Глава 1
Баст
На чолі тих богів Стародавнього Єгипту, кому спеціально була присвячена кішка, стоїть велика богиня Баст, або Убастет, відома також як Бубастис і пушту, - друга з божественної тріади Мемфіса, кохана і постійна супутниця Ра. Вона, ймовірно, спочатку була чужою богинею, але в дуже ранні часи стала ототожнюватися з жіночою половиною богів сонця: Пта, Ра, Осіріса і Тема. В її персоніфікації ми можемо побачити деякі риси Ісіди, яка, як і місяць або кішка, яка втілювала місяць, особливо шанували в місті, названому на честь Бубастис - Абу-пушту, місто пушту. Тут з незапам'ятних часів поклонялися Баст і кішок, сприймалися жителями як її символ, оплакували після смерті і вважали священними тваринами.
Баст з сістром і священними кішками. Британський музей.
Бубастис розташовувався на схід від дельти Нілу, недалеко від його припливу Пелусіака, в цьому місці все ще стоїть високий насип, звана Тел-Баста. Вона згадується в Книзі пророка Єзекіїля як Пай-Бісет (читай Пу-Бастум), і, ймовірно, вважалася тоді важливим містом. Пророк пророкує його падіння, кажучи, що його молоді люди попадають від меча, а саме місто буде полонений.
Невідомо, звідки потрапили в Британський музей численні статуї богині Баст, але деякі були привезені туди з Фів, а частина з них, ймовірно, колись прикрашала храм Бубастісе. На багатьох з них стоїть ім'я Аменхотепа III, і важко зрозуміти, чому цей цар фіванської династії створив так багато статуй на честь богині, яка більше шанували в Нижньому Єгипті. Шарп передбачає, що до певної міри це можна пояснити «титулом, який він сам собі привласнив, - правитель міста Мендес». Могло бути і так, що богиня Баст користувалася великою повагою і в Верхньому Єгипті; а в Фівах, так само як і Гелиополисе, займала помітне становище серед сучасних божеств. Вона згадується в «Текстах пірамід», хоча рідко з'являється в Книзі мертвих.
Геродот передає нам барвисте опис храму богині, «стоїть на острові, повністю оточеному водою, крім проходу, що веде до воріт. Два окремих каналу вели від Нілу до входу в храм, оперізуючи храм праворуч і ліворуч ». Канали були 100 футів шириною, а по їх берегах були посаджені дерева. Залишки колись величної будівлі говорили про те, що він мав до 500 футів в довжину. Він був збудований з прекрасного червоного граніту і обгороджений священної огорожею в 600 квадратних футів, за якою була ще велика огорожа 900 на 1200 футів, включаючи канал, гай і озеро. «Портик, - продовжує Геродот, - був 60 футів у висоту і прикрашений прекрасними фігурами висотою в шість ліктів. Храм стояв у центрі міста, і, гуляючи по ньому, ви могли бачити будівництво з будь-якого боку, тому що фундаменти будинків були підняті, а храм залишався на початковому рівні, священна площа була оточена стіною, на якій стояло безліч статуй. Усередині стіни була гай, дерева росли навколо Целле храму і досягали значної висоти. На Целле височіла статуя самої богині. Священна площа являє собою простір в 600 футів, рівної довжини і ширини. Вулиця, що сполучається з входом в святилище, перетинає громадську площа, йде на схід і доходить до храму Меркурія ».
Один з головних свят єгиптян відзначався в Бубастісе в честь Баст в квітні і травні. Геродот вважав, що це свято було для них важливіше всіх численних свят, щорічно справляється в країні. Він залишив нам опис церемонії, яку спостерігав під час подорожі в Бубастис. Святкують «відправлялися по воді, - каже він, - і численні човни були заповнені людьми обох статей. Під час поїздки кілька жінок били в бубни; деякі з чоловіків грали на флейтах; інші співали і плескали в долоні. Під'їхавши до міста, вони витягли човна на берег. Деякі жінки все ще співали і били в бубни; інші кричали до знемоги, вигукуючи закиди на адресу жителів міста, які почали танцювати, в той час як прибули тягнули їх за одяг, знущаючись над ними. Та ж гра відбувалася і в будь-якому іншому місті, який потрапляв їм по берегу річки. Прибувши в Баст, вони відзначали свято Діани, приносячи численні жертви, з цього приводу випивалося більше вина, ніж за весь рік; і, зі слів самих людей, на таких святах присутні не менше 700 000 чоловік, не рахуючи дітей ».
Колосальна фігура Баст з головою лева. Британський музей.
