Священик з Казахстану: Турки привезли мене в гори і змусили шукати скарб

1. У пошуках турецького скарбу
2. У підсумку привезли в гори, кілометрів 300 від Стамбула, і сказали: «Ну що, батюшка, показуй, де тут...
3. У нас немає завдання зміцнювати державність, ми просто робимо свою справу
4. У вас Церква - щось само собою зрозуміле, побутова частина життя, а тут - окремий острівець в іншому світі ...
5. Від батьків я навчився порядності, а вірі - вони від мене
6. Ми стояли в храмах і чекали, щоб нас щось просили робити. Ми раділи будь-якій роботі, будь-якої можливості...
7. «Не система робить людину святим або грішним, а особиста свобода і совість»
8. У мене завжди було розуміння того, що і в священство чогось ідеального, почерпнутого з літератури XIX...
9. Я запитав у одного наставника, старшого: «Вибачте, а які у мене права і обов'язки?» Мені відповіли:...
11. Лінощі до творення засмучує мене найбільше
12. Ми часом дивимося на Захід, говоримо, як вони живуть, які молодці, але ми ж самі будуємо своє життя,...

Як допомогти мусульманам знайти скарб і залишитися в живих, і чому священика в Казахстані заборонено приходити в школу, але дозволено молитися про нехрещених - розповідає протоієрей Олександр Суворов, керівник відділу Митрополичого округу зі зв'язків з громадськістю, ключар Вознесенського кафедрального собору Алма-Ати.

У пошуках турецького скарбу

- Отець Олександр, ви коли-небудь опинялися в ситуації, з якої, на перший погляд, не було виходу?

- Так. Справа в тому, що я по простоті душевній охоче погоджуюся на різні авантюри, якісь пропозиції, які здаються цікавими. У мене був випадок, коли я в 2008 році на запрошення незнайомих турків їздив до Туреччини в якості священнослужителя «шукати скарб».

Ці самі незнайомі турки приїхали до нас в Алма-Ату, прийшли в єпархію і сказали, що у їхні дідусі є якийсь скарб, який вони «бачать, але чомусь не можуть взяти», тому що скарб християнський. Щоб його взяти, треба, мовляв, щоб християнський священик почитав Інжіл (Євангеліє). В єпархії запитали: «Поїдеш з ними?» Я погодився, мені було цікаво і з місіонерською точки зору - почитати для них Євангеліє.

Але виявилося, в мені бачили якогось шамана-шукача скарбів, який повинен був знайти їм якийсь скарб, невідомо де заритий.

У підсумку привезли в гори, кілометрів 300 від Стамбула, і сказали: «Ну що, батюшка, показуй, де тут лежить скарб».

Я зрозумів, що можу назад просто не повернутися. Священнослужитель пропав в якихось нетрях Туреччини, хто б мене знайшов там?

Отець Олександр у Туреччині

Але Господь мені дав розум, як з цієї ситуації правильно і красиво вийти, тому ми з вами зараз розмовляємо.

Я запитав, кому це в голову прийшло. Мені вказали на одного з групи. Попросив показати місце, де він вперше «побачив» цей скарб. «Копайте тут!» - кажу. Копають вони дві години, я служу водосвятний молебень, турки свічки тримають. Копають ще дві години, я служу панахиду про всіх греків і вірмен, на цьому місці убієнних, - але ж місце-то непроста, - Нікомидійського гори! У мене навіть фотографія є перш за все, я показував тим, хто не повірив розповіді. На Афоні, до речі, були дуже здивовані цій історії.

Потім, коли вирита яма почала нагадувати воронку від авіабомби, зупиняю копачів і кажу: «Ви нічого не знайдете!» «Як же так, чому ми нічого не знайдемо?» - запитують вони. Продовжую: «Ось ви мусульмани, а намаз робите?» - «Ні», - відповідають. «Садако, закят приносите?» - «Ні». - «Що ж ви тут хочете знайти, навіщо ви мене з Казахстану тягли, за п'ять тисяч кілометрів? І що, ви думаєте, що Всевишній відкриє скарби тим, хто Його не вважає, не робить добрі справи? »- суворо запитую і обіцяю, що вони нічого не знайдуть, поки не виправлять свої життя.

Вони засмутилися, але відвезли мене назад в Стамбул. А людина, яка все це затіяв, дуже просив мене освятити йому будинок, там, в Туреччині. Я спочатку відмовлявся, потім зробив це. У нього була хвора дочка, я помазав її маслом, потім полетів додому.

