Напередодні Великої Ночі Хеллоуїна, я задумалася, а чи багато хто знає його історію. Ні, може, хто-небудь і знає історію Джека, який обдурив диявола три рази і попросив його, не забирати його душу в пекло, але коли його вигнали з Раю і не пустили в Пекло, був змушений поневірятися з ліхтарем з ріпи або гарбуза по світу, в пошуках свого місця спочинку 
, Але сама історія і його традиція з'явилася ще до Стрина Скупого Джека ....
Samhain (вимовлятися як sawin або saun) - це гельська свято врожаю, що відзначається з 31 жовтня по 1 листопада. Він був пов'язаний з з фестивалями, які проводяться приблизно в той же час в інших кельтських культурах і став популярним, як "кельтський Новий рік" з кінця 19 століття, після робіт Джона Ріса і Джеймса Фрейзера. Дата Самайна була пов'язана з католицьким Днем Всіх Святих (а потім і Днем Пам'яті Покійних), по крайней мере С8-го століття, і обидва свята, гельська і католицький, вплинули на світські звичаї, пов'язані з Хеллоуїном.
Середньовічний ірландський фестиваль Samhain ознаменовує кінець збору врожаю, кінець "світлої половини" року і початок "темнойполовіни". Він відзначався протягом декількох днів і мав деякі елементи Фестивалю Мертвих. Багаття відігравали велику роль в урочистостях. Люди і худоба часто ходили між двома вогнищами як очищає ритуалу, і кістки убитих тварин кидалися в їх полум'я.
Самайн відзначають як релігійне свято деякі неоязичники.
Етимологія
Назва свята можна деріровать від кельтсого назви місяця «Листопад», яке збереглося в тій чи іншій формі у всіх сучасних кельтських говірками. Сучасне ірландське слово Samhain походить від старо-ірландського samain, samuin, or samfuin, які відносяться до 1 листопада (latha na samna: 'samhain day'), і фестивалю і Зборам Королів, що проводилися в той же день в середньовічній Ірландії (oenaig samna: ' Ноябрское Збори »). Значення слова трохи прикрашено як «кінця літа», і часте написання з буквою f е передбачає аналіз в популярній етимології від sam ( 'summer') ( «літо») і fuin ( 'заходу', 'кінець'). Старо-ірландське sam ( 'summer') походить від від прото-індо-європейської мови (PIE) * SEMO-; родичами є валлійський HAF, бретонський hañv, англійська SUMMER і древнескандинавского мови sumar, - всі вони означають «літо», а санскритське sáma ( "сезон").
У 1907 році Уитли Стокс запропонував етимологію від прото-кельтського samani ( «Асамблея», "збори"), родинні до санскритскому sámana, і готичному samana. Дж. Вендрейс прийшов до висновку, що ці слова, що містять корінь * SEMO - ( «літо»), не мають відношення до samain, помітивши, що у кельтів "кінець літа" був в липні, а не в листопаді, про що свідчить валлийское gorffennaf ( «липень»). Таакой чином ми будемо мати справу або зі словом острівних кельтів «Асамблея, Збори», * samani або * samoni, *, і зі словом «літо», saminos (похідне від * samo-: 'summer'- «літо») поряд з samrad *, * samo-roto -. Ірландське samain етимологічно не пов'язано зі «влітку», і походить від «Асамблея, Збори».
Коліньійскій Календар (Кельтський місячно-сонячний календар, знайдений в місті Коліньї, недалеко від Леона)
Назва місяця походить від прото-кельтським часу, пор. Гальський SAMON [IOS] з календаря Коліньї, і асоціації з «влітку», отже, відносяться до доостровним кельтським часів.
Дивно, але галльський Samonios (жовтень / ноябрь місячного календаря) відповідає GIAMONIOS (сьомий місяць (квітень / травень місячного календаря) і відповідає початку літнього сезону. Giamonios, початок літнього сезону, явно пов'язане з словом "зима", прото-індо-європейського * g'hei-мен- (лат. hiems, Латвія. Ziema, літ. ZIEMA, слов'янських зима, грец. kheimon, хетський gimmanza), пор. старо-ірл. gem-adaig ( "зимова ніч»). Таким чином, виходить , що в прото-кельтській мові перший місяць літнього сезону був названий 'зимовий', і перший місяць зими - "літнім", можливо, через Еліпс, "[місяць в кінці] літа / зи и ", так що samfuin буде поверненням до первісного змісту. Ця інтерпретація унеможливить значення" Збори ", дану раніше, або відсуне часовий проміжок значення, даного в популярній етимології.