Хоча ім'я Баст перекладається як «плаче» або «віддає», на противагу лютою Сехмет, богині війни, яка втілювала в собі руйнівну силу сонячної орбіти, Баст уособлювала добре, що дає життя тепло сонця. Вона вважалася втіленням корисних властивостей простого вогню і подательницей щасливої долі. Вона також відома як «пані Сепа», тобто зірки Сотис (Сіріус). Баст також була втіленням радісною Хатор, її захоплення музикою і танцями. Ми можемо дізнатися її по прикрашеного головками або фігурками кішок систр танцівниць, який вона тримає в руках, або по егіді (ціпку), або кошику, які вона також може тримати. Час від часу її зображували і без цих атрибутів, і тоді важко сказати, кого ми бачимо: добру Баст з головою кішки або могутню і жахливу Сехмет з головою лева. Саму Баст часто представляли як богиню з головою лева, і іноді за її ім'ям йде демонстраційний знак лева, а не коти, хоча саме остання стала її символом. Деякі з базальтових статуеток в Британському музеї є фігурками богині Баст з головою лева. Ймовірно, вони датуються більш раннім часом, оскільки Баст з'явилася з головою кішки набагато пізніше і потім принципово зображувалася лише в невеликих бронзових обрядових фігурках.
Подібно до того як Анубісу присвячувалися і вовк, і шакал, так лев і кішка були одночасно символами як Сехмет, так і Баст. Спочатку Баст, імовірно, зображувалася з головою лева (НЕ левиці, так як була видна грива), що натякало на двоїсту, поєднувати в ній чоловічу і жіночу природу. Єгиптяни явно вважали цих тварин сімейства котячих взаємозамінними з точки зору символізму. Але в бронзових фігурках ясно видно саме котяча голова. Єгиптяни іноді зображували Баст з сістром в правій руці і з диском із зображенням левової голови - в лівій; але це досить пізні статуетки, які не можуть, як скульптури стародавніх пам'ятників, вважатися справжнім відображенням атрибутів богині. Ймовірно, леви, яких в еллінських державах тримали у дворах храмів Сонця, також були присвячені Баст. Баст зображена у вигляді жінки з головою лева в колосальної сидячій фігурі із зібрання Британського музею. Вона одягнена в обтягуючі сукні, ступні стоять поруч один з одним, руки на колінах, в лівій руці анк, символ життя, права долоня відкрита. З боків трону є написи на честь «жерця, сина сонця, доброго царя Верхнього Єгипту, пана битв, Аменхотепа III, улюбленця пушту». Ця статуя в 5 футів і 2 дюйми заввишки від ступень до верхівки поміщена на постаменті і коронована сонячним диском.
Інша колосальна статуя Баст увінчана головою кішки. Вона шість футів висотою і стоїть на диску і постаменті. Вона увічнює ім'я Шішанка, раннього єгипетського царя, згаданого в єврейських манускриптах. Він правил в Бубастісе, який був столицею цієї частини Єгипту в період єврейського Виходу, як за часів Мойсея, так і після нього. Пізніше Шішанк зробив себе главою Фів і царем усього Єгипту. Він боровся проти Ровоама, царя юдейського, приблизно в 956 р. До н.е. е., як записано в Третій книзі Царств, де говориться, що «він забрав скарби з дому бога і скарби з дому царя; він забрав усі ». На стінах храму в Карнаці серед підкорених народів згадано і царство Іудейське. Звісно ж, що саме Шішанк присвоїв Баст титули «плаче» та «дає».
Інша іпостась Баст втілена в приголомшливому експонаті Британського музею, що представляє собою верхню частину голови колосальної богині-кішки в головному уборі, у вигляді згорнулися кільцем священних змій, увінчаних сонячними дисками. Добре відчутно то повагу, яким користувалася Баст у своїх шанувальників, і ясно видно її подвійна природа, яка втілює як Сонце, так і Місяць. Оскільки кішка бачить в темряві, то і Сонце, проходячи вночі по підземному світу, бачить свій шлях в його присмерку. Баст була втіленням Місяця, тому що ця планета вважалася оком бога сонця в нічні години. І як Місяць відбиває сонячне світло, так і фосфоресцирующий очей кішки відбиває сонячні промені, невидимі для ока людини. Баст в образі Кішки-Місяця зберігає Сонце в своїх очах протягом ночі, стежачи за світлом, дарованим їй, в той час як її лапи тримають і терзають голову мертвого ворога - змія темряви. Так вона виправдовує свої титули «плаче» та «дає», і виявляється, що це цілком сумісне з любов'ю.