Шукачі скарбів ще півроку мене шукали, дзвонили, намагалися змусити знову приїхати до Туреччини, оскільки вони, за їхніми словами, виконали якісь умови, і навіть намагалися загрожувати. А місяців через вісім після моєї подорожі мені подзвонила людина, якій я освячував будинок, і сказав: «Спасибі. Моя дочка одужала, і я бачу причину в тому, що ви нас відвідали, щоб помолитися за неї. Мабуть, її здоров'я і є мій скарб ».

У нас немає завдання зміцнювати державність, ми просто робимо свою справу

- Розкажіть про особливості служіння православного священика в Казахстані.

- Особливостей дуже багато. Припустимо, ми спокійно служимо молебні за нехрещених людей, на що отримали в свій час благословення правлячого архієрея. Я вважаю, що це цілком нормальна ситуація, адже мова не йде про Безкровної Жертві, тому що нехрещені люди до неї не причетні, а ось помолитися про добро, про якомусь успіху, я вважаю, що в цьому нічого забороненого канонами немає.

Зараз багато в Росії читаю про роль православ'я в російській державності, духовних скріпах. У нас тут нічого подібного зі зрозумілих причин немає. І я радий цьому: ми просто займаємося своєю справою, у нас немає завдання зміцнювати державність, підтримувати якимись заборонами моральність, у нас просто призначення - розповідати про Хресної Жертві, про Спасителя, здійснювати свою звичайну священичу службу ...

- Наскільки мені відомо, в Казахстані приймаються закони щодо обмеження релігійної діяльності.

- Дійсно, в Казахстані все більше стає обмежень, пов'язаних з релігійною діяльністю, але я, як живе в цій країні, розумію, навіщо владі це роблять. Тут, особливо на заході Казахстану, сильні радикальні течії ісламу і тому держава хоче убезпечити своїх громадян.

Так, від цих обмежень ми зазнали певної шкоди. Кілька років тому були закриті всі тюремні православні храми і мечеті, але не можна ж закон зробити вибірковим - закрити одних, а інших залишити. Наші священики і зараз можуть відвідувати в'язниці.

Але в Казахстані категорично заборонено відвідувати школи священнослужителям будь-яких віросповідань.

Тобто я просто можу приїхати до свого сина в школу як його батько, скажімо, на батьківські збори, наприклад, але прийти туди як священик не маю права.

- Недільні школи для дітей дозволені?

- Так, вони працюють при кожному храмі. У нас дуже добре розвинене молодіжний рух. Молодь спілкується між собою, бере участь в семінарах і ще в багатьох цікавих заходах. Але все - при храмах. Поза храмів релігійне життя в Казахстані здійснюватися не може.

- Хто ваші парафіяни?

- Я служу в кафедральному соборі, і у нас є якийсь певний кістяк прихожан, який можна назвати приходом, що становить відсотків 40 від загальної кількості відвідувачів. Нічого нового я цим не відкрию: кафедральні собори і тут, і в інших місцях - це не просто прихід, а якась візитна картка Церкви, «демонстраційна версія».

Парафії як громади, до речі, не завжди формуються при кафедральних соборах, але у нас є цей кістяк, який можна таким назвати. До нас адже приходять і як в музей, і послухати церковну музику (у нас дуже хороші хори в Вознесенському соборі; під керівництвом заслуженого діяча мистецтв Російської Федерації Овчинникова Олега Миколайовича, є чудовий чоловічий колектив під керівництвом ігумена Філіпа (Моїсеєва).

В цілому ж в Казахстані Православна Церква займає особливе місце. Звичайно, для віруючих Церква - можливість літургійного спілкування. Але, оскільки російськомовні люди в Казахстані все-таки в меншості, Церква для них ще й частина їх ідентичності, можливості особистого спілкування з одновірцями.

Мені здається, вони більше цінують Церквою, ніж росіяни.

У вас Церква - щось само собою зрозуміле, побутова частина життя, а тут - окремий острівець в іншому світі ...

Є серед казахстанських православних казахи, мало, але все-таки є. Навіть - священнослужителі: тільки в Алма-Аті їх четверо.

З парафіянами

Від батьків я навчився порядності, а вірі - вони від мене

- Як ваша сім'я опинилася в Казахстані?

- Мої батьки обоє з одного регіону - це Україна, Полтава. Виявилися в Казахстані на самому початку 70-х років, за розподілом з університетів.

