Епіграф: «Я його бив поки руки не втомилися, потім гризти став» - хвалиться при мені молодий «нечеловек» перед однолітками.
1. Про вплив кінематографа.
Дуже часто доводиться чути запитання: «Та що тут такого? Це ж всього лише фільм ». Щоб зрозуміти, що кінематограф несе в собі «щось таке» звернемося до радянського кіно кінця 80-х:
«Маленька Віра» і «Інтердівчинка», як і додолевскіе статті, не тільки руйнували колишні в суспільстві заборони. Глядачеві нав'язувалася уявлення про те, що в цих фільмах сміливо, чесно і жорстко показано існування середньостатистичного homo soveticus, як воно є: убоге, безглузде, безпросвітне.
«Розкріпачення» радянського суспільства призвело до того, що вже в травні 1989 року старші школярі Риги і Ленінграда, учасники анонімного анкетування, включили валютну проституцію в десятку найбільш престижних професій.
Газета «СУТЬ ЧАСУ №7»
Ці два фільми значно вплинули на свідомість Радянських громадян, але сьогодні такими фільмами нікого вже не здивуєш, потрібно щось потужне. І цим потужніший є фільм «Movie 43». Якщо «Маленька Віра» і «Інтердівчинка» б'ють по радянському способу життя, то ця погань б'є по загальнолюдським принципам існування.
2. Про растабуірованіі.
Історію людини можна розділити на до людський період (тваринний стан) і власне людський тобто коли людина стала виділяти себе в природі. Перший з них тривав хронологічно довше, ніж другий. Вчені сперечаються, що стало чинником, що визначив появу homo sapiens. Але всім очевидно, що людство тисячоліттями формувала табу, які є умовою людського існування. Розвиток і ускладнення суспільства і суспільних відносин було можливо тільки по тому, що існують заборони.
Як тільки виникає думка «Можна!» Через тоненьку плівку людського існування починає прориватися «свиня», тваринна сутність.
Фільм створений з метою знищення цих табу. У суспільстві вже протягом багатьох тисячоліть існує заборона на злягання з батьками. Це табу стало одним з факторів сформували сім'ю в тому вигляді, який ми можемо бачити її сьогодні. У двох сюжетах даного фільму є прямий натяк на секс сина і матері і багато чого ще.
Так як вся гидота була подано в висмеющевой формі, то тут не обійтися без теорії карнавалу М. Бахтіна. Ці напрацювання М. Бахтіна спрямовані на знищення ідеального як такого засобами перебільшення низинних бажань і осміяння.
3. Про розкріпачення низинних бажань.
Досліджуючи художні принципи роману Франсуа Рабле, Бахтін розвинув теорію універсальної народної сміхової культури. Якщо ж ми звернемося до твору Рабле «Гаргантюа і Пантагрюель», то знайдемо там безліч сцен, дуже схожих на фільм Movie 43.
Багато місця в романі приділяється грубуватому гумору, пов'язаного з людським тілом, багато говориться про одяг, вини, їжі і венеричних захворюваннях (пролог першої книги починається зі слів «Славетні п'яниці і ви, високоповажні венерікі (бо вам, а не комусь іншому, присвячені мої писання)! »). Це абсолютно нетипово для середньовічної романістики, яка вважала перераховані теми низькими і не гідними згадки.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Гаргантюа_и_Пантагрюэль
Нетипово для середньовіччя, але сьогодні досить набрати потрібні слова в google і «гуляй поле». Але те, що показують в даному фільмі це щось. Наприклад в одному з сюжетів фільму святість, первородство і таїнство шлюбу в прямому сенсі змішується з лайном. Описати сюжету не представляється можливим, тому що він має надзвичайно погане утримання.
Якщо Рабле атакував церкву і біблію, Бахтін радянські смисли, то подібні фільми б'ють по Західному світського способу життя і за принципами людської моралі взагалі.
4. Про казки.
Культуролог Ігор Яковенко: «Казка грає роль базової міфологічної структури ... Почуті в дитинстві казки беруть участь в формуванні матриці свідомості».
«Газета СУТЬ ЧАСУ №9»
У фільмі «Movie 43» красива фея віддається за гроші, а казкові тролі жахливо матюкається в кривавих сценах насильства.
Якщо Яковенко в своїй промові закликає заборонити російські народні казки, так як вони перешкоджають «входженню Росії в сучасний світ», то у фільмі сюжет з казковими героями - це повне знищення казки, а отже знищення матриці створення дитини який подивився фільм (дітей в кінозалі я помітив).
5. «расчеловечивания».
«Під час холодної війни і в наступну епоху нерідко використовувалися інформаційно-психологічні прийоми, ідентичні прийомам, що застосовуються фашистами під час Другої світової війни».
Газета «СУТЬ ЧАСУ №9»
Йдеться про прийом, який називається «Переступити межу». Прийом спрямований на те, щоб зруйнувати особистість до такої міри, щоб виключити можливість індивідуальної та групової опору.
Основна суть полягає в тому, що б змусити людину зробити щось, що зламає його, за що він себе буде зневажати.
Глядачі фільму мимоволі беруть участь в сценах, реалістичність яких забезпечує сучасне кіно. Значить можна говорити те, що «жорсткі» фашистські методи «расчеловечивания» безцеремонно застосовуються в сучасному кінематографі.
Фільм закінчився, зліва чую: «Після цього гов .. треба як слід помитися». Але так оцінили фільм не всі і це найстрашніше. Майже всі реготали і в залі і на вулиці. Після перегляду виникло відчуття, що сталося щось погане, якусь подію і виникло відчуття тривоги, за тих, хто не помічає, що з нами роблять.
Люди схаменіться! Істота, яке ірже над словом любов, при це жере «поп-корм» НЕ ЛЮДИНА.
Дуже часто доводиться чути запитання: «Та що тут такого?