Збір підписів на підтримку відновлення костелу в Севастополі. Фото з сайту kostel-klimenta.livejournal.com
Від редакції BlackSeaNews. Незважаючи на їх чинили недоброзичливцями перешкоди, до 1 серпня ініціативна група католицької громади Севастополя зібрала 10 239 підписів жителів і гостей міста, борючись за повернення Римо-католицького храму священомученика Климента Римського під євангельським гаслом «Богу - Боже!».
Нижче наводиться католицький «бойовий листок» з невеликими доповненнями, роздають на вулицях, в церквах і високих коридорах звик тримати оборону міста.
Севастополь. Фото з сайту liveinternet.ru/users/plombir86
1. Місто Севастополь за розпорядженням Катерини II був заснований католиком за походженням Томасом Мак-Кензі (російська версія імені - Фома Фомич Мекензі). Маєток контр-адмірала, подароване йому Потьомкіним в нагороду за вірну службу, дало назву Мекензієвих горах.
Шотландець за походженням, син Фоми Калиновича Мекензі, Фома Фомич надійшов на російську службу в 1765 році мічманом. Дані про її надходження в Морську Академію згоріли в пожежі. Але якщо від дати надходження Фоми Мекензі у флот (термін служби починався з початком навчання), відняти 17-18 років, то вийде, що він народився в 1747-1748 році., Причому в Астрахані, де в той час проходив морську службу його батько . Потім Фома Фомич служив в Балтійському морі, командував брандвахтенном трофейним фрегатом «Ульріксдаль» і стусаном «Венера».
Проведений 28 червня 1782 року в капітани генерал-майорського рангу, Мекензі 1 січня 1783 перейменований в контр-адмірали з призначенням для служби в Чорноморський флот. Прийнявши ескадру з 9 фрегатів і декількох дрібних суден, з якими він мав перезимувати в майже безлюдній Ахтіарської бухті, Мекензі за допомогою суднових команд почав розчищення берегів від лісу і 3 червня 1783 року поклав початок новому місту - Севастополю.
З ініціативи Мекензі приступили до будівництва адміралтейства, магазинів, госпіталю і церкви, а також казарм і житлових будинків для офіцеров.Его турботами влаштовані були каменоломні і печі для випалювання вапна, а добре налагоджене господарство на відведених морському відомству землях давало більшу частину предметів, необхідних для постачання тодішнього дерев'яного флоту і харчування команд.
Контр-адмірал Мекензі Фома Фомич. Архів. Верюжський. Фото з сайту samlib.ru
Залишаючись начальником ескадри і тримаючи свій прапор на фрегаті «Крим», Мекензі був по суті першим головним командиром Севастопольського порту. Пам'яттю про його працях залишилася назва Мекензієвих гір навколо Севастополя, на яких знаходився його хутір, даний Мекензі Г. А. Потьомкіним в нагороду за службу.
Для Мекензі в Севастополі був побудований будинок, в якому згодом зупинялася імператриця Катерина II, а проти цього будинку розпочато кам'яна пристань, закінчена графом Войновичем і названа Графській.
Нестача коштів, настійні вимоги життя і служби, для задоволення яких Мекензі не шкодував не тільки сил, але і частково свою репутацію, не зупиняючись перед формальними недоліками для досягнення кращих результатів, дали привід до звинувачень Мекензі в неправильному витрачанні казенних сум - все це передчасно підірвало його здоров'я. 10 січня 1786 року Фома Фомич Мекензі помер в Севастополі.
Руїни Херсонеса в XIX столітті, автор - Карло Боссолі. Фото з сайту territa.ru
2. Творець археологічного музею в Херсонесі - католик Карл Казимирович Косцюшко-Валюжинич.
Людина, який розкопав третину стародавнього міста, зробив в Херсонесі головні відкриття, що збагатили Імператорський Ермітаж шедеврами стародавнього мистецтва. Саме при ньому Херсонес став найбільшим археологічним підприємством в Російській імперії.
Карл (Микола) Казимирович Костюшко-Валюжинич, який народився і виріс в Житомирі, підкреслював згодом: «Не приховую своєї литовської національності і римсько-католицького віросповідання».