Батько спочатку був прикордонником, а потім працював енергетиком на різних підприємствах міста, мама у мене більше 30 років працює в будівництві, в проектному університеті. Можу сказати, що навчився від них порядності, а вірі вони навчилися, швидше за все, вже пізніше, від мене.

Якось в дитинстві, в 1985 році, я знайшов гаманець, в ньому 210 радянських рублів. Велика, просто величезна сума, але я був чесним піонером і віддав його морозивницею. До сих пір пам'ятаю радісне почуття, що вчинив правильно, хоча мені все знайомі говорили, що ось, ти такий-сякий, можна було взяти собі, а ти віддав.

А більше особливо нічого не пам'ятаю: почався такий період, що не до сентиментальності було - талони, черги за продуктами першої необхідності за три і більше годин на день. Це нас рано ввело в доросле життя, інше не мало значення.

- Коли почався розвал Союзу, чому батьки не поїхали? Багато ж їхали, кидали будинки, продавали задешево.

- Я й не пам'ятаю в родині такої думки, що треба б їхати. Так, дійсно, звичний світ в якийсь момент звалився, так, виживали як могли. Я до 1991 року ще вчився в школі, і кожні канікули доводилося десь працювати. Якраз в цей час я отримав спеціальність електрика, потім - заробив алергію на парфумерній фабриці, де я був вантажником.

Август 1996 року. студент МДС

Думки їхати не було у батьків, не було і у мене, коли я в 1995 році вступив до Московської духовної семінарії, навчався там. Практично ніхто з мого покоління, хто вступав до семінарії з Казахстану, додому не повернувся. Але я хотів повернутися, хоча були хороші пропозиції після семінарії відправитися в храм Московської області.

Я люблю Казахстан. Люблю його гори, люблю чудові краєвиди, і для мене питання виїхати, принаймні на сьогоднішній день, не варто. Не знаю, як буде далі, я не пророк, але сьогодні все саме так.

- Коли ви зрозуміли, що Бог є, дізналися про православ'я? З родини?

- Мої батьки були світські люди, як і багато хто тоді, складалися в комуністичній партії, але ніколи в своїй родині я не чув нічого поганого про Церква, про віру.

Мій дідусь, до якого ми часто їздили до Полтави, розповідав мені, що в дитинстві співав у церковному хорі. До речі, дідусь став і моїм хресним в 1991 році, коли я сам, з власної волі, вирішив хреститися.

Це був серпень 1991 року, я повернувся додому, в Алма-Ату, пішов в Нікольський храм і потім просто почав ходити туди регулярно. Це дійсно була переоцінка цінностей, справжнє диво. Напевно, був час якоїсь особливої ​​харизми, не просто підйом після святкування тисячоліття Хрещення Русі, а щось більш натхненне, то, що змушувало нас, пацанів, адже я не один такий був, приходити в ці перші недільні школи.

Ми стояли в храмах і чекали, щоб нас щось просили робити. Ми раділи будь-якій роботі, будь-якої можливості допомогти.

Зараз, вже ставши керівником, скажу, що змусити паламарів помити підлогу біля вівтаря - проблема. У нас було чомусь зовсім інше ставлення.

Зрозуміло, що вся допомога - безкоштовна, більше того, в ці вкрай бідні роки ми готові були допомагати в храмі цілими днями.

Думаю, тут саме чудо змушувало, вело нас.

Десь в 1992-1993 році у мене в житті було два одкровення, після чого я точно знаю, що Бог є. Але ці речі надто особисті, і я не буду описувати їх. Напевно, в житті кожної людини є якісь індивідуальні знаки, призначені тільки для нього.

Я тільки одну фразу скажу: відчув реальну присутність Божественної благодаті. Як не банально це звучить, але все саме так. Короткий стан духовного щастя, отримане в молитві, яке я не можу описати. На мій сором, навіть в більш зрілі роки, вже ставши священиком, прослуживши майже 19 років, я більше таких одкровень не відчував ніколи.

Протоієрей Олександр Суворов

«Не система робить людину святим або грішним, а особиста свобода і совість»

- Коли людина тільки приходить до Церкви, відчуває неофітський захват. А потім виявляється, що в Церкві - такі ж люди, як і скрізь, зі своїми недоліками. У вас не було розчарувань?

- Мені дуже рано дали почитати книгу отця Валентина Свєнціцького «Діалоги». У цій книзі я знайшов відповідь на всі сумніви: всякий гріх в Церкві не є гріх Церкви, а є гріх проти Церкви.