Гальський календар, схоже, ділив рік на дві половини: «темна» половина, починаючи з місяця Samonios (жовтень / ноябрь місячного календаря), і «світла» половина, починаючи з місяця Giamonios (квітень / травень місячного календаря). Весь рік міг розглядатися як починається з «темної» половини, так що початок Samonios може вважатися кельтським Новий роком. Святкування Нового року відбувалося протягом "трьох ночей Samonios", початок місячного циклу, випадає на час між днями осіннього рівнодення і зимового сонцестояння. Лунаціі, що відзначали середини кожної половини року, могли також бути відзначені якимись фестивалями. Коліньіскій календар відзначає середину річної місяця (Lughnasadh (Лугнасад)), але опускає середину зими (Імболк). Сезони не орієнтовані на сонячний рік, а саме. Дні сонцестояння і Рівнодення, так що свято середини літа припадає на день значно пізніше літнього сонцестояння, приблизно на 1 серпня (Lughnasadh). Схоже, що календар був створений для вирівнювання лунаціі з сільськогосподарським циклом, а також, що точне астрологічне положення Сонця в той час вважалося менш важливим.
Історія
Samain або Samuin - це назва для feis (фестивалю) на початку зими, проведеного в середньовічній Ірландії. Про це свідчить староірландському література початку 10 століття. Фестиваль ознаменовує кінець сезону для торгівлі та війни і був ідеальним часом для племінних зборів, де місцеві царі збирали своїх людей. У свою очеред ці збори послужили прекрасним обрамленням для ранніх ірландських казок.
Асоціації з Днем Всіх Святих
Фіксації свята Дня Всіх Святих на день 1 листопада пов'язано з Папою Григорієм III (731-741), але за свідченнями псевдо-Біді, слід, що 1 листопада було вже пов'язано з Днем Всіх Святих в Великобританії до початку восьмого століття. Римсько-католицької свято Всіх святих, як відомо, були введений на початку 7-го століття, з нагоди освячення Римського Пантеону як церкви, але на континенті, він відзначався 13 травня в 7 і 8 століттях. І тільки в 835 році Людовик Благочестивий офіційно встановив дату на 1 листопада. Таким чином Людовик лише офіційно закріпив звичай святкування фестивалю 1 листопада, распространеннийна континенті англо-саксонської місією, припускаючи, дана традиція є острівною. Однак, як зазначає Рональд Хаттон, бажання Джеймса Фрезера, зв'язати традицію з дохристиянським кельтським політеїзмом є помилкою. Оскільки за свідченнями Oengus Tallaght (пом. Бл. 824) ясно, що рання середньовічна церква в Ірландії отмечаела Свято Всіх Святих 20 квітня. Найбільш ранні відсилання до святкування Дня Всіх Святих 1 листопада знаходяться в джерелах Північно-Західної Європи (англо-саксонські і німецьких) 8-го століття, в той час як самі ранні відсилання на ірландський фестиваль листопада знаходяться в ірландської міфології, складеної в 10-м столітті і пізніше.
Посилання в ірландської міфології
Цикл Ольстера містить багато посилань на Samhain. У Tochmarc Emire 10-го століття Samhain є першим з чотирьох "четвертинних днів" на рік, що згадуються героїнею Емер. Багато з пригод і кампаніям, проведеним в ньому починаються зі свята "Ніч листопада." Така казка Echtra Nerai ( «Пригоди НЕРА"), що стосується одного Нера з Коннахта, який проходить випробування хоробрості, висунуте королем Айліля. Награда- золотий меч самого короля. Умови такі: людина повинна залишити тепло і безпеку залу і пройти через ніч до шибениці, де двоє ув'язнених були повішені напередодні, обв'язати прутик навколо щиколотки одного з повішених і повернутися. Іншим завадили демони і духи, які їх переслідували, коли вони намагалися виконати завдання, і ті вскоресті сором'язливо поверталися до зали Айліля. Нера продов ає виконання завдання і в кінцевому підсумку проникає в sídhe (Горбиста насип), де він перебуває в пастці до наступного листопада. Беручи до уваги етимологію, цікаво відзначити, що слово для позначення літа в Echtra Nerai - samraid.
