Звертаючись до Середньовіччя, важливо не змішувати татар і монгол

2015-08-08 11:01:54

Ми не тільки погано знаємо свою найдавнішу історію, але навіть методологічні основи виявляються хиткими перед масштабом татарської історії

татарського ПУСТЕЛЯ

У знаменитому романі Діно Буццатті «Татарська пустеля» молодий лейтенант Дрого їде в пошуках слави в віддалену фортецю, у нього починається служба:

- Тут у нас ділянку мертвої кордону, - додав капітан. - Її ніколи не переглядали, і вона залишилася, якою була сто років тому.

- Що значить: мертва межа?

- Кордон, про яку можна не турбуватися. За нею - суцільна пустеля.

- Пустеля?

- Та вже, камені і висушена земля. Вона називається Татарській пустелею.

- Чому Татарській? - запитав Дрогобич. - Тут що, були татари?

- У стародавні часи, можливо, і були. Але, швидше за все, це легенда. Ні в одну з воєн ніхто до нас не підходив з того боку.

- Значить, Фортеця нікому не була потрібна?

- Нікому, - відповів капітан.

Вся історія татар оповита таємницями і легендами. У всіх народів татари залишили слід, але мало хто знає достовірну історію татар. Втім, не буде помилкою, якщо зв'язати історію татар з пустелею або горами, річками, морями, назвати, наприклад, степ «Дешт і-Татар» або протоку Татарським. При тій обсягом території, на якій проживали татари, т. Е. Від Татарської протоки до Дунаю і навіть до Єгипту (з ХIII століття) можна знайти татарський слід. Легендарність середньовічним татарам надавали ще та швидкість і безстрашність, з якою вони з'являлися, а також спрямованість все далі і далі вперед - за горизонт. Тому вони породжували передбачення гігантської битви, лякаючою і одночасно довгоочікуваної.

Фортеця - найважливіший об'єкт і тут обов'язково має щось статися.

Дрогобич посміхнувся.

- Повинно відбутися? Війна, чи що?

- Хто його знає, може, і війна.

- Нашестя з пустелі?

- Не інакше як з пустелі, - підтвердив дідок.

- Але хто, хто ж може звідти напасти?

- А я звідки знаю? Ясна річ, ніхто. Але пан полковник вивчив карти і каже, що є ще татари - залишки стародавнього війська, - і вони десь там бродять.

Легенди не народжуються на порожньому місці. Сьогодні важко пов'язати татар і пустелю, але в VII столітті татар, що жили в Центральній Азії, називали «пустельними» (степовими) або Шатойському татарами. Під ім'ям «шато» мали на увазі союз племен західних тюрків, що мешкали в VII столітті в районі Фергани і в степах Семиріччя. У VIII - Х століттях відкололися групи шато проживали на території сучасних провінцій Шеньсі, Ганьсу і Шаньсі. Їх племінний союз називався «Тугиз татар». У Х столітті монголо-татари захопили Північний Китай. Столицею татарської держави було місто Сучжоу на кордоні Ганьсу і Східного Туркестану, т. Е. По сусідству з уйгурами.

В давніший період саме на цій території жили хунну (сюнну) - предки татар. Хунну представляли собою союз племен. Мова хунну не зберігся, але те, що вони говорили і на тюркському, не підлягає сумніву - одне з племен хуннской держави тілі досі живе у Телецкого озера в Республіці Алтай, їх мова зрозуміла сучасним татарам. У літописах тюркські племена отримували різне найменування, не завжди співпадало з етнонімом. Наприклад, народ тілі по-китайськи писали гаогюй - стельмахи, оскільки вони винайшли вози на високих колесах, що перетворилися згодом в грізні бойові колісниці. Зразок такої вози зберігся в «Ермітажі».

«Кримське ханство» - пізній винахід РОСІЯН І ЄВРОПЕЙСЬКИХ ІСТОРИКІВ

У китайських літописах татар називали та-та чи так-так, у китайців немає звуку (ієрогліфа) «р». Аналогічно вони писали Тимучин, пропускаючи звук «р» в імені Тіма р чин (до речі, існує безліч свідчень про Чінгізханом як нащадку ковалів). «І в даний час, - пише фахівець з уйгурів Сіньцзяну Мунір Ерзін, - китайці татар Татарстану в письмовому вигляді позначають цими двома ієрогліфами - тата [ер] жень (татар, татарин) і Республіка Татарстан - Тата [ер] гунхего». За його версією, «тата - ієрогліф, що позначає татар, сам по-суті складається з двох знаків. Його лівий знак передає значення слова, а правий - звучання слова (тональність проголошення слова). Тобто лівий ієрогліф передає поняття виділена шкіра (булгар), а правий - фонетичне якість. У цього ієрогліфа, що складається з двох знаків, немає іншого сенсу, він спеціально створений тільки для найменування народу - татар ». У татарської пісні співається:

Аягиндаги чітегең
Болгар ікән ОЛТАН.
Болгар Ітек, Саури башмак,
Синдер кизниң солтани.

