Шероцький К.В.
Замкова гора або гора Киселівка, на якій розкинулося кладовище Флорівської обителі, колись була місцем грізного литовського замку, а в княже час - місцем заміських палаців. Грунт цієї гори являє собою сміття із залишками шиферних уламків і цегли княжої і литовської доби; шиферні плити - ймовірно, від саркофага - вставлена в поміст перед церквою. У тому місці, [с.191] де на малюнку 1651 року на Киселівці зображена головна церква, в 1897 була знайдена обрушилася великокнязівська споруда, а в 1894 р емалева майстерня. Коли Києвом оволоділи литовці, то вони звели тут укріплення, щоб керувати Подолом, бо Поділ був центром торговельного та суспільного життя Києва; подібним же чином після 1654 р надійшли московські воєводи по відношенню до самої Киселівці, відновивши над нею зміцнення старого міста.
Замкова гора (Киселівка) [с. 144-145]
Київ в литовську епоху своїм виглядом значно відрізнявся від Києва велікокняжескаго. «Гора» і Поділ мали тоді особливий архітектурний вигляд з рисами західних стилів - романскаго і готики; в ті буремні часи храмам і будинкам надавали вигляд фортець з видатними верхніми поверхами, вежами, вузькими вікнами і заглибленнями для прибудови оборонних галерей. На збереженому зображенні Кисельовки 1651 г. (копія з більш старого?) Будівлі увінчані шпіцами на високому шпіц посеред замку, великий шестикінечний хрест (тієї ж форми, що хрест патріарха Феофана та ін.). Це не той первісний замок, опис котрого була складена в 1545 г.: Гваньїні, який відвідав первинний замок на Киселівці, повідомляв, що він удвічі більше краковскаго, був оштукатурений і побілено, як сучасні західноєвропейські замки і міста.
На Русі в XV - XVI ст. будували замки за способом «крижацкому» (як у хрестоносців) і за способом «руському». За яким з двох способів був збудований київський замок - невідомо; будівельником його називають кіевскаго «городника» Ів.Служку, який швидше за все міг застосувати лицарський спосіб. Лицарство дуже рано перебралося на Украйну, про що говорять знахідки рицарскаго озброєння в Києві (музей духовної академії), лицарські звичаї в Запоріжжі і сама назва лицарями київської міліції і козацтва. За словами Михайла Литвина, слава про київський замку йшла дуже да [с.192] леко. Іноземцям подобалося вигідне становище його, велика кількість рослинності і звірів в околицях Києва (олені, дикі воли, осли, газелі, бобри ... Орлят вирощували для пір'я до стріл).
Литовські князі, утвердилися на Киселівці, були прихильниками незалежності Києва: Михайло онук Володимира Ольгердовича поплатився за це своєю головою. (Меч, яким стратили злочинців, на початку XIX ст. Зберігався в магістратському складі). У замку містилися в XIV столітті суд, монетний двір (монети Володимира Ольгердовича мають зображення Золотих воріт, інші - «колюмна» і сокири), сюди скликалися сеймики, звідси видавалися розпорядження влади. Замок цей бачив каравани Іноземна купців і знатних мандрівників - між іншим, митрополита Ісидора, який повертався в 1441 року з Флорентійскаго собору: «від усіх далеких країн стіцахуся всякі человеци і всяких благ від усіх країн биваше в ньому». Поділ під покровом Замкової гори становив головну частину міста. Його, як і інші частини древнього міста, реставрували в XV в. князі Олельковичі, але татарські напади знову приводили в руйнування: хан Едигей не міг здолати замку, але Менглі-Гірей взяв і його і вперше спустошив Київ, що через непорозуміння приписують Батия.
Завдяки пильності замку, в XV - XVI ст. в Києві посилилося будівництво храмів (козацький - Василівський, Богоявленський, Флоровський, Притиско-Нікольський та ін.). У самому замку в XVI в. теж було три церкви, подвір'я Нікольскаго і Печерскаго монастирів і католицька каплиця. Головна церква була Покровська: заступництво Божої Матері над Руссю ще до монголів стає фактом загальновизнаним; а пізніше вся Україна покривається храмами Покрова і зображення Покрова стають патронально у козацтва. Самий свято Покрова має, очевидно, київське походження, так як Візантія ніколи його не знала; тільки у Влахернах показували ризу (мафорій), [с.193] фігурує в оповіді про Покрові Богородиці. Інші замкові церкви були присвячені св.Миколая, яка мала теж велику популярність на Русі, і Св.Василія. Всі ці церкви в XVI - XVII ст. бачимо також на Подолі і це навряд чи є випадковим.
У XVII ст. з посиленням католицтва і польської впливу в Києві, число православних замкових церков зменшилася, особливо після пожежі замку 1608 р До 1608 р замок складався з 133 дільниць з 15 шестикутними вежами в 3 поверхи кожна, з бійницями; в 2-х вежах були ворота - на півночі Воєводська брама і на півдні - «Драбская (солдатська) брама»; перед нею лобне місце для страт. Замок був озброєний 11 сарпентінамі, 82 «гаківниця» і 8 «киями» (довгі самопали). Опис замку 1545 р згадує в ньому «шпихліра» для пороху, склади каменів, колод, ядер, куль і свинцю, «шопу» для артилерії, присутні і приватні будинки (кліті) і «зекгар на вежі з коли, з усіма приправами і при ньому зегмістра Якуба Пушкара ». Архітектурні залишки литовської доби не розслідував. Відомо тільки, що квадратні цеглини тоді вже не вживалися; вони були незначних розмірів, довгасті з желобковатимі заглибленнями; кладка йшла тісними рядами з незначними прошарками, що можна бачити в різних від пори до часу провалюються в Києві підземелля (Льохи). Після пожежі 1608 р замок був відбудований в більш жалюгідному вигляді, але і тоді виробляв значне враження. На плані Кальнофойскаго 1638 року і на вигляді Києва 1651 року тут видніються вже тільки дві церкви. Польські воєводи нових храмів не дозволяли будувати, що в 1649 р послужило для киян і козаків приводом вимагати воєводу з украйнцев - був призначений Адам Кисіль, на ім'я котрого Замкова гора названа Киселівкою. У 1651 році цей замок був знищений тими ж козаками, на увазі тих, хто напав на [с.194] Київ польсько-литовських військ. З тих пір руїни замку встигли сгладиться з землею; в 1819 р замчище було віддано Флоровського монастиря під кладовище, де тепер вітер серед могил наспівує про зниклу часи свій скорботний псалом.
Після виходу з Флоровскаго монастиря на Притиско-Микільську вулицю ліворуч від монастирської дзвіниці звернемо увагу на старий будинок, в якому міститься фабрика. Він існував ще до пожежі 1811 р, і, як видно з «Книги планів і фасадів», в XVIII в. мав звивисті фронтони, що відповідали подвійний барокової даху, з ліпленням і низькими вікнами. У 1838 р будинок цей перебудований за проектом Станзані.
попередній розділ | зміст | наступний розділ
Копія з більш старого?