The Cath Maige Tuireadh (Битва Mag Tuired) відбувається на Samhain. Богиня Морриган і герой Дагда зустрічаються і та займатися сексом перед битвою проти фомор; таким чином Морриган зберігає суверенітет і дає Перемогу людям Дагда, the Tuatha Dé Danann .
казка The Boyhood Deeds of Fionn (Отроцтво Діяння Фіннa) включає важливу сцену на Самайн. молодий Fionn Mac Cumhail l відвідує Тару, коли Aillen, один з Tuatha Dé Danann , Учсипляет всіх і підпалює сплячих. Завдяки своїй винахідливості Фінн може не спати і вбиває Aillen, і отримує законне місце еначальніка фианов (напівнезалежних військових формувань).
Ідея, що час Самайна в старо-ірландської літератури вважається часом незвичайної надприродні сили, або асоціюється особливо з "кельтського Іншим", сходить до Джеффрі Ганцу і іншим. Рональд Хаттон критикує такий підхід за необгрунтованість, він стверджує, що Збори Королів і воїнів 1-го листопада, можливо, просто використана як канва для історії, як і збори королівського двору на святкування Різдва або Пентекост (Pentecoste) в Романах про Короля Артура.
Гельська фольклор (Шотландія та Ірландія)
Святкування Самайна збереглися в декількох варіантах, як фестивалі, присвячені жнив і покійним. В Ірландії та Шотландії, Féile na Marbh "Фестиваль мертвих" це день поминання покійних напередодні Дня Всіх Святих, престольне свято введений в 11 столітті.
Вночі Самайна, по-ірландськи Oíche Samhna і на шотландському гельською Oidhche Samhna, є одним з головних свят кельтського календаря і випадає на 31 жовтня. Вона являє собою останній день жнив. У сучасній Ірландії і Шотландії Хелловін все ще відомий як Oíche / Oidhche Samhna. До сих пір прийнято в деяких областях, залишати місця для мертвих за столом і розповідати казки предків в цю ніч.
Традиційно, Самайн - це час відводити худобу з пасовищ і збирати зерно з полів і вирішити, які тварини повинні бути вбиті на зиму, а які залишитися для приплоду. Цей звичай досі дотримуються багато скотарі, так як з настанням морозів м'ясо може зберігатися довго, а з кінцем літа закінчують пости худобу на луках.
Багаття грали величезну роль в урочистостях, і традиція досі зберігається внекоторих місцях і всередині діаспори. Сільські жителі кидали кістки убитих тварин в багаття. У дохристиянської період худоба була головною валютою і центром життя крестян. Самайн був часом підготовки запасів до зими.
У полум'ї святкового багаття згасали всі інші вогні. Кожна сім'я урочисто запалювала свій осередок від загального вогню, що об'єднувало всі сім'ї села. Часто розлучувалося два багаття, і люди ходили між ними як ритуал очищення. Іноді між вогнищами проводили і худобу.
Гельська звичай носити костюми і маски був спробою скопіювати злих духів або віднадити їх. У Шотландії мертвих зображували молоді люди в масках, із закритими тканиною або начернение особами, одягнені в біле. Свічкові ліхтарі (гельська: samhnag)., Вирізані з ріпи були частиною традиційного фестивалю. Великі видовбані гарбузи з вирізані на них особами поміщали в вікна, щоб відігнати злих духів.
Виряджені (Guisers) - люди в масках і костюмах, були поширені в 16 столітті в шотландському селі. Діти ходили від дверей до дверей манернічая ( "guising" (або "Калошин" на південному березі нижнього Клайда) в костюмах і масках з ліхтарями з ріпи, пропонуючи розваги різного роду в обмін на їжу або монети, що перетворилося в традицію в 19 і 20 століттях. Імміграція ірландців і шотланцев привела до популяризації Хелловіну в Північній Америці.]