Здобувши середню освіту в рідному місті, Костюшко-Валюжинич перебирається в Петербург, де навчався і працював. Втративши через хворобу правої легені, він перебирається на південь, до Севастополя. Тут працює товаришем голови Севастопольської міської банку. Блискучі характеристики начальства і відгуки колег дозволили Карлу Казимирович зайняти посаду, на яку претендували багато відомих в той час історики та краєзнавці.
У 1881 році він залишив службу і, придбавши в Севастополі будинок, зайнявся вивченням історії Криму, став неофіційним редактором газети «Севастопольський листок». а в 1882 році організував Гурток любителів історії та старожитностей Криму, з музеєм і бібліотекою. Членами гуртка були градоначальник Севастополя, губернатор, капітан над Севастопольською портом і інші особи.
Карл Казимирович Костюшко-Валюжинич. Фото з сайту kostsyushko.chersonesos.org
З січня 1885 року Косцюшко-Валюжинич виконував обов'язки товариша директора Севастопольського міського банку, був членом (пізніше головою) Ради Севастопольського товариства взаємного кредиту. У тому ж році Карл Казимирович став дійсним членом Імператорського Одеського товариства історії та старожитностей.
З 1888 року до самої смерті 14 грудня 1907 року, К. К. Косцюшко-Валюжинич, за рекомендацією віце-президента Одеського товариства В. Н. Юргевича, став виконавцем робіт і згодом завідувачем «Складом місцевих старожитностей» - археологічного музею в Херсонесі Таврійському , який був побудований за наполяганням Карла Казимировича на березі Карантинної бухти. Він очолював археологічні розкопки в Херсонесі, представляючи в Севастополі столичну Археологічну комісію.
У 1892 році Костюшко-Валюжинич засновує Херсонеський музей «місцевих старожитностей», згодом всесвітньо відомий.
«Склад місцевих старожитностей» Херсонеса. Фото з сайту kostsyushko.chersonesos.org
3. У Херсонесі були віддані мученицької смерті два римських єпископа (тата Римські) - Святий Великомученик Климент Римський і Святий Мартін Сповідник, яких шанує як Католицька, так і Православна церква.
Св. Климент, єпископ Римський був батьком і вчителем церкви кінця I століття. Про життя цього апостольського мужа збереглося дуже мало достовірних відомостей. За походженням він був римським язичником, і в християнську віру був звернений Святим Апостолом Петром. Згодом він був учнем і співробітником Апостола Павла. За переказами Святої Климент був поставлений римським єпископом Святим Апостолом Петром.
Помер Святий Климент мученицьки - близько 103 року - в Херсонесі Таврійському, куди був засланий імператором Траяном. Мощі його були знайдені Святими Кирилом і Мефодієм, під час їх подорожі до хазарів.
Климент папа Римський. Мозаїка Київського Собору Святої Софії XI ст. Фото з сайту vgostyahukudesnitsi.blogspot.com
Пам'ять Клемента Римського відзначається у Православній церкві 25 листопада (за юліанським календарем), в Католицької церкви - 23 листопада.
Мартін Сповідник, Папа Римський з липня 649 по 17 червня 653 року, засудив монофелітів як єретиків на Латеранському соборі в 649 році. Там же був засуджений едикт імператора Константа II, що забороняв засудження монофелітства.
Розгніваний імператор наказав воєначальнику екзарха Равенни Олімпію доставити святителя Мартіна на суд. Але Олімпій побоявся народу і підіслав воїна, щоб таємно вбити Мартіна. Коли вбивця наблизився до святителя, то несподівано осліп.
Новий екзарх Феодор I Калліопа в 653 році заарештував Мартіна і відправив його на острів Наксос, після чого тато був викликаний до Константинополя на суд, де і підтвердив своє рішення щодо засудження монофелітства. Нарешті, Мартіна заслали в Херсонес Таврійський, де він і помер 16 вересня 655 року. Мощі його після засудження монофелітів були перенесені в Рим.
Святитель Мартін Сповідник, папа Римський. Фото з сайту ic-xc-nika.ru
Пам'ять тата Мартіна відзначається Католицькою церквою 13 квітня (раніше днем пам'яті було 12 листопада), Православною церквою - 14 квітня (за юліанським календарем).
Загальний вигляд Севастополя, XIX століття, автор - Карло Боссолі. Фото з сайту territa.ru
4. У 1837 році імператор Микола I затвердив план міста, на якому було позначено місце для споруди костелу. Згодом було затверджено кошторис на спорудження в Севастополі Римо-католицької церкви на 900 осіб.