Теологія пізнього Єгипту не вносила в культ ніяких скільки-небудь оригінальних ідей, а витрачала сили на реконструювання і реанімування старих. Релігія втратила свою давню чистоту, і в ній взяли гору концепції, висхідні до магії. Оскільки птахи часто символізували богів, в кожному н були свої головні боги у вигляді птахів. У цій пізньої теології Баст поставала у вигляді яструба з головою кішки. Ймовірно, ця метафора повинна була підкреслити її тотожність з Исидой, так як ця богиня парила над тілом померлого Осіріса в образі яструба-перепелятника і змусила його дихати, нагнітаючи повітря в його мляві легкі помахами своїх крил, так що померлий бог увійшов в свою нову сутність і став царем підземного світу. Це відбувалося в той же час, коли Ісіда, повернувши життя свого пана, завагітніла і пізніше народила Гора з головою сокола.
Коршун-стерв'ятник, який представляв Мут (богиню-матір і велику супутницю Амона-Ра), також з'являвся і в зв'язку з Баст, коли остання асоціювалася з членами єгипетської тріади, відомої під загальним ім'ям Сехмет-Баст-Ра. Ця фігура добре ілюструє складну природу богині, так як вона зображує жінку з головою чоловіки і крилами, що ростуть з її рук. Цей символізм ще ускладнюється двома стерв'ятниками, що виростають із її шиї, і лапами, якими закінчуються її ноги.
Не можна не розпізнати в цьому божество Діану трехликого і Тричі народжену, яка в силу своїх трьох функцій відома під іменами Місяця на Небесах, Діани - на Землі і Гекати - в Аду. Вчені, які вивчають символіку, по-різному пояснюють ці парадоксальні символи багатоликої Великої Матері. Порфирій бачить в ній потрійну форму, яка об'єднує бика, собаку і лева. Інші автори говорять, що у неї голова коня з правого боку, собаки - зліва і людська фігура в центрі.
Вергілій пише:
Потрійна Геката з сотнею імен
і три Діани ...
І у Клавдія:
І глядь, далеко, божественна Геката
У потрійному облич простує.
У втіленні Гекати це божество, ймовірно, могло б налякати самого сміливого. За словами Тука: «Кажуть, вона була надзвичайно висока, її голову покривали жахливі змії замість волосся, а її ноги звивалися як змії». Але він також вказує на те, що її ім'я має відношення до Місяця, що направляє свої промені або стріли на далеку відстань, і, «на думку деяких, вона названа трехликого тому, що Місяць має три окремі фази».
Баст іноді ідентифікують з Мут, а іноді ми можемо побачити, як Діану об'єднують з Венерою. Так, Сервіус в коментарях до Вергілія ( «Енеїда») говорить, що Венері під ім'ям Місяця приносили в жертву чоловіків, одягнених в жіночий одяг, і жінок, одягнених в чоловічі. У Спартіан також є посилання на подібні факти.
Вілкінсон вказував, що ми повинні визнати ідентичність Діани і Венери, інакше вона не була б серед восьми великих богів, а розміщувалася б в кращому випадку тільки серед третє-або навіть четверостепенних божеств і це суперечило б тому піднесеному характеру, який вона мала в храмах Фів . Він вважає, що, можливо, старшим був Гор або Aroeris [1] , Брат Осіріса, також представляв собою Сонце і ототожнюється з Гором, сином Осіріса (ідентифікованого з грецьким Аполлоном, чиєю сестрою була Діана). Але він застерігає нас від занадто сміливих аналогій. Молодший Гор не мав сестер, і Баст не могла бути сестрою старшого Гора.
Геродот, який подорожував по Єгипту приблизно в 450 році до н. е., докладав усіх зусиль, щоб підкреслити ідентичність єгипетських і грецьких богів, але навіть йому походження Баст здавалося досить невиразним. Він вважав її дочкою Осіріса (або Бахуса) і Ісіди, тобто грецької Діани. Храм в скелі, присвячений Баст, що носить ім'я SpeosArtemidos (Печера Артеміди, тобто Діани), показує, що в Єгипті еллінізму це було вже усталена думка; а греки в Саисе і Олександрії іноді називали її Діаною, а іноді - Мінервою. Цим пояснюється сенс приказки, використовуваної при порівнянні двох не надто схожих речей в Олександрії, коли говорили, що вони схожі один на одного, як кішка на Мінерву. Грецький міф, розказаний Овідієм, в якому Діана набуває вигляду кішки, щоб бігти від Тифона, потім знаходить своє підтвердження у Геродота.