Ворожіння є спільною фольклорною традицією, яка збереглася в сільських областях. Найбільш поширені ворожіння на судженого, майбутнє місце проживання і кількість майбутніх нащадків. Такі продукти як яблука і горіхи зібраного врожаю широко використовувалися в даних ритуалах. Яблука очищають, шкірку кидають через плече, а потім перевіряють, чи схожий очищення на букву імені майбутнього судженого, горіхи смажать на вогнищі і інтерпретують їх руху - якщо горіхи залишилися разом, значить буде пара. Яєчні білки кидали в стакан з водою, і фігури передбачали кількість майбутніх дітей. Дітям відповідають ворони, і багато чого можна дізнатися за кількістю птахів або в залежності від напрямку їх польоту.]
кельтського відродження
Зв'язок середньовічного фестивалю Самайна і та дохристиянської традиції була визначена вкрай "ненадійним" Джефрі Китінгом (пом. 1644), який стверджував, Друїди Ірландії, збиралися в ніч Самайна, щоб запалити священний вогонь. Рональд Хаттон зазначає, що в той час як ірландський середньовічні автори відносять історичне язичницьке значення свята Beltane (1 день Травня), щодо Самайна вони зберігають мовчання, очевидно тому що очевидно традиції язичницького ритуалу не вижили в християнський період. Хаттон передбачає, що думка Китинга може бути засноване на змішання традицій, що відносяться до Beltane.
Описи Самайна як «кельтського Нового року" стало популярним в літературі 18-го століття. На цій посаді він до сих пір використовується романтиками кельтського відродження і як і раніше популярний в сучасних кельтських культурах, як в ШЕСТИ кельтських націях ( Brittany (Breizh), Cornwall (Kernow), Ireland (Éire), the Isle of Man (Mannin), Scotland (Alba), and Wales (Cymru)), так і в діаспорі. Наприклад, сучасні календарі, що випускаються кельтської лігою починаються і закінчуються на Самайн.
Схожі фестивалі
У деяких частинах західної Бретані, Самайн як і раніше возвесчают випічкою kornigou, торти, запечений в формі роги на честь бога зими, ті роги, що він скидає, коли повертається в своє царство, в Інший Світ. Римляни ототожнювали Самайн зі своїм святом мертвих, Лемурия, яка відзначали за кілька днів до 13 травня. З початком християнізації, фестиваль в листопаді (НЕ Римський фестиваль в травні) став називатися All Hallows 'Day (День Всіх Святих) на 1 листопада, а за ним слід День поминання покійних, 2 листопада. З плином часу, ніч 31 жовтня стали називати All Hallow's Eve (Переддень Дня Всіх Святих), і фестиваль, присвячений мертвим в кінці кінців перетворився в світський свята, відомий як Хеллоуїна.
Валлійська еквівалент цього свята називається Nos Galan Gaeaf. Як і Самайн, він знаменує початок темної половини року і офіційно починається на заході 31 жовтня.
Жителі острова Мен (Manx) отмечають Hop-tu-Naa , Який є святкування Переддень Нового Року і відзначається 31ноября. Термін походить від Shogh ta'n Oie, що означає "це ніч". Діти одягаються до "ак монтстри, тягають ліхтарі з ріпи, а не гарбуза і виспівують англізірованние версію Jinnie the Witch (Джуна чаклунка) і ходять від хати до хати, просячи солодощі або гроші.
Корнуєльский еквівалент цього свята відомий як Allantide або на Корніш Gwaf Ніс Calan.
[ 
Серія повідомлень " цікаве ":
Частина 1 - Анемон- вітер, що приносить самотність .....
Частина 2 - що таке pin-up і з чим його едят- для тих, хто поки не знає)))
...
Частина 43 - Загадкові події 20 століття
Частина 44 - знову про 9-ти невідомих!
Частина 45 - Samhain і Helloween
Серія повідомлень " кельти ":
Частина 1 - Бодик (Boudicca) - Велика королева кельтів
Частина 2 - Символіка кельтських орнаментів
...
Частина 4 - Стежка гігантів в Північній Ірландії
Частина 5 - Морриган - кельтська богиня війни
Частина 6 - Samhain і Helloween
