В ім'я Отця і Сина і Святого Духа!
Дорогі браття і сестри, сьогодні ми з вами святкуємо славний і радісне свято Стрітення Господнього. Це свято так називається тому, що праведний старець Симеон, який жив в Єрусалимі, зустрів в Єрусалимському храмі четиредесятідневного Немовля Господа Ісуса Христа з Пречистою Його Матір'ю. Це священне подія описується євангелістом Лукою, і ми зупинимо зараз нашу увагу на його словах: І благословив їх Симеон і сказав Марії, Його матері: Ось призначений Цей багатьом на падіння й на повстання багатьох в Ізраїлі і на знак сперечання.
Дорогі мої, Господь наш Ісус Христос, до Якого відносяться ці пророчі слова праведного Симеона, з'явився на землю не для того, щоб лежати кому-небудь на падіння або бути причиною чиєїсь смерті. Ні, Він прийшов на землю на повстання всім людям, усім народам. Він прийшов для того, щоб врятувати все людство, всіх людей звести на належну їм моральну висоту і, зробивши їх гідними Неба, привести до Отця Небесного. Так само Він прийшов на землю не для того, щоб служити предметом суперечок, не для того, щоб зробити поділ між людьми і народами. Навпаки, Він прийшов для того, щоб з'єднати всіх людей воєдино, стати Єдиним Пастирем всього людського роду. Бажаючи того, щоб усі люди спаслися і прийшли в пізнання істини, Він для цього саме і прийшов.
Але самі люди, гріхи і погані нахили їх були причиною того, що, прийшовши в світ для порятунку всіх, Христос для одних став винуватцем повстання, а для інших послужив мимовільною причиною падіння - став предметом суперечок, так що одні з радістю прийняли Його, увірували в Нього як в Бога, Спасителя світу і полюбили святе вчення і святий закон Його, а інші з жорстокістю відкинули Його, як ворога істини і блага людей. Так поставилися до Христа сучасники Його. Так відносяться до Христа на всьому протязі існування християнської Церкви аж до наших днів: одні - з вірою і любов'ю, а інші - з невір'ям і ненавистю. І таке ставлення буде в усі часи, до кінця світу і пришестя Його: Се, лежить Цей на падіння і на повстання багатьох в Ізраїлі і на знак сперечання!
Справді, зараз же по народженні Христа почалося і сперечання про Нього. Ангели і добрі люди зустрічають народження Його з радістю і славослів'ям і бачать в Ньому втіху і славу Ізраїля, а інші разом з Іродом шукають убити Його. Є Христос з проповіддю Свого Євангелія, сповіщає людям Божественну істину і святий закон любові і добро їм - і що ж ми бачимо? Одні приймають Його вчення, з благоговінням дивляться на Його справи і робляться послідовниками Його, а інші озлоблюються проти Нього і простягають свою ворожнечу і ненависть до Нього до того, що прирікають Його на страшні муки і пригвождает до Хреста. І рятівна смерть Його, і славне Воскресіння не поклали кінця поділу людей на тих, що спасалися і тих, хто гине: одні зі свідків страждань і смерті Його покаялися і врятувалися, а інші загинули в своєму жорстокості.
Ці пророчі слова праведного Симеона: Се, лежить Цей на падіння і на повстання багатьох в Ізраїлі - знаходили собі підтвердження протягом двадцяти минулих століть. І в наш час, як і в усі часи, Христос лежить одним на падіння, а іншим на повстання, служить предметом суперечок. Достойно сліз, братія і сестри, що найсолодший наш Господь, що прийшов дати людям щастя і радість, котра поклала з любові до людського роду Свою безцінну життя, є предметом суперечностей, що викликають у деяких справжнісіньке озлоблення. Христос лежить на шляху всіх людей, займає в житті і долі людства такий стан, що, куди б люди не пішли, вони всюди неодмінно зустрічаються з Ним і, зустрівшись, або повстають, утверджуючись на Ньому, або спотикаються об Нього і падають. Ось призначений Цей багатьом на падіння й на повстання багатьох - не тільки у Ізраїлі, але і у всьому людстві; не тільки для сучасників Своїх був Він предметом суперечностей, а й для людей всіх часів і народів.
Дорогі браття і сестри, крім засвоєння цієї Божественної істини, даний читання і свято навчають нас багато чому корисному і доброму щодо нашого власного життя. Праведний Симеон, який, за переказами, жив триста шістдесят років, бо було йому передбачено, що не побачить він смерті, доки не побачить Христа Спасителя, коли взяв на руки Немовля Христа, то духом зрадів і оспівав чудову пісню: Нині відпускаєш раба Твого, Владико, за словом Твоїм із миром, бо побачили очі мої спасіння Твоє (Лк. 2: 29-30). Його очі бачили порятунок світу, і тому він спокійний і тішить і мирно, спокійно помре. Але, щоб таку пісню міг при смерті оспівати і кожен з нас, для цього потрібно і нам стати Богоприїмця і Богоносцем.
Праведний Симеон сподобився бути таким не тому тільки, що він прийняв Немовля на свої руки, але особливо тому, що він в серці своєму носив Христа разом з Отцем і Святим Духом. Тому не одного старця Симеона надано високу гідність носити на руках Христа і бути Богоприїмцем, але і багато інших можуть мати це гідність. Хто любить Мене, - сказав Господь, - слово Моє берегтиме; і Отець Мій полюбить його, і до нього прийдемо і оселю закладемо в нього (Ін. 14:23). І в іншому місці: Ось Я стою при дверех і толку: аще хто почує голос Мій і відчинить двері, ввійду до нього і вечеряти з ним, і тієї зі Мною (Об'явл. 3:20). Значить, для того, щоб сприйняли ми і це високе гідність, потрібно від нас тільки одне - щоб ми любили Христа і дотримувалися святі Його заповіді і не замикали серці своїм, як Він стукає до нас або через послане для нашого напоумлення слово Своє, або через скорботи.
Що удостоїло праведного Симеона зробитися Богоприїмцем і Богоносцем? Те, що він був людина праведна, чаю втіхи Ізраїлеві (Лк. 2:25), то, що він жив по закону Божому і очікуваного Месію носив в серці перш, ніж прийняв Його в свої тремтливе руки. Якби цього не було в праведному Симеона, то не заслужив би він прийняти Христа на руки свої, або якби і прийняв, щось не оспівав би такий втішною пісні: Нині відпускаєш раба Твого, Владико ... Адже зовнішнє дотик Христа і дотик до Нього без внутрішньої віри і любові марно. Багато юдеїв осязали Його і торкалися до Нього, проте це не принесло їм ніякої користі. Звідси ясно видно, що Богоносцем може назватися лише той, хто дотримується заповідей Христових, любить Бога.
Будемо, дорогі брати і сестри, прагнути до цього високого гідності і ми. Будемо виявляти свою любов до Господа дотриманням Його святих заповідей, щоб і в наших серцях влаштував Господь для Себе світлі обителі, щоб і ми могли в життя своєї зробитися Богоносцем. А при відході своєму з цієї тимчасової життя до життя нетлінного, вічного від щирого серця могли оспівати, подібно праведному Симеону: Нині відпускаєш раба Твого, Владико. Амінь.
Архімандрит Кирил (Павлов)
14 лютого 2007 р
Що удостоїло праведного Симеона зробитися Богоприїмцем і Богоносцем?
