Православ'я і світ", що представив докладний звіт про презентацію .

Книга Юрія Беланівського і Олександра Боженова - перша спроба поговорити про те, про що розмовляти в пристойному суспільстві, а вже тим більше в середовищі православних - не прийнято.

Можливо, саме тому цей твір не пройшло видавнича рада. Як пояснив один з авторів: "Там подумали, що в тому вигляді, в якому вона є, книга може збентежити іншого благочестивого читача". А тому "іншим благочестивим читачам" вона не рекомендується.

Що сказали про книгу священики

Протоієрей Олексій Уминський: вовки і єноти, або шизофренію - в маси

"Сьогодні я хочу сказати величезне спасибі за мужність авторам цієї книги, тому що тема подружньої близькості в православ'ї заборонена. А так як вона табуйована, то навколо цієї теми ходить величезна маса абсолютно диких внутрішньоцерковних суджень, думок, ні на чому не засновані, які в підсумку ці відносини і починають регулювати.

Добре, що за цю тему взялися люди молоді і в той же час сімейні. Тому що до недавнього часу найбільшими експертами з проблем сім'ї та дітонародження у нас були монахи.

Тема християнської сім'ї - дуже важлива для обговорення: про це багато пишуть, видаються книги, і в тому числі дуже часто звучить думка, що мета християнської сім'ї - це дітонародження, чадородие. Але з цим погоджуватися не можна, тому що дітонародження не може бути метою саме християнської сім'ї. Тому що тоді християнська сім'я ніяк не може відрізнятися від сім'ї мусульманської, від сім'ї буддистської, від сім'ї атеїстичної, від сім'ї якихось диких племен.

Тут є якась підміна, тому що дітонародження - це не мета. Дітонародження - це природа шлюбу.

Метою шлюбу, особливо шлюбу християнського, може бути тільки любов, яка веде подружжя в Царство небесне, любов, яка чинить з двох - єдина істота. Щоб були два в плоть єдину - це говорить не тільки про те, що два чоловіка з'єднуються в інтимному сполученні, а й в тому, що двоє стають єдиною істотою в таїнстві шлюбу. Інтимні стосунки не є виключно засобом репродукції. Інтимні стосунки - важлива складова подружнього життя, яка робить відносини двох людей наповненими ніжністю, трепетом, захопленням.

На жаль, занадто часто доводиться чути, що статевий потяг пов'язано з наслідками гріхопадіння.

Але все, що сьогодні пов'язано з людиною, пов'язане з гріхопадінням, наприклад, голод, холод і т. Д. У тому числі і статевий потяг. Але це не говорить про те, що саме по собі статевий потяг неможливо було до гріхопадіння. Якщо світ створений спочатку двостатевим, то тоді має бути прагнення підлог один до одного. Якщо ще в раю людині була дана заповідь "Плодіться і розмножуйтеся", то без потягу одного до іншого ця заповідь була б абсолютно нездійсненна.

Або інша думка: інтимні відносини - це нібито певна поступка людській природі, яка утримує її від блудного гріха. В такому випадку подружні стосунки зводять до якихось примітивних зв'язків двох люблячих людей, які жахливо гріховні, настільки гріховні, що їм би тільки ось дістатися до якогось неподобства. Щоб не соблудіть - треба мати чоловіка, а щоб не вбити, що треба робити? Щоб не вкрасти? Щоб не брехати?

В одному з монастирських подвір'їв Москви священик - це був, звичайно, ієромонах - в недільній проповіді, причому в присутності дітей недільної школи, давав поради з пунктуальністю, властивою маркізу де Саду, в які дні та години, аж до хвилин подружжя має на ЦЕ право , а в який час - ніяк не мають, і з якою хвилини це стає гріхом. Але потрібно твердо знати - Церква не має права лізти в ліжко і давати будь-які рекомендації! Священик повинен відступити в сторону і сказати подружжю: "Це ваше життя".

Або ось мені попався в руки студентський альманах православного місіонера "Покликання" номер один, стор. 65, в якому кандидат богослов'я радить подружжю брати приклад інтимних відносин з тварин.

Цитую: "У високорозвинених тварин родова життя і інстинкт продовження роду займає дуже важливе місце, але при цьому фізіологічні відносини носять сезонний характер, вони абсолютно припиняються з народженням дитинчат, і тварини повністю переключаються на турботу про потомство. Деякі тварини, наприклад, вовки та єноти , можуть послужити повчальним прикладом батьківської любові і подружньої вірності для інших воцерковлених православних. Так, тварини теж відчувають тілесну радість і деякий наснагу в період шлюбних ігор, але т рніри самців в період шлюбних ігор ніколи не закінчуються чиєїсь смертю, а від нерозділеного кохання тварини не тікають на край світу і не накладають на себе руки. А у людей? " - запитує автор.

