Мисько Е. П. Про деякі типах головних уборів населення Золотої Орди // РОСІЙСЬКА АРХЕОЛОГИЯ, 1995. №2. с. 36-43.
На території східноєвропейських степів до теперішнього часу вивчені сотні середньовічних поховань, в яких збереглися залишки одягу - халатів, накидок, головних уборів. Переважна більшість з нік датується в межах другої половини XIII - XIV ст. н.е., тобто відноситься до золотоординському часу. У цій статті мова піде про головні убори, що походять з підкурганних поховань Нижнього Поволжя і Подоння. Спеціальних робіт, присвячених цій темі, дуже небагато. Серед них перш за все слід назвати книгу Г. А. Федорова-Давидова, в якій проаналізовано матеріали поховальних пам'яток із залишками жіночих головних уборів [1, с. 36-37, 156-157], і замітку Г. Ф. Полякової про металевих застібках-навершиях з Болгар [2, с. 138-141]. Цікаві відомості про особливості жіночого головного убору XIV в. можна знайти в публікації А. Кроткова [3, с. 111-144].
У жіночих похованнях Нижнього Поволжя і Подоння головні убори зустрічаються досить часто. За даними Г. А. Федорова-Давидова до середини 60-х років вони були зустрінуті в 22 похованнях [1, с. 36]. Зараз кількість таких поховань збільшилася більш ніж в 2 рази, хоча подібні підрахунки дуже приблизні і не відображають реального стану речей. У більшості середньовічних поховань тканина не збереглася або збереглася у вигляді дрібних клаптиків, що не дають жодного уявлення про форму та розміри предмета. Крім того, в звітах і публікаціях залишки головних уборів нерідко інтерпретуються як шматки тканин, фрагменти халатів, берестяні подушки, обшиті тканиною і т.п. Саме тому зараз неможливо точно встановити, наскільки часто їх поміщали в поховання, хоча ясно, що такі випадки були нерідкі.
З усіх відомих мені золотоординських пам'ятників головні убори досить добре збереглися в погр. 1 мавзолею в Увеке (рис. 1, 2; 2; 2), погр. 1 кург. 64 могильника Царьов (рис. 3), погр. 1 кург. 70 могильника Бахтіяровка (рис. 2, 1), зруйнованому похованні з кургану біля хутора Дьомочкін (рис. 4), погр. 1, кург. 61 могильника Царьов (рис. 5) похованні з кургану біля с. Pyдні [4, с. Тисячі сто шістьдесят одна і деяких інших. Перш ніж перейти до докладного розгляду археологічних матеріалів, необхідно звернутися до аналізу деяких інших видів джерел, які містять досить цікаві відомості про особливості головних уборів населення Золотої Орди.
По-перше, потрібно сказати хоча б кілька слів про середньовічних картинах і мініатюрах, що зображують монгольських правителів і їх найближче оточення. Хоча на більшості з них зображення досить схематичні, можна без особливих зусиль зрозуміти деякі конструктивні особливості і різні варіанти носіння головних уборів (рис. 1, 1, 3).
По-друге, слід звернути особливу увагу на повідомлення середньовічних мандрівників, послів і купців, які відвідували Золоту Орду в XIII-XIV ст. Аналіз цих джерел дозволяє стверджувати, що в Золотій Орді носили найрізноманітніші шапки, виготовлені з тканин, тонкої шкіри і хутра. Жіночі головні убори були досить своєрідні, що привертали увагу
-36-
практично всіх іноземців. Вони досить докладно описані в книгах Плано Карпіні, Гійома Рубрука і деяких інших авторів.
Найбільш повний опис жіночого головного убору дано Гильомом Рубруком: «вони носять прикраса на голові, іменоване боки, що влаштовується з деревної кори або іншого матеріалу, який вони можуть знайти, як більш легкий, і це прикраса кругле і велике, наскільки можна охопити його руками; довжиною воно в лікоть і більше, а вгорі чотирикутне, як капітель колони. Цю боці вони покривають дорогоцінної шовковою тканиною; всередині бокка порожня, а в середині, над капітеллю, або над згаданим чотирикутником, вони ставлять прутик з стеблинок, пір'я або тонких тростинок завдовжки також в лікоть і більше. І цей прутик вони прикрашають зверху павиними пір'ям і вздовж кругом пір'їнками з хвоста селезня, а також дорогоцінними каменями. Багаті пані вважають це прикраса поверх голови, міцно стягуючи його хутряною шапкою, що має в верхівці пристосоване для цього отвір. Сюди вони ховають волосся своє, які збирають ззаду догори голови як би в один вузол і вважають в згадану боці, яку потім міцно зав'язують під підборіддям »[5, с. 100].
