Захар Прилепин: У російської людини завжди було невід'ємним почуття Батьківщини: Аналітика Накануне.RU

Захар Прилепин: У російської людини завжди було невід'ємним почуття Батьківщини

А "поравалітікі" будуть переходити в розряд "фріків"

День Перемоги - вінець Великої Вітчизняної - наповнений не тільки духом Перемоги над фашизмом, але і нескінченної любов'ю народу-переможця до Батьківщини. Для радянського громадянина це почуття - почуття Батьківщини - було очевидним і непорушним. Але пройшли роки, розпалася велика держава-переможець, люди стають індивідуалістами, підносячи особистісні ідеали в ранг моральних. Після такого кульбіту почуття Батьківщини вже не може бути таким, яким було в 1945? Про те, що це за почуття і чому так звані "поравалітікі" будуть переходити в розряд "фріків", кореспондент Накануне.RU поговорив з відомим письменником Захаром Прилепін.

Питання: Коли під час Великої Вітчизняної воювали за Батьківщину, що вкладали в це поняття? Адже для всіх було зрозуміло, а що це таке - воювати за Батьківщину?

Захар Прилепин: Що ми вкладаємо в поняття "тато" і "мама"? Чому ці слова були завжди зрозумілі? Початковий період радянської влади відзначався деяким інтернаціоналізмом, а в антирадянській інтерпретації наших "правих" він був занадто інтернаціональним, але насправді, поняття національного, імперського, народного, російського ніколи не були неприємними радянської влади - вони весь час існували. Це можна помітити не тільки по передвоєнної риториці Сталіна, коли був озвучений різкий національний поворот, це зрозуміло по всій епосі існування радянської влади з 1917 року. Згадаймо Блоку, Єсеніна, Клюєва, Олексія Толстого - це все національні російські художники. Вони відмінно усвідомлювали, як Клюєв писав, що "є в Леніна Керженскіе дух".

Тому, що стосується радянського періоду, то ніякого розриву зв'язку часів тоді не відбулося, і як було у російської людини почуття Батьківщини завжди невід'ємною якістю, так воно нікуди і не поділося.

Питання: Чим формувалося це уявлення? Адже населення країни тоді набагато більше читало, держава була на шляху до звання "самого читає в світі".

Захар Прилепин: Ми зараз не зможемо розглянути, по пунктам розібрати програму шкільну, яка містила, звичайно, і деякі перегини щодо дореволюційної епохи, але треба відзначити, що поряд з вульгарним препарування історії Російської імперії, з вульгарним препарування літератури, існувала і тотально патріотична і абсолютно чарівно зроблена масова культура, музична і кінематографічна. Навіть якщо люди втрачали на якийсь час повагу до дореволюційної Росії, вони настільки були патріотами нової, радянської Росії, що у них саме почуття Батьківщини могло бути пов'язано з цією країною як такої, власне, з СРСР, який здавався їм немислимим дивом, він з'явився з глибин світової історії.

Потім паралельно з мифологизацией радянської історії - появою фільмів "Чапаєв", "Щорс", картин про героїв Громадянської війни, почали виходити фільми "Олександр Невський", "Кутузов", "Адмірал Ушаков", "Суворов" - і у радянської людини все " зчепилися "воєдино. Чапаєв, Кутузов, Суворов, Щорс - це все люди, які відстоювали цю землю.

Тому у радянського підлітка було все в порядку з пріоритетами. Він віддавав собі прекрасно звіт, за що при необхідності треба буде боротися: за Кутузова, за Щорса, за Суворова, за Чапаєва. У нього це не "розпадалося на частини", як відбувається у нинішніх підлітків часто.

Питання: Що взагалі це за поняття таке, Батьківщина? Для багатьох зараз воно звучить абстрактно, а деякі його навіть якось принизливо намагаються представити.

Захар Прилепин: 90-і роки наклали, звичайно, нехороший відбиток на виховання. І Батьківщина - так, здається, як щось таке, що має тебе поїти, годувати, взувати, бути тобі особисто належної, хоча це, звичайно, не зовсім так. Все-таки, поряд з цим, є і обов'язки у самих людей.

Фраза "Я нікому нічого не винен" була одним з гімнів покоління 90-х, мемов, одним з визначальних, знакових чинників того часу. Це була ненормальна ситуація, вона була "вивихнути набік", адже для Росії таке ставлення до Батьківщини нехарактерно. І сьогодні ми бачимо, що ситуація потроху виправляється.

Ті люди, які будуть зараз говорити "Я нічого нікому не винен", "Пора валити" - будуть поступово переходити в розряд "фріків". Це нормально. Повинні тон задавати інші молоді люди, які, як кажуть у дворі, "з іншими поняттями". Є мама, є тато, є Батьківщина, є мужність.