У Церкви, тут, на землі, багато негараздів, і мені інколи доводиться бачити речі такі, які навіть в світському установі вважалися б низькими, неприпустимими. Причому їх допускають часом церковні люди, які перебувають у вівтарі.

Це страшно, але ніколи у мене не виникало думки про те, що так вчить Церква або Церква їх зробила такими.

Коли я вступив до Московської семінарії, інспектором академії був архімандрит Сергій (Соколов), в майбутньому - єпископ Новосибірський і Бердський. Він сказав нам дуже важливі слова: «Ось ви вчинили. Через деякий час будете говорити, навіть з деяким роздратуванням, що ось, "система". Потрібно пам'ятати, що з цієї системи виходили як негідники, так і святі люди, і це було тому, що не система робить людину святим або грішним, а особиста свобода і совість кожного. Свобода є найбільший Божественний дар, який залишив Господь людині ».

У мене завжди було розуміння того, що і в священство чогось ідеального, почерпнутого з літератури XIX століття, не буде.

Звичайно, ми захоплювалися Лісківська часом, але уважне прочитання того ж Лєскова давало зрозуміти: там не все було ідеально, у кожної епохи свої проблеми. Так, дійсно, часом було дуже важко, часом розривався шаблон про те, як воно повинно бути і як воно насправді існує.

Було багато прикладів, чуючи про яких, крім обурення, нічого не приходило на душу. Доводилося якось себе заспокоювати, і з'являлося розуміння того, що треба перш за все слухати себе і перетворювати світ, суспільство навколо себе.

Пам'ятайте визначення Церкви у Хомякова, що це - спільнота людей, що прагнуть у своєму житті виконати Святе Письмо, саме прагнуть - це не суспільство досягли. Тому так, ми все грішні, та, кульгаві, так, часом косі, але все-таки церковні. У нашого нинішнього митрополита Олександра є хороша фраза, яку він любить повторювати: «Коли ти займаєш в Церкві якусь посаду, керуватися треба головним: не нашкодь».

випуск

- Розкажіть, що в перші роки служіння здавалося особливо важким?

- У 21 рік я став дияконом, через рік - священиком. Першим моїм послухом було викладання догматичного богослов'я, ще тоді в Алматінськом духовному училищі. Мені це дуже подобалося, я навіть намагався писати якісь праці. Але потім у нас змінився правлячий архієрей, і мене поставили ключарем кафедрального собору.

Ця адміністративна посада вимагала зовсім іншого слухняності. Був початок нульових років, коли ще посаду ключаря не була така відома. Ми знали одного ключаря - це був ключар Храму Христа Спасителя батько Михайло Рязанцев.

Я запитав у одного наставника, старшого: «Вибачте, а які у мене права і обов'язки?» Мені відповіли: «Прав немає ніяких, обов'язків дуже багато», - про яких мені потім і розповіли.

Дійсно, тут і зв'язок з виконавчою владою, турбота про комунальне господарство, про ремонт, про богослужіння, про графік священнослужителів ... Мені було тоді досить важко.

З Патріархом

Уявіть собі, молодий священик, а в підпорядкуванні у мене виявилися зрілі батьки. Треба було докладати зусилля, щоб не стати грубим вискочкою, який використовує отриману владу для реалізації свого марнославства. Доводилося вчитися вникати в ті чи інші питання, десь проявляти м'якість, десь жорсткість. У цьому сенсі вдячний своєму тодішньому правлячому митрополиту Мефодію (Нємцову), - він багато чому мене навчив, показав, що таке адміністративна робота.

Тому і зміг взятися за реставрацію Вознесенського кафедрального собору, надзвичайно унікального пам'ятника, найвищого в світі православного дерев'яного храму.

Вознесенський собор

Іноді мені кажуть: «Батюшка, ви мене образили 5 років тому»

- Буває, особливо на початку шляху, священик бере відповідальність за важливі рішення в житті парафіян, благословляє, наприклад, одружитися чи ні. Ви відчуваєте провину за подібні рішення?

- Я з самого початку боюся робити такі речі. Свого часу я сам опинився під подібним духовним керівництвом, в такій системі, де було прийнято благословляти на весілля, благословляти на чернецтво. І я бачив наслідки таких шлюбів, наслідки такого чернецтва, і мені страшно стало від подібного. Адже у людини є своя голова, яку йому Господь Бог дав, і розум свій. Коли людина знімає свою голову з плечей і віддає комусь думати, це призводить до страшних духовним і не тільки наслідків. Але я вдячний і цієї життєвої школі.