Булгарі твої чобітки,
Башмаки тож булгари.
Ти найкраща з усіх кращих,
Ти світло ранкової зорі.

Зв'язок етноніма «татар» з виробленням червоної шкіри «булгар» всього лише версія Ерзіна, але вона має право на існування з єдиною поправкою. Чи не китайці назвали цим ім'ям «татар», а китайці відтворили це ім'я в ієрогліфах. Останнє схоже на правду, так як в китайській мові ієрогліф був винайдений спеціально для позначення татар - це суттєве зауваження Ерзіна. Народ не приймає на себе в якості самоназви нав'язане ім'я. Наприклад, ми говоримо «німці», але вони самі себе так не називають. Вони германці, хоча баварці можуть відкинути і цей етнонім.

Середньовічних татарських племен було сила-силенна. Як писав Рашид ад-Дін в «Джамі ат-Таваре» (1300 - 1311), «якби при наявності їх численності вони мали один з одним одностайність, а не ворожнечу, то інші народи з китайців та інших і взагалі жодна створіння не була б в змозі протистояти їм ». Важливо враховувати, що кожне плем'я носило власне ім'я. Племена були відносно невеликими, приблизно як одна велика село. Китайський літописець Е Лун-ли в «Історії держави кидання» писав про татар: «Кожне велике плем'я складається з двохсот-трьохсот сімей, а дрібне - з п'ятдесяти-сімдесяти». Як би не називалося окреме плем'я, воно пам'ятало своє материнське ім'я, тому при створенні союзу племен спливав узагальнюючий етнонім «татар».

Татарські племена, які жили в районі Хінганском гір, поблизу озер Буїра і Кулан, об'єдналися в племінний союз «Алти татар». Від них збереглися такі топоніми, як Татарська протока, Татарський затоку, Татарський гірський хребет. «Восьміплеменние татари», «Отуз-татар» і «Тугиз-татар» стояли біля витоків тюркського каганату. Часом про історично значущих народи історики пишуть, що вони не дійшли до сьогоднішнього дня, оскільки, мовляв, розчинилися в інших народах. Що значить розчинилися? Візьмемо кимаков і кипчаків, вони створили Кимацький каганат. Навіть після падіння Кімакского каганату Велику степ називали «Дешт і-Кипчак». Їх ім'я згадувалося аж до падіння останнього татарського ханства - Кримського, і раптом вони зникли? Наприклад, марійці за кілька тисяч років нікуди не зникли, так і живуть на тих же землях, пліч-о-пліч з татарами і росіянами! А кимаки і кипчаки, які створили велику державу, раптом розчинилися і слідів не залишили ?! Так не буває. Насправді кимаки і кипчаки нікуди не поділися і ніде не розчинилися, вони після падіння Кімакского каганату повернулися до своєї материнської етноніму - татари.

До речі кажучи, невірно називати середньовічна держава в Причорномор'ї зі столицею Крим (нині Старий Крим, по латинській версії - Солхат) Кримським ханством, його правильна назва «Улуг Орда ве Дешт і-Кипчак», в більш ранній версії «Улуг Орда hәм Дешт-и- Кипчак ». Хани Криму і Причорномор'я ніколи не підписувалися ханами Кримського ханства, це пізніший винахід російських і європейських істориків, з'явилося за назвою столиці Крим. З самого титулу кримського хана видно, що він себе вважав спадкоємцем Великий (Золотий) Орди і Великого степу, де продовжували жити кимаки і кипчаки як відгалуження численних татарських племен. Сьогодні вони стали основою казахського народу.