-37-
Не менш докладний опис боки мається на творі Плано Карпіні: «На голові вони носять щось кругле, зроблене із прутів або кори, довжиною в один лікоть і закінчується нагорі чотирикутником, і знизу доверху цей убір все збільшується в ширину, а нагорі має один довгий і тонкий прутик з золота, срібла або дерева або навіть перо; і цей убір нашіт на шапочку, яка простягається до плечей. І ця шапочка, як і вищезгаданий убір покриті букараном або пурпуром, або балдакіном »[5, с. 27].
Мабуть, такі ж головні убори бачив і Ібнбатута, тільки називає він їх не БОКК, а бугтакамі: «На голові Хатуні - бугтак, тобто щось на кшталт маленької корони, прикрашеної дорогоцінними каменями, з павиними пір'ям нагорі »[6, с. 288].
Не виключено, що близькі по конструкції носили на початку XV ст. при дворі Тимура. У всякому разі їх опис, поданий Руї Гонсалесом де Клавихо, багато в чому збігається з описами Плано Карпіні і Гійома Рубрука.
-38-
Причому, судячи з контексту, такі головні убори носили багато придворні дами і дружини Тимура. «Особа Бібі-Ханим була закрита білої легкої тонкої тканиною, а на голові як би шолом з червоної матерії, схожий на ті, в яких б'ються на турнірах, і ця тканина злегка спадала на плечі. А цей шолом дуже високий і на ньому було багато великого світлого і круглого перлів, багато рубінів, бірюзи і інших каменів, дуже красиво вставлених. Покривало, спадаюче на плечі, було розшите золотом, а нагорі був дуже гарний золотий вінок з безліччю каменів і великих перлів ... Верх всього прикрашав великий султан, висотою в лікоть, і від нього деякі пір'я падали вниз, а інші - до особи і доходили іноді до очей »[7, с. 125, 126].
Всі автори одностайно стверджують, що Боккі або бугтакі носили тільки заміжні жінки. Що ж стосується головних уборів дівчат і молодих жінок, то описані вони дуже поверхнево. Ібнбатута повідомляє, що дівчата, що входять до почту заможних Хатун, носили «шапочки схожі на ковпак, з золотим віночком нагорі, який прикрашений дорогоцінними каменями, і з павиними пір'ям над ним» [6, с. 292]. Плано Карпіні відзначає лише те, що «молодих жінок з великими труднощами можна відрізнити від чоловіків, так як вони одягаються в усьому так, як чоловіки. Шапочки у них інші, ніж у інших народів; описати, зрозуміло, їх вид ми безсилі »[5, с. 27].
Таким чином, чоловіки і дівчата в Золотій Орді носили якісь особливі шапки типу ковпаків, а головні убори заміжніх жінок мали дуже складну конструкцію і складалися з шапки, берестяного або дерев'яного навершя і султана. Іноземці називали їх боками або бугтакамі, а в «Потаємне оповіді» жіночий головний убір називається «Боґто» [8, с. 254]. Всі ці назви співзвучні і походять від одного кореня. Походження їх, мабуть, пов'язано
-39-
з деякими особливостями весільного обряду монгольських народів, який відбувався за допомогою мозкової кістки передньої ноги барана, званої «Боґто» [9, с. 73]. Цілком ймовірно, що верхня частина жіночого головного убору є символічне відтворення цієї баранячої кістки.
В даний час в нашому розпорядженні є достатньо даних для того, щоб повністю реконструювати жіночі та дівочі головні убори і зрозуміти різні варіанти їх носіння. У пам'ятках золотоординського часу зустрічаються головні убори двох типів - шапки-ковпаки і боки, причому останні є ускладнений варіант шапки-ковпака.