Ось ви смієтеся, а це не смішно. Це ж дико! Кандидат богослов'я, людина, наділена священним саном, всю оцю ось шизофренію рухає в маси. І це на кожному кроці. Саме тому, що про це Церква поки мовчить. І на ці питання відповідей чи не знаходиться і не шукається. Ці питання поки навіть не ставляться.

Що головне в шлюбі? Коли люди по любові з'єднуються, вони не споживають один одного, а навпаки, один одному себе віддають, і це, на мою думку, головна функція подружніх відносин. Чи не споживати, чи не пожирати одне одного, не вичавлювати максимум для себе особисто, тому що тоді ні про яку любов не йдеться, тому що тоді людина використовує іншого.

Навколо сьогодні всі один одного використовують, а християни - не використовують, наш принцип - самовіддача. Ніхто в шлюбі - ні чоловік, ні жінка, - не можуть вимагати від іншого таких речей, які можуть доставити коханому якусь тяжкість. Один іншому поступається, тільки так! Дуже м'яко, інтимно, а не так, що ти мені винен, ти мені винна.

Я в шоці перебуваю кілька днів від того, що я побачив в прямому ефірі одного з московських каналів: один відомий протоієрей на запитання жінки: "Батюшка, ми довго дитину хотіли, зачали, а потім трапився викидень, я в дуже важкому стані, я не розумію, чому так сталося ", запитав:" А ви оберігалися? " Вона: "Е-е, ммм, ну я-то немає, а чоловік ..." "Тоді чого ви питаєте? Тоді ви не хотіли дитину, і ви Богу заважали, забороняли, а тепер Бог не хоче", - віщає протоієрей. Розумієте? І це відповідь Православної церкви! У прямому ефірі! Під дих ногою лежачого людині! "

Спеціально для сайту "Православие и мир" протоієрей Андрій Уминский сказав, що "треба ці речі обговорювати, треба про це говорити. Треба цю позицію переламувати інший позицією, дослідно підтвердженої, позицією євангельської".

"Ми повинні зрозуміти, що часто при використанні міфів йдеться про традиційному розумінні сім'ї, яке склалися в певному часовому контексті. Сьогодні ж, після того, як відбулися різні революції і війни, коли людство перестало бути тим людством, про який ми читаємо на сторінках класичної літератури, нам треба відповідати на питання сьогоднішнього дня і допомагати жити сьогоднішнім сім'ям.

Чому ми сьогодні не вимагаємо, щоб усі ченці були исихастами? Вимагати, щоб кожна сім'я була багатодітною, рівно те ж саме, що вимагати, щоб всі ченці були исихастами ... ", - сказав священик.

Протоієрей Андрій Лоргус: це відповідає глибинній потреби сьогоднішньої Церкви

"Я радий, що відбулася така дискусія, радий, що вийшла ця книга. Я переконаний, що це необхідно, і це відповідає глибинній потреби Церкви, саме сьогоднішньої Церкви. Чи не Церкви середньовіччя, коли створювався Стоглав, і ще раніше, коли створювався Номоканон, єдине місце, звідки ми черпаємо якісь норми, які давно вже архаїка.

Перед нами стоїть сьогодні абсолютно особливе завдання, яка ніколи не стояла перед Російською церквою - створення цілісного соціального проекту, як зараз модно говорити. Іншими словами, сьогодні Церква дерзає на те, щоб вибудувати максимально цілісно своє ставлення до підприємництва, культурі, політиці, владі і т.д., тобто сформулювати цілісне всебічне судження про всі сторони сучасного життя. Це задум нинішнього Патріарха Кирила. Це його відвагу і тих людей, яких він за собою веде, - створення цілісного концепту.

Коли запитують - а що Церква говорить з того чи іншого приводу, ми повинні зізнатися, що за більшістю викликів часу у нас немає готових рішень, та й бути не могло, тому що проблеми-то виникли ось-ось. А ми, трохи що, звикли обертатися назад - де там Стоглав? А скільки йому років-то вже? І що там хочемо знайти? Як солити огірки? Або як карати дітей в суботу? Жити-то з цим як?

Перед нами завдання більш глибинна, більш серйозна - сьогодні відповісти на питання, як Церква ставиться до сім'ї. Це що - роздільну здатність стандарту або це антропологічна норма життя людини, створеного в раю Богом?

Якщо це норма, тоді це те, що адресовано кожній людині, якщо ж це допустимий спотворення, тоді, вибачте, меншості. Існує величезна кількість питань, на які ми повинні сьогодні відповідати. Але мені здається, що поспішність у цій справі буде покарана, і сьогоднішня зустріч - це поступове розгортання діалогу - духовного і суспільного, діалогу священнослужителів і вчених, психологів і соціологів, діалог між відкритими і закритими групами, це робота.

Якщо хочете в цьому брати участь, давайте будемо спокійні, терплячі один до одного, якщо вам хочеться жовтої преси і скандалу, то розмова не відбудеться ".