ПЕРЕФОРМАТУВАННЯ ПРОСТОРУ ПРОЖИВАННЯ

За китайською традицією татар ділили на «білих», «чорних» і «диких (незрілих)». Звертаючись до Середньовіччя, важливо не змішувати татар і монгол. Багато плутанини вноситься тим, що татари жили на території нинішньої Монголії. У повідомленнях літописців є відомості про те, що монголи і татари розуміли один одного, при цьому не уточнюється, про які монголів йдеться - раннього Середньовіччя або халха-монголів. З цього роблять висновки, що татари спочатку говорили на сяньбійскій (протомонгольском) мовою. Насправді, халха-монголи на землях татар з'являються тільки в Х столітті. Відомий монголоведов Євген Кичанов вказує на «прихід монголів в Монголію десь у другій половині Х - першій половині ХІІ століття». Це територія нинішньої Монголії, Внутрішньої Монголії, китайських провінцій Ганьсу і Шеньсі.

Ми поки відволікаємося від західної частини Євразії, де предки татар жили з незапам'ятних часів. Немає сумнівів, відомості китайських літописців про татар, які жили за Великою Китайською стіною, можна віднести і до тієї частини предків татар, які мешкали на Уралі, в Поволжі та Причорномор'ї. Для кращого розуміння методології історичного дослідження звернемося до робіт одного з найавторитетніших російських лінгвістів Сергія Малова, якого важко запідозрити в симпатіях до татарам. Він навчався і працював в Казанському університеті, був сином не менш знаменитого Євфимія Малова, професора Казанської духовної академії по кафедрі протівомусульманской місіонерських предметів. Взагалі, в Казані зародилася знаменита казанська школа сходознавства, відома на весь світ роботами Бичурина, Катанова, Палладія (Кафтанова), Васильєва, Радлова, Саблукова і багатьох інших. Вони заклали основи вивчення древнетюркской і монгольської історії, їх роботи до сих пір цитуються як класичні зразки історичних і лінгвістичних досліджень. Шкода, що ні Петербурзький, куди був переведений східний розряд (факультет), ні Казанський університети не зуміли продовжити цю воістину велику наукову школу.

Так ось Малов, який мав не тільки лінгвістичну, а й ґрунтовну історичну підготовку, пише: «Можу тільки сказати, що і за п'ять століть до н. е. тюрки жили там же, де вони живуть головним чином (з малими винятками) і тепер. В Європі найдавнішими житлами тюрків були: р. Дунай, нижній і середній плин Волги, басейн Уралу. У середній Азії вони жили близько культурних країн Хорезма, Согда і ін. Тюрки проникали і на Кавказ, і в Малу Азію. У південно-західних частинах Сибіру місця тюрків - Алтай, Хакасія, в Монголії і близько оазисів давніх культурних осередків Китайського Туркестану. У мене залишається без відповіді питання: хто давнє - болгари-чуваші на заході (Дунай і Волга) або уйгури на сході - в Центральній Азії, або вони одночасні? »

Малов на основі аналізу 30 - 40 тюркських говірок приходить до висновку: «Міграції не мали того впливу і значення в історії тюркських мов, якісь їм зазвичай приписують». Висновок виключно важливий для розуміння історії татар, яку не можна представляти як поява народу з Азії і поступове просування на Захід. На початку нової ери предки татар вже жили і в Поволжі, і в Причорномор'ї, і на Дунаї. Подальше Велике переселення народів внесло свої корективи, але лише в плані піднесення одних тюркських племен над іншими, по суті справи, своїми побратимами. Поява гунів, тюрків, а потім татар на чолі з Бату не можна трактувати як набуття ними нової батьківщини, це було всього лише переформатуванням простору проживання.

Ми мало знаємо навіть гуннский період, не кажучи вже про скіфів, але ж схоже саме тоді тюрки розселилися по тих територіях, де живуть і понині. Зверніть особливу увагу на твердження Малова про давність сучасного татарської мови: «Я вважаю, що на заході тюркської території здавна, т. Е. Задовго до V ст. до н. е., з багатьох племінних мов утворилися дві мовні групи: одна за характером мов хозаро-булгарсько-Чуваська, а інша - Башкирія-татарсько-кипчакско-мішарская. Цю останню для уникнення непорозуміння з хронологією (татари XIII століття!) Краще називати тільки «мішарской», так як з терміном «мішарей» жодної історико-хронологічній плутанини, треба думати, не відбудеться. Готівка на заході цієї мішарской (татарської) мовної групи з найдавніших часів для мене з мовної точки зору не підлягає ніякому сумніву. Західно-тюркські мови показують, що вони пройшли дуже велику і довге життя, вони випробували на собі багато різних впливів та ін. Це не могло статися в дуже короткий термін.