Буває, звичайно, приходять до мене: «Їхати в Росію чи ні? А доньці моїй вийти заміж за цю людину чи ні? »Любі мої, я не можу відповідати на такі питання, не можна відповідати на такі питання, не повинен священик цього робити. Я можу дати тільки непрямий рада, і то виходячи зі свого досвіду або досвіду, описаного в книгах.

Припустимо, запитує дівчина, чи варто їй виходити заміж за конкретну людину, яка випиває, я міг сказати: «Чи готова ти виправити його? Або, може бути, готова терпіти життя з тих, хто п'є? »Все, что-то більш певне, конкретне священик просто не має права говорити, він не повинен брати на себе функції Бога. Так навіть не Бога: Господь часто не втручається в ці відносини, залишаючи людям свободу.

Напевно, десь булу грубість, різкість в спілкуванні з прихожанами, тому что буває таке - приходять на прощення неділю деякі люди, в основному жінки, и кажуть: «Знаєте, батюшка, ви мене чином п'ять років тому, я до сих пір НЕ можу пробачити вам цього ». Я прошу вибачення, хоча навіть не пам'ятаю цих ситуацій, але, звичайно ж, вони були, і я відчуваю свою провину за них.

Приходять зовсім різні люди. Бувають випадки, коли не можеш комусь допомогти. Якось я і ще один священик намагалися допомогти двом бездомним, ми їх взяли, дали їм притулок, дали роботу, щоб зиму хоча б пережили, морози. А в травні вони пішли і до липня обидва померли від пияцтва десь під парканами. До сих пір не знаю, чи міг я врятувати їх тоді чи ні.

- Згадайте найважче, з чим зіткнулися під час служіння?

- Кілька років назад 3 грудня було відспівування молодого хлопця, бійця Комітету національної безпеки (це аналог вашого російського ФСБ), його вбили під час антитерористичної операції під Алма-Атой.

Біля труни - двоє маленьких дітей років трьох-чотирьох, кричущих: «Папа!», Молода дружина в жахливому від горя стані, а у тебе навіть немає слів розради, ти нічого не можеш сказати цим людям в їх нестримному горе.

Лінощі до творення засмучує мене найбільше

- Кілька років тому ви отримали юридичну освіту. Для чого?

- Так, я отримав юридичну освіту в Санкт-Петербурзькому юридичному гуманітарному університеті, який закінчив з червоним дипломом.

Будучи головою Відділу по взаєминах Церкви і суспільства Православної Церкви Казахстану, я постійно стикаюся з якимись юридичними питаннями. Буквально вчора ми обговорювали нові зміни до законодавства. Так що, щоб розбиратися в тонкощах цих самих взаємин, в юридичному статусі Церкви, в наших правах, - треба знати закони.

Крім того, я зрозумів, що кожен священик крім духовної освіти просто зобов'язаний мати світську освіту, адже він спілкується з людьми різного рівня.

Мені вищу світську освіту дуже допомагає, я ні разу не пошкодував, що відучився шість років, будучи вже в сані. Причому у мене було не заочне, а вечірнє відділення. Виконуючи послух ключаря собору, протягом п'яти років я три-чотири рази на тиждень їздив на лекції, благо в нашому місті є повноцінний філія цього університету, слухав, конспектував, здавав іспити, ще через рік - захищав диплом.

До речі, мені було приємно, коли на мій захист дипломної роботи, яка проходила, зрозуміло, в місті на Неві, прийшов настоятель Ніколо-Богоявленського Морського собору Петербурга протоієрей Богдан Сойко. Мені жодного разу не довелося пошкодувати про здобуту освіту. Хто знає, може й не останньої. Наприклад, зараз особливий інтерес для мене представляє соціологія. Теж, до речі, важлива наука для священнослужителів.

- Від чого особливо втомлюєтеся?

- Бувають такі дні, коли треба дуже багато зробити «паперової роботи»: написати рапорт митрополиту, відповісти на якісь листи, узгодити з підрядниками якісь будівельні суміші, і ти сидиш за столом, і перед тобою товста папка з документами, які треба вивчити. Сидиш, сидиш, потім розумієш: все, немає сил, голова не працює. Я сумувати - не сумую, просто махну рукою і піду спати.

- На які гроші йде реставрація Вознесенського собору?

