Ігрушечнік саратовського Кітеж-град

1. Чи то стерлядь, то чи чарівна щука Емелі встала на хвіст і дивиться запитально; скаче запряжена трійка...
2. без неба
3. добра іграшка
4. Про віру
5. Відображена в глині історія

Чи то стерлядь, то чи чарівна щука Емелі встала на хвіст і дивиться запитально; скаче запряжена трійка жвавих конячок; розвалившись, сів на галявинці ведмежа, - вдивляєшся в мордочки саратовских глиняних іграшок і нібито торкаєшся до чогось справжнього, рідного.

Навіщо нам потрібна «своя» народна іграшка? Як знайти в собі талант і чи є сенс його розвивати? Наша сьогоднішня розмова з майстром, що відновив іграшку своїх предків, Петром Петровичем Афрікантова - не тільки про ремесло. Він про небо, Вітчизні і дитинстві ...

старовинні майстри

Протягом століть в Саратові і приміських селах ліпили іграшки з глини. Лісами наша місцевість не багата, зате глиняного матеріалу стільки, що на століття вистачить.

Село Мала Корюківка татіщевські району, де народився і майже до двадцяти років жив Петро Афрікантов, була колись відома особливою іграшкою - зі штампиками, така і тепер зветься «саратовській». У невеликому селі - чи там було понад тридцять дворів - робили іграшки майже в кожній родині: з лика, соломи, глини, адже потрібно було дітям у щось грати. Змайструвати з глини, вуглиною підфарбувати, молоком покроешь, щоб сажа дитячі ручки не забруднила, годин на вісім підсохнути - і готово: «Візьми, Альоша, не плач». Але, як і в будь-якому іншому мистецтві, в ліпленні бувають ремісники і майстри.

Майстром ліплення з глини був дідусь Петра Петровича - Андріян. Дивом збереглися виготовлені їм іграшки з авторської позначкою: «А. А. ». Частина з них зберегла бабуся, частина знайшлася зовсім недавно на місці тепер вже зруйнованого пологового будинку Афрікантова. Дідусеві довелося залишити ліплення після колективізації: забрали коня, і нема на чому стало возити вироби на ярмарку. Батькові Петра Петровича дар ігрушечніков нагоді в роки Великої Вітчизняної війни. На фронті йому не раз вдавалося перехитрити німців, використовуючи рукотворні глиняні свистки унікального звучання.

- Ліпили багато, а ще