Все переселення тюрків з Центральної Азії, які ми знаємо (наприклад, гуни, монголо-татари, киргизи), не справили на заході того мовного впливу і перевороту на користь Східно-тюркського мовних елементів, які можна було очікувати, якби тут, на заході, чи не було б уже своїх сталих і відстояли здавна западнотюркскіх мов ". Це твердження наводить на дуже серйозні роздуми, щоб робити навіть попередні висновки. Ясно, що первинним мовою предків татар в Поволжі був мішарскій (татарський) говір, на який в VII - Х еках наклався булгарский, а потім в ХIII столітті додалося поволжско-Хорезмська наріччя. Участь Хорезма в татарської історії не повинно дивувати, адже найважливішим фактором розвитку тюркських народів був Великий шовковий шлях, а він проходив по території Ганьсу (ганьсуйскіе татари були посередниками в торгівлі з Китаєм ), потім йшов в Турфанский оазис до уйгурів, звідти йшов в Бухару, Хорезм і Візантію.

До піднесення Чингісхана ТАТАРИ ВСТИГЛИ ПОБУДУВАТИ РЯД ДЕРЖАВ

Північним відгалуженням Великого шовкового шляху був торговий шлях в Волзько-Камську Булгарії саме з Хорезма. До речі, з Хорезма в Поволжі разом з купцями прийшли і мусульманські місіонери. Наскільки культура народів, що живуть на Великому шовковому шляху, була і залишається близькою, показує той факт, що навіть сьогодні татари можуть пояснюватися з уйгурами Синьцзяна і узбеками Хорезму без перекладача. Зовсім не дивно, що в канцелярії Золотої Орди користувалися уйгурским листом, чия мова був зрозумілий, а алфавіт був одним з найдавніших у світі. Наші лінгвісти занадто багато уваги приділяють відмінностям в тюркських говірками, не звертаючи уваги на їх виключну близькість, яка не могла з'явитися сама по собі тільки через общетюркского коренів. Вдумайтеся, уйгури з Сіньцзяну і поволзькі татари можуть сьогодні спокійно висловлюватися, не дивлячись на що розділяють століття і відстані! При цьому цікаво порівняти мову якутів і татар або навіть живуть чересполосно чуваш і татар - вони все тюрки, але відмінності настільки істотні, що потрібен перекладач. І зовсім інша картина відкривається у випадку з уйгурами, казахами, киргизами, узбеками і татарами!

До піднесення Чингісхана татари були не просто багато, зате вони і встигли побудувати ряд держав. Рашид ад-Дін, чиї відомості вважаються найбільш достовірними, писав в 1311: «Тих татарських племен, що відомі і славні і кожне окремо має військо і [свого] государя, - шість». Різні вчені намагалися визначити ці шість самостійних татарських держав, але до кінця питання не змогли прояснити. Те, що відомо сьогодні, можна звести до кількох тверджень. Найбільшим з шести держав був «татарський юрт» у озера Буїра-нор в Східній Монголії. Інший «татарський юрт» знаходився на заході провінції Ганьсу поблизу кордону з Східним Туркестаном. Напевно, Рашид ад-Дін мав на увазі також Кимацький каганат. Про решту можна судити лише приблизно. Це питання ще чекає свого дослідника.

Нерідко історики, суперечачи самі собі, цитують свідчення про винищення Чингисханом всіх татар, при цьому не замислюються над тим, звідки в оточенні великого завойовника було стільки татар, включаючи дружин, і чому китайські літописці відносили його до «чорних татарам». Суть справи не зводилася до винищення татар, головне полягало в підставі нової династії Монголів - правителів татар. Йшлося навіть не про домінування конкретного племені, а саме роду Чингізидів, які називали себе монголів. Сама назва племені (але не етносу халха-монгол) стало ім'ям нової династії Чингізидів. Китайці на початку ХIII століття часто називали справжніх монголів Чингісхана хей-да - «чорні татари», а онгутов позначали ім'ям бай так-так - «білі татари». Китайський історик Мен-да Бей-лу в роботі «Повний опис монголо-татар» (тисяча двісті двадцять один) пише: «Нинішній імператор Чингіз, а також всі (його) полководці, міністри і сановники є чорними татарами ... Що стосується татарського володаря Темoджіна, то він високого і величного зростання, з великим лобом і довгою бородою. Особистість войовнича і сильна ». Непорозуміння в історичних роботах випливають з змішання монгол Чингісхана і нинішніх халха-монгол.