- Це повністю заслуга нашого митрополита Олександра (Могильова), він знайшов спонсорів, готових підтримати реставрацію. Справа в тому, що наш кафедральний собор, шедевр світового дерев'яного зодчества - власність держави, значимий пам'ятник архітектури республіканського значення, перлина Алма-Ати.

Вознесенський собор

Ми більше десяти років намагалися отримати з бюджету допомогу на реставрацію, але - безрезультатно. Довелося владиці самому шукати людей, які, слава Богу, знайшлися. І, звичайно, реставрація була б неможлива без особистої участі в цій справі президента країни Нурсултана Назарбаєва, який практично дав «відмашку» нашим роботам.

З Нурсултаном Назарбаєвим

Перед нами стояло непросте завдання узгоджувати проект реставрації в Міністерстві культури Казахстану, отримати схвалення міністерства.

- Що вас особливо засмучує в нашому житті?

- Відсутність ідейних, зацікавлених людей. Нерідко приходять до мене люди і скаржаться: ось людина хоче відкрити фабрику з виробництва канцелярських товарів, а працювати нікому; або людина створила ферму, купив корів, а працювати знову - нікому.

Лінощі до творення засмучує мене найбільше. Навіть те, про що ми говорили на початку бесіди - тих же паламарів постійно доводиться підштовхувати щось робити. Припустимо, лежить криво килим або на ньому накапати віск, десять чоловік десять разів можуть пройти повз, і ніхто цього не помітить. Дрібниці, але вони проявляються у всьому.

Ми часом дивимося на Захід, говоримо, як вони живуть, які молодці, але ми ж самі будуємо своє життя, хто заважає нам бути молодцями? У горах - гори сміття, хто його туди кинув - американці? французи? Ні, ми самі все це робимо.

Мене засмучує, що люди не думають про наслідки, що немає творчої сили ...

- А з чим особливо хорошим, надихаючим стикаєтеся?

- Надихає, коли люди, не обов'язково навіть віруючі, роблять якусь добру справу безкорисливо. До мене приходить багато стражденних, є серед них обманщики, а є дійсно потребують допомоги. Але сам я всім допомогти не можу і звертаюся, в тому числі через соцмережі, до інших людей.

Ось як-то мама чотирьох дітей лягла в лікарню, я закликав їй допомогти, і одна жінка взяла і просто оплатила їй весь курс лікування і медикаменти. Це дійсно викликає радість. Знаєте, я ж теж каюсь, згадуючи, як років десять тому радість викликав у мене новий смартфон. Було ж, треба ж ці етапи теж проходити, а зараз зовсім байдуже це. Дивишся - суєта якась наївна. Може, ще через десять років у мене теж зміняться аксиологические орієнтири.

- Чого ви найбільше боїтеся?

- Зради. Йдеться навіть не про сім'ю, я дуже люблю свою дружину, вірю їй, вона мене ніколи не підводила, а зради друзів. Я звик вірити людям, а люди мене часто обманюють (зрозуміло, що мова не про тих, хто поруч багато, багато років).

Мова йде не про фінансові швидше речах, це занадто дрібно, щоб згадувати, як хтось тебе «кинув» на якусь суму. Розлад від цього швидко проходить. Глибше залишається неправоту в людських відносинах.

Лицемірства. Перш за все в собі його боюся. Це якась несправжня личина, ось як штучні замінники меду. Вони ніби й солодкі, але пуття в них ніякого. Треба завжди намагатися бути тим, ким є насправді. Не подобається свій справжній образ - исправляй його.

... Був у Вознесенському соборі один паламар, давно, ще в 2002 році, його вигнали, причому вигнали ще до того, як я став ключарем собору. А у нього в голові це все якось наклалося, змішалося, і я став для нього найбільшим ворогом. Він довгий час намагався воювати зі мною в інтернеті, писав якусь наклеп, гидоти. Спочатку мене це зачіпало, а потім правда стало шкода людини. Адже він там десь один сидить, пише це все не від того, що у нього добре на душі. Десь нам не вистачило любові ...

З іншого боку, не варто переживати про ситуацію, якщо ти її не контролюєш.

- Як любите відпочивати, чим цікавитеся?

- Оскільки наша Алматинська область являє собою абсолютно унікальний природний ландшафт: тут і льодовики, і пустелі з каньйонами, водоспади і озера, - люблю подорожувати на машині, милуючись цією красою. Але, на жаль, останнім часом все менше таких можливостей. Занадто багато важливих і потрібних справ ще належить зробити.

Алматинська область