Все шапки-ковпаки близькі за формою і системі крою, хоча відрізняються один від одного розмірами і деякими конструктивними деталями. Вони виготовлені з золототканими парчі з геометричним, рослинним, рослинно-геометричним або рослинно-зооморфні орнаментом і, як правило, забезпечені підкладкою з тонкої шовкової тканини. Для головних уборів використовувалися тканини з дрібним циклічним орнаментом, який добре поєднувався з відносно невеликими розмірами готового виробу. Парча з широкими орнаментальними композиціями і однотонні неорнаментірованние тканини для виготовлення головних уборів, мабуть, не використовувалися. Зараз досить важко сказати щось певне про забарвленні тканин, так як всі вони обесцвечени
-40-
і мають темно-сірий або темно-коричневий фон. Тільки в погр. 1 кург. 64 могильника Царьов збереглася первісна забарвлення ниток, якими був зшитий головний убір. Нитки були червоні, це дає підставу припускати, що такого ж кольору була і сама шапка (рис. 3). Про головному уборі червоного кольору писав Руї Гонсалес де Клавіхо [7, с. 125].
Форма шапок-ковпаків стандартна. Верхня частина шапки, що прикриває лоб, тім'я і потилицю, увінчувалася невисоким виступом у формі чубчика. Боковини оформлялися у вигляді довгих навушників, що закривають щоки, вилиці і спадаючих на груди, а задня частина - у вигляді короткого башлика, який закриває плечі і спину. Задня частина шапки або зшивалася по всій довжині башлика (рис. 3, 4), або тільки у верхній його частині. В останньому випадку вона залишалася розімкнутої, але стягувалася спеціальними зав'язками з тасьми (рис. 2, 1). Іноді ці зав'язки оформлялися у вигляді фігурний вузол або бантиків (рис. 1, 2). Деякі головні убори скроєні таким чином, що башлик НЕ спадає на плечі, а виступає назад у вигляді широкого козирка (рис. 1, 1, 2, 1). Окремі екземпляри шапок-ковпаків декорувалися тасьмою, зав'язаною складними вузлами у вигляді квітів, бутонів, бантів або охоплює верхню частину шапки по периметру (рис. 4, 1).
У холодну пору року навушники стягувалися під підборіддям за допомогою спеціальних зав'язок з тасьми (рис. 4, 1), а влітку підверталися і кріпилися за спиною цими ж зав'язками, причому підверталися вони таким чином, що лягали поверхнею не всередину, а назовні (рис . 4, 2). Шапки такої конструкції надійно захищали голову і обличчя від холоду і добре відповідали верхньому одязі без коміра. Необхідно відзначити, що в поховання головні убори частіше поміщали із закладеними навушниками, тобто в літньому варіанті носіння.
-41-
Все шапки зшиті однаково. Передня частина виготовлена з двох симетричних половин, а задня набрана з дрібних клаптиків різних розмірів і конфігурації (на малюнках лінії швів умовно позначені тонкими Беламі лініями). Експериментальним шляхом було встановлено, що при такій системі крою забезпечувалася практично повна утилізація обрізків дорогоцінної парчі, які залишалися після виготовлення передніх половин головного убору.
Бокка, бугтак або Боґто є досить складне прикраса з дерева і кори. Судячи з матеріалів нижневолжских поховань, вони носилися тільки в комплексі з шапкою-ковпаком. Основу боки зазвичай становить арматурний каркас з тонких гілочок або прутиків. Зверху він обтягувався берестой, яка зшивалася товстими нитками. За формою ця основа нагадує гостроносий чобіток довжиною від 20 до 30 см (рис. 1, 2, 5). На боках з увекского мавзолею і з погр. 1 кург. 61 могильника Царьов збереглися досить великі шматки тканини, якими вони були обшиті. Це тонка шовкова тканина з штампованим орнаментом сріблястого кольору, причому в обох випадках використані тканини майже повністю аналогічні і за фактурою, і за орнаментом. Очевидно, це не простий збіг, а наслідок єдиних традиційних вимог, що пред'являються до зовнішнього вигляду жіночих головних уборів. Зверху боки могли бути увінчані пір'ям (рис. 1, 1), дерев'яними або металевими прутиками (рис. 1, 2) і прикрашені намистом, нашивними бляхами, нитками перлів, циліндричними підвісками (рис. 5) і т.п. Для з'єднання боки з шапкою-ковпаком досить було розпороти верхню частину виступу-чубчика, вставити в отвір берестяну трубку боки і пришити її до матер'яної основі.
