06.02.2011 23:19
У 1437 році ойратський правитель Тогон-Тайша видав указ, згідно з яким його народ, щоб відрізнятися від монголів, мав використовувати в головному уборі червону кисть ( улан залу ), Що означала сонце і похідні від нього промені.
Звідси і пішла назва - улан Залата хальмгуд. Головний убір завжди вважався у калмиків символом свободи і цінувався понад усе. Його не можна було класти біля ніг, наступати на нього, переступати через нього, дарувати кому-небудь. Шапки шили в особливі дні, порадившись з зурхачі. Після цього очищали її вогнем і виголошували різні йоряли (благі побажання):
Өмсн Махла
өлзәтә болжен
ууняс үлү сәәхн
ОЛН хувц өмсж
Ут насту болтха!
Опис шапок знаходимо в «Подорожі по різних провінціях Російської імперії в 1768 - 1769 рр.». Торгути носили взимку і влітку невеликі круглі шапки з опушкою, а зюнгари - повстяні капелюхи, верхівки яких прикрашала червона пензлик. Головний убір Хошеутовском калмиків з околишем з чорних смушків називався хазик Махла (киргизька шапка) або тоорциг Махла. Нижня його частина була зовсім кругла, а верх - чотирикутний. Верхівка зазвичай виготовлялася з якого-небудь яскравого, але не жовтого сукна, і обшивалась позументом або кольоровим шнуром. По центру розміщувалася червона кисть.
Жіночі головні убори були двох видів - для заможних і для літніх. При цьому вони поділялися на повсякденні і святкові. Зазвичай жінки носили невисоку довгасту (на зразок пілотки) шапочку, яка називалася «Тканину» . Кілька варіантів цього головного убору можна побачити в експозиціях Національного музею РК. «Камчатки» шилися з чорного оксамиту і прикрашалися орнаментом і м'яким бісером. Зверху пришивався пишний гребінець, виготовлений з червоних шовкових ниток. Молоді жінки носили також шапки круглої форми з оксамиту. Ці головні убори називалися «джатаг».
«Джатаг» прикрашений золотим шиттям і вишитий рельєфною гладдю. Самий же звичайний головний убір, який носили калмицькі жінки, - тамша - кругла плисовий шапочка з облямівкою: околиші чорний, верхівка жовта з яскраво-червоний пензлем.
Святкові шапки шилися з дорогого хутра, соболя, видри, бобра. Дружини калмицьких найняв і зайсангов (князів) носили розкішно прибрані шапки: бюслячі, з краями, обрамленими соболиним або нірки хутром, верх обтягнутий китайської парчею, гребінець - з яскраво-червоних шовкових ниток.
«Жіноча стать дуже береже своє волосся», - написано в «Нарисах побуту калмиків Хошеутовском улусу» упорядника Т. Небольсина. Раніше, коли дівчина-килимчики виходила заміж, косу її поділяли на дві частини, заплітаючи кожну окремо, потім одягали на них оксамитові чохли - шіверлик, а на кінцях вішали підвіски - токугі (для відлякування шулмусів - чортів). Шіверлик надягали для того, щоб під час роботи (доїння корів, приготування їжі і т.д.) волосся не заважали жінці, не падали в молоко і їжу. Чохли-шіверликі зустрічаються в національних костюмах монголів 19 століття, наприклад, у урянхаек, баіток, дербеток, меркіток. У Г. Потаніна і Бичурина, П. Козлова зустрічається згадка про старовинний монгольському звичаї - носінні двох кіс в чохлах, так званого үснә-hадр.
Коломацький головний убір. Халмаг, шіверлікі Більш витонченими були жіночі головні убори - халмаг, які носили у свята, одягали на весілля. Вони відрізнялися красивою обробкою, різноманітністю візерунків і орнаментів. На лівій стороні вишивався орнамент копита лоша, а на правій - візерунки з квітів і листя. Зверху звисав великий густий гребінець з червоних шовкових ниток. Літні жінки носили бюслячі і хаджілгу. У хаджілгі краю були великі, вгорі - чотирикутники, висока передня частина. Верх шапки обтягували чорним сукном.
Чоловіки ж носили круглі шапки з каракулевій смушки, по краю верху пришивалась смужка з хутра. Юнаки - чорні каракулеві шапки «хуурсха Махла». Пастухи ходили взимку в шапках-вушанках.
Для калмицьких священнослужителів (кінець 19в.) Шилися особливі шапки. Літня - тоорцик - кругла, з жовтим верхом, виготовлялася з червоного матеріалу без вишивок. Такі головні убори зазвичай носили літні священнослужителі.
Бадма-Махла - шапка для урочистих випадків, наприклад, зустрічі з важливими особами, за формою нагадує єпископську митру.
Елліна Укурчінова, науковий співробітник Національного музею РК .