На нову базу Чорноморського флоту залучалося досить багато майстрів різних ремесел: корабели, ковалі, каменярі, теслі. Значна їх частина були вихідці з Польщі та Литви, в тому числі - сповідують католицизм.
Потрібно зауважити, що, особовий склад флоту (в основному нижчі чини) тоді складали представники губерній з переважним греко-римським віросповіданням. У зв'язку з цим, на вимогу Морський Будівельної Частини вже в 30-х роках XIX століття збираються відомості про чисельність військових чинів і міських жителів католицького віросповідання.
У 1837 році на плані міста, затвердженому імператором Миколою I, було позначено перше місце для побудови католицької церкви. Згодом - в 1846 році було представлено в будівельний департамент 5 креслень на спорудження в Севастополі Римо-католицької церкви на 900 осіб, разом з двома кошторисами на спорудження церкви і будинки для священика зі службами, всього на суму 76 218 рублів.
Таким чином, до 1846 році для побудови церкви були вирішені всі формальності і віруючі приступають до збору коштів.
Фрагмент панорами Севастопль в 1855 році. Фото з сайту forum.sevastopol.info, автор: StenogriZ
5. Всі матеріали, зібрані для будівництва костелу, на початку Кримської війни були передані для зведення Дівочої батареї. Це відклало будівництво храму на півстоліття.
У будівництві укріплень восени 1854 року брали участь війська, моряки, все населення міста, арештанти і навіть дівчата з колишнього розважального закладу. З них склали команду, прикріпили для загального керівництва двох або трьох саперів і вони приступили до роботи.
Жінки працювали старанно і з великою охотою, радіючи, що беруть участь у спільній справі. Їм доводилося носити землю для брустверів в подолах спідниць і суконь, перекидати грунт дерев'яними лопатами, зміцнювати крутості дерном.
Будівництво батареї тривало з листопада по грудень 1854 р Після закінчення всіх робіт батарею назвали «Дівочої». Вона розташовувалася двома уступами на схилі гори в другій лінії оборони. Під її прицілом знаходилися Театральна площа, пологами четвертого і п'ятого бастіонів, звернені до міста, також вона фланкирован п'ятий бастіон.
Будівництво Дівочої батареї. Фото з сайту forum.sevastopol.info, автор: DUSTik
6. Нове дозвіл на будівництво костелу в 1903 році дав Святий Російської православної церкви Микола Олександрович Романов, на той момент російський імператор Микола II.
Розпочата Кримська війна 1853-1855 років не дозволила розпочати будівництво костелу, а руйнування в результаті бомбардувань молитовного будинку, позбавило віруючих місця проведення релігійних обрядів.
Занепад міського життя в перші десятиліття після Кримської війни, не дозволяв повернутися до цього питання. Регулярне католицьке богослужіння було відновлено в каплиці (каплиці) в ім'я непорочного зачаття Божої Матері, обладнаної в приватному будинку, що належав відставному матросу Петру Кухарська. Швидкий розвиток міста з середини 70-х років XIX століття призвело до зростання чисельності католицької громади.
Розуміючи складне становище католицької парафії, уряд своїм наказом по Військовому відомству в 1896 році приписує католицького священика Одеського військового округу ксьондза Франца Антоновича Козловського до 13-й піхотної дивізії, з місцем проживання в Севастополі. Завдяки цим розпорядженням, місцеве католицьке населення отримало духовного пастиря.
Не маючи свого приміщення (для квартири священика і відправлення богослужіння) на кошти громади був найнятий приватний будинок Болончука в Таврійському провулку (нині вул. Л. Павлюченко). Однак найнятий молитовний будинок насилу міг вмістити 150 чоловік, коли число прихожан на той час вже досягає 3000 як цивільних, так і військових чинів.
1 грудня 1898, під час перебування Імператора в Севастополі через імператрицю Олександру Федорівну йому було передано прохання про будівництво католицького храму в ім'я Св. Климента (в листі вказувалося кількість католицького населення - 4 500). В цей же час багатий міщанин Ю.І. Камінський жертвує на користь громади куплений ним за 2000 рублів земельну ділянку, розташовану на вул. Великій Морській.
Пропозицією від 4-го грудня 1900 року за № 4091 Міністерство внутрішніх справ повідомляє Севастопольського градоначальника про отримання дозволу на будівництво церкви і на збір добровільних пожертвувань.