Думаю, сьогодні Моторола цілком міг би позмагатися з Сергієм Лазарєвим в рейтингах. Ну і вже точно люди, для яких Моторола є зразком чоловічої поведінки, навіть в меншій кількості заженуть за плінтус всіх шанувальників Лазарева без всяких проблем.

Питання: Але деякі Вам заперечать, мовляв, любити Батьківщину і любити державу і уряд - це не одне і те ж?

Захар Прилепин: Знаєте, це улюблена відмазка нашої ліберальної громадськості: мовляв, я Батьківщину не поєдную з державою. З одного боку, це так, так, держава робить багато огидних вчинків, і любити його за ці вчинки людина не зобов'язаний, але в цілому це досить безглузда і помилковий шлях.

І навіть якщо тоді, в найстрашніші роки, вибір був зроблений на користь держави, то вже про нинішні часи, які намагаються видати як набагато більш кровожерливі часом, годі й говорити.

У ключові хвилини, хвилини фатальні треба приймати сторону держави. Це абсолютно очевидно. Це було очевидно і для Пушкіна в той момент, коли пройшла страта декабристів. Навіть тоді для нього було очевидно, що держава має право так себе повести. Це було очевидно і для Єсеніна, і для Достоєвського.

Питання: Після розпаду СРСР у значної кількості людей в Росії (та й не тільки в ній, на самом деле) може виникнути цілком слушне запитання: що для них сьогодні Батьківщина? Яка країна для них рідна?

Захар Прилепин: Умоглядні це все питання. Яка Батьківщина: допетровська або петровська? Рюриковичів або Романових? Володимиро-Суздальська або Московська? Люди в Росії часто потрапляли на стик. Родина до жовтня або після. Вона завжди Батьківщина, що її пиляти на ці частини? Ці люди говорять на одному і тому ж мовою, це одна і та ж література, одні і ті ж історичні традиції.

Питання: Ви вже згадали Моторолу. А скажіть, за що виють на південному сході України? Адже вони за Батьківщину борються? А їх супротивники? Адже у протиборчих у громадянській війні сторін одна Батьківщина. Або різна?

Захар Прилепин: Та ні, там різна батьківщина. У одних зараз батьківщина - Україна, вони придумали собі батьківщину Україну, окрему від Росії. Вони воюють за неї, а вона - простір Русского мира, безумовно.

Люди в Донбасі, які є українцями, воюють за Україну Гоголя, маршала Рибалко. Вони за цю Батьківщину воюють. Це не означає, що проти України, вони за Україну і Росію воюють, за свою Батьківщину. За малу батьківщину Україну, за велику Батьківщину Росію. А ті воюють за свою, вигадану ними Україну, яка помилкова, соромно і огидна.

Питання: Як Ви вважаєте, сучасний маскульт допомагає формувати почуття Батьківщини? Чи актуально це, чи потрібно?

Захар Прилепин: Загалом так, допомагає. Ліберальні ідеї ще п'ять років тому 90% медіасфери займали і були абсолютними "богами" контенту. Сьогодні ситуація змінилася, перекинулася практично. Тоді було 90 на 10 на їхню користь, а зараз - на користь держави. Навіть все перегини, весь патріотичний чад, шкідливість тих людей, які проповідують любов до Батьківщини, а самі тримають вклади, дружин, дітей за кордоном, - все це Батьківщини не скасовує.

Державне злодійство було при будь-якій епосі. Ніяке хабарництво, скотство, ніякі персонажі Гоголя не скасовували Батьківщини. Ні Хлестакови, ні городничие, ні губернатори. Ніякі персонажі Салтикова-Щедріна не скасовували почуття Батьківщини у нього. Нічого не повинно це почуття скасовувати.

Люди повинні відокремлювати помилкове від істинного. Під напором всього цього помилкового, дрібного, убогого, підлого існує Росія небесна, дивовижна, тисячолітня - і навіть більше. Це досить просто, це нескладне завдання, і це не шахова партія на 57 ходів.

Питання: Які твори, в тому числі, в літературі, допомагають виховувати це почуття?

Захар Прилепин: Цікаво, що немає цього почуття, жорстко сформульованого, ні в «Тихому Доні», ні в романах Достоєвського, ні в "Мертвих душах". Взагалі, не дарма література у нас називалася "критичним реалізмом". Звичайно, це критичний реалізм. Любов до Батьківщини парадоксальним чином прищеплюється через "Мертві душі", через "Тихий Дон", "Анну Кареніну", де про це ні слова, здавалося б, немає. Любов до Батьківщини - моральне почуття, і російська література прищеплює моральні почуття, складність мислення. А через складність мислення людина приходить до любові до Батьківщини.