При аналізі антропологічних матеріалів поховань з головними уборами виявляються цікаві закономірності. Всі ці поховання жіночі. У чоловічих похованнях головні убори невідомі, принаймні, мені такі пам'ятники невідомі. При цьому Боккі знаходять тільки в похованнях жінок зрілого і старечого віку, а шапки-ковпаки - в похованнях дівчат до 20 років. Ці дані повністю відповідають повідомленням середньовічних авторів і дозволяють бачити в БОКК головні убори заміжніх жінок, а в шапках-ковпаках головні убори молодих дівчат.
Беручи до уваги повідомлення Плано Корпінен про те, що молоді дівчата одягаються в усьому як чоловіки, можна стверджувати, що в Золотій Орді шапки-ковпаки носили і чоловіки. Це тим більш ймовірно, якщо врахувати, що на одному з китайських портретів Чингісхана зображений головний убір, в якому безпомилково вгадується шапка-ковпак. Добре видно довгі навушники, занедбані за плечі, і досить високий виступ-чубчик у верхній частині (рис. 1, 3). Не менш цікаво в цьому відношенні і зауваження Ельмуфаддаля, який, який, описуючи зовнішність хана Берке, називає його головний убір саме ковпаком [5, с. 193].
Такого висновку начебто суперечать археологічні матеріали, адже в чоловічих похованнях головні убори не зустрічаються. Однак це протиріччя знімається, якщо взяти до уваги таку обставину. У похованнях головні убори дуже рідко знаходяться на черепі. Зазвичай вони покладені у стегон, на груди, під голову або покривають обличчя, тобто поміщені в поховання не як елемент одягу, а як особливий предмет супроводжуючого інвентарю, що несе цілком певне смислове навантаження. Очевидно, наявність в могилі Боккі або шапки-ковпака мав, перш за все, підкреслювати половозрастное і соціальне становище похованої.
Г.А. Федоров-Давидов, проаналізувавши матеріали кочівницьких поховань з БОКК, прийшов до висновку, що ці головні убори з'явилися на території східноєвропейських степів не раніше середини XIII ст. І були принесені сюди монголами [1, с. 156, 157]. Те ж можна сказати і шапках-ковпаках,
-42-
які представляють собою невід'ємний елемент Боккі. Ці головні убори не мають нічого спільного з жіночими половецькими шапками домонгольського періоду. Судячи з кам'яним статуям XI-XIIвв., В половецької середовищі були поширені головні убори зовсім інших форм - капелюхи з високою тулією і загнутими краями, низькі плоскі капелюхи і невеликі круглі шапочки [10, с. 211]. Про це свідчать і матеріали кочівницьких могильників. У похованнях домонгольського часу Боккі і шапки-ковпаки невідомі, а в золотоординських комплексах, точно датованих монетами, фіксувалися неодноразово (Увек, Рудня та ін.). Отже, і Боккі, і шапки-ковпаки можна включати в число датуючих предметів.
джерела
1. Федоров-Давидов Г.А. Кочівники Східної Європи під владою золотоординських ханів. М., 1966.
2. Полякова Г.Ф. Бляхи-навершя головних уборів з Болгар // Проблеми археології Євразії. М., 1990..
3. Кротков А. Розкопки на Увеке в 1913 році // Тр. Саратовської Вченої Архівної комісії. 1915. Вип. 32.
4. Риков П.С. Нариси з історії Нижнього Поволжя. Саратов, 1936.
5. Подорожі в східні країни Плано Карпіні і Рубрука. М., 1957.
6. Тизенгаузен В.Г. Збірник матеріалів, які стосуються історії Золотої Орди. Т. I. СПб., 1884.
7. Руї Гонсалес де Клавіхо. Щоденник подорожі в Самарканд до двору Тимура (1406-1406гг.). М., 1990.
8. Козин С.А. Таємне сказання: Монгольська хроніці 1240 року М .; Л., 1941.
9. Галданова Г.Р. Семантика архаїчних елементів весілля у тюркомонголов // Традиційна обрядовість монгольських народів. Новосибірськ, 1992.
10. Плетньова С.А. Печеніги, торки і половці в південноруських степах // МІА, 1958. №62.
-43-