План Севастополя 1914 р Червоним позначено розташування костелу. А нинішня вулиця Шмідта, в той час називалася Католицької. Фото з сайту forum.sevastopol.info, автор: OM
7. У 1911 році храм Святого Климента був урочисто відкритий.
Відомо, що восени 1912 року католицька громада Севастополя налічувала 3 389 осіб. Серед членів громади були такі люди як контр-адмірал російського флоту Г.Ф. Цивінський, відомий військовий лікар В.Д. Шредер, один з перших військових льотчиків Росії Б.В. Матиевіч-Мацієвич.
Відповідно до початкового проекту, архітектура костьолу була вдалий синтез елементів пізньої англійської готики XV-XVI століть із притаманними їй стрілчастими формами і вертикалями у вигляді гострих шпилів.
За основу будівництва був узятий традиційний варіант готичного трехнефного храму з цокольним поверхом і стрілчастої вежею центрального нефа, яку вінчав високий шпиль з католицьким хрестом. У разі реалізації проекту місто, безперечно, мав би перловою неоготичному архітектури в Криму.
Однак, зібраних спочатку засобів явно не вистачало і, незважаючи на порівняно скромну суму кошторису (від 35 до 40 тис. Руб.) Будівництво періодично переривалося. У 1911 році будівництво було закінчено, але зі значними скороченнями в проекті.
Перша служба по його завершенні пішла за трагедією, що потрясла весь місто.
18 квітня в 7 годині вечора в авіаційній катастрофі на Куликовому полі загинув інструктор Севастопольської авіаційної школи штабс-капітан Броніслав Вітольдович Матиевіч-Мацієвич, один з перших військових льотчиків Росії. Першим в історії авіації oн здійснив політ над морем з встановленим на аероплані компасом.
Того трагічного вечора разом зі штабс-капітаном Матиевічем-Мацієвичем загинув і його брат, мічман ескадреного міноносця «Потужний» Станіслав.
20 квітня тіла братів були перевезені з каплиці морського госпіталю в тільки що добудований костел. За трунами йшли тисячі людей, які проводжали першого льотчика, який загинув в Севастополі. Молебень відслужив капелан військ Одеського військового округу ксьондз Франц Антонович Козловський. На жалобній церемонії була присутня сестра загиблих Анна Вітольдівна. По завершенні тіла братів Матиевічей-Мацієвича були відправлені з вокзалу для поховання на батьківщину в Волинську губернію.
Севастопольський костел в 1913 році (зліва). Фото з сайту kostel-klimenta.livejournal.com
8. У 1936 році настоятель громади був розстріляний, а костел насильно вилучено. Храм віруючим досі не повернуто.
Проведена за жовтневим переворотом 1917 громадянська війна принесла хаос і руйнування. Влада в місті періодично змінювалася, і вже ні про яке завершення будівництва не могло бути й мови. У 20-х роках в Севастополі остаточно встановлюється влада більшовиків, яка насаджувала новий порядок методами тотальних репресій.
Архівні документи кінця 20-х - початку 30-х років XX століття «втрачені» і відновити відносну достовірну картину того, що відбувається, не представляється можливим.
Припустимо припустити, що в 1920-му році разом з сухопутними військами і Чорноморським флотом, місто покинули ксьондз Козловський і частина католицької громади. У 20-х роках, під час перебування в місті революційних загонів, костел неодноразово піддавався розграбуванню. Не збереглося відомостей і про діяльність самої католицької громади за цей період.
У 30-х роках для посилення тиску на віруючих влада організує так звані «антирелігійні» виступи народу. На підприємствах проводяться численні зборів з метою «вираження гніву трудящих» до релігійних громад і вимог по їх закриттю.
Архівні документи того часу свідчать, що кам'яна будівля в неоготичному стилі так і залишилося з недобудованими вежами. У підвальному приміщенні була розташована молитовня. Церковний дзвін був «арештований» і замкнений в дерев'яному сараї. У будівлі було електричне освітлення і водопровід. З господарських будівель вказані кам'яний одноповерховий будинок на дві кімнати під одним дахом; поруч з будинком поміщається сарай.