«БІЛІ ТАТАРИ»

«Білімі татарам» або «культурними» (зрілімі) татарами називали племена, Які жили Землеробство. Мен-да Бей-лу свідчіть: «Так звані білі татари кілька більш тонкої зовнішності, ввічліві и шанується батьків. Коли вмирають [у них] батько або мати, то [смороду] ножем ріжуть Собі лица и плачуть. Кожен раз, коли [я, Хун], проїжджаючи поруч з ними, зустрічав таких, які були непоганий зовнішності і з рубцями від ножових порізів на обличчі, і питав, чи не білі чи [вони] татари, [вони завжди] відповідали ствердно. У всіх випадках, коли [раніше вони] захоплювали в полон синів і дочок Китаю, [полонені китайці] з успіхом просвіщали і робили [їх] м'якше. [Тому] білі татари в спілкуванні з людьми душевні ». Про «диких татар» Мен-да Бей-лу пише наступне: «Так звані дикі татари дуже бідні та ще примітивні і не володіють ніякими здібностями. [Вони] тільки й знають, що скакати на конях слідом за всіма [іншими] ... »« Дикими »або« незрілими »їх називали через відсутність у них ханів, т. Е. Державності.

«Білі татари» розташовувалися на Великому шовковому шляху, займаючись землеробством і торгівлею. Інші татари прославилися виробництвом металу, що дозволило забезпечувати величезні армії тюрків і татаро-монгол кращим на той час зброєю. Маючи на увазі експансію татар в Середні століття, не треба дивуватися появі татар в Японії з технологією виробництва самурайських мечів, про що поговоримо в наступній статті.

Ми не тільки погано знаємо свою найдавнішу історію, але навіть наші методологічні основи виявляються хиткими перед масштабом татарської історії.

***

- Так що ж, виходить, - заговорив Дрогобич після нетривалого мовчання, - всі ці пристрасті, ці чутки про татарських орди ... в них ніхто, значить, і не вірив?

- Ще й як вірили! - сказав Ортіц. - Вірили. Дійсно ...

Дрогобич похитав головою.

- Нічого не розумію, чесне ...

- Ну що я можу вам сказати? - перебив його майор. - Все це не так просто ... Тут, нагорі, люди живуть майже як на засланні. Потрібна ж якась віддушина, люди повинні на щось сподіватися. Кому-то першому спало це на думку, потім пішли розмови про татарських орди, хіба тепер дізнаєшся, хто саме пустив слух? ..

- Може, справа в самій місцевості? - розмірковував Дрогобич. - Адже як подивишся на цю пустелю ...

- Та вже, місцевість, дійсно ... Пустеля, туманна димка далеко ... Місцевість має. - Подумавши трохи, він заговорив знову, як би відповідаючи самому собі: - Татари ... да уж, татари ... Спочатку, звичайно, це здавалося дурістю, а потім все повірили, у всякому разі, багато.

Дрогобич ввижалося присутність ворогів, татар, що розпласталися в кущах, в ущелинах скель, завмерлих в нерухомості з міцно стиснутими зубами: вони чекали лише настання ночі, щоб зробити свій набіг. А за цей час могли підтягнутися їхні головні сили: грізна кишить орда, виринає з північного туману. Без музики, без пісень, без блискучих шабель і красивих прапорів. Зброя у них матове, щоб його не демаскували сонячні відблиски, і навіть коні привчені НЕ іржати.

Звичайно, і в той вечір ніхто, крім кількох солдатів, не вимовив уголос слова, яке було у всіх на думці. Офіцери вважали за краще мовчати, щоб не злякати надію. Хіба не для війни з татарами зведені стіни Фортеці, хіба не заради неї все витрачають тут роки свого життя, хіба не через татар годинні як заведені денно і нощно крокують на своїй посаді? Одні щоранку прокидаються з новою надією, інші заганяють її глибше, а треті не знають навіть, є вона чи ні, може, вони взагалі її втратили. Але ні у кого не вистачає сміливості заговорити про неї вголос - це вважається поганою прикметою, а головне - хто ж стане ділитися своїми найпотаємнішими думками? Солдатам таке не личить.

Далі буде.

Думка автора може не збігатися з позицією редакції