Останні довоєнні Відомості про стан костелу навідні в актах пожежного Нагляду та міської адміністрації, Складення 28 серпня и 26 вересня +1936 року. Зокрема, в них вказано: «Будівля костелу одноповерхова, готичного стилю з внутрішнім ярусом для хору. Стіни кам'яні, покрівля крита марсельської черепицею. Кут ската 45 градусів. Опалення відсутнє. Висота будівлі 17 метрів. Площа будівлі 500 кв.метрів ». В описі стану будівлі відзначається відсутність скління і ветхість господарських будівель.
Після ліквідації римсько-католицької громади міська Рада пропонує передати будівлю костелу тресту «Транселектро», але на засіданні президії ЦВК Кримської АРСР 26 грудня 1936 року, було прийнято вже інше рішення: про передачу будівлі костелу під культурно-просвітницький заклад.
Севастопольський костел в 1944 році. Фото з сайту kostel-klimenta.livejournal.com
9. Під час другої оборони Севастополя 1941-1942 років костел постраждав від бомбардувань незначно. За підсумками Другої світової війни 80% будівлі вціліло - фундамент повністю, стіни і дах мали лише три пробоїни від снарядів.
Креслення будівлі костелу Св.Климента в 1958 році. Заштриховані області пробоїн від снарядів. Фото з сайту kostel-klimenta.livejournal.com
З 1936 по 1958 роки документів про будь-якому використанні будівлі не збереглося. Можна лише припустити, що будівля пустувала і поступово приходило в непридатність.
Тільки 20 вересня 1958 року на засіданні виконавчого комітету Севастопольської міської ради депутатів трудящих вирішується питання про передачу земельної ділянки з існуючим на ньому будівлею костелу управління культури міськвиконкому для розміщення в ньому постійно діючого кінотеатру на 500 місць.
У 1959 році був підготовлений проект реконструкції будівлі під керівництвом архітектора І. А. Брауде. У 1960 році будівля колишнього костелу було перебудовано в кінотеатр «Дружба».
Викопіювання БТІ 1958 року. Проект реконструкції Севастопольського костелу. Пунктиром - то, що зрізано - портик і частина дзвіниці. Усередині перепланування не було - тільки збиті колони, що підтримували звід. Фото з сайту kostel-klimenta.livejournal.com
У Севастопольському енциклопедичному довіднику, виданому в 2000 році, представлена фотографія, на якій чітко видно збереглися кольорові вітражі. У книзі В. Г. Кузьміної «Відродження Севастополя» можна знайти згадки про спеціальні бригадах, які займалися розбиранням неперспективних будинків з метою збору будівельного матеріалу. Жертвою подібного вандалізму став і католицький храм.
10. Через деякий час радянська влада храм все ж осквернила. Громадський туалет під вівтарем храму був закритий тільки в січні 2010 року ...
У костелі, що пережив Другу світову війну, радянською владою було знищено все сакральні частини будівлі - зірвали покрівлю, заклали готичні вікна, збили верхній портик, вівтарну стіну сховали за екраном. Відразу під нею влаштували міські туалети.
11. Будівля храму вже два роки перебуває в аварійному стані і кінотеатру в ньому немає. Зате збереглася вівтарна частина з ліпниною на колонах.
У 2009 році, в листопаді, севастопольським католикам вдруге за 10 років дозволили провести богослужіння на свято святого Климента всередині храму. А в грудні архітектурна комісія перевірила стан будівлі, яка перебувала в оренді кінооб'єднання «Кіносвіт», і виявила аварійний стан стелі в кінозалі. Зрозуміло, всі сеанси були заборонені. І тоді ж католицьким віруючим відмовили в проведенні Різдвяного богослужіння. Різдвяна Літургія проходила під стінами храму.
Кінотеатр в Римсько-католицькому храмі священномученика Климента Римського в Севастополі в наші дні. Фото з сайту kostel-klimenta.livejournal.com
А таким він міг би бути. Фото з сайту kostel-klimenta.livejournal.com
12. Протягом кількох десятиліть костел на вулиці Католицької (нині Шмідта) з'єднував прихожан і в дні свят, і в дні трагічних подій. В цьому році храму виповнилося 100 років.
Далі буде...
Підготовка публікації - Юлія КУЗНЕЦОВА, BlackSeaNews
Використано матеріали: wikimapia.org, sevastopol.net.ua, kostel-klimenta.livejournal.com, crimeacatholic.info, стаття Коваленко Віталія Васильовича (кандидат історичних наук) «Католики Севастополя: слід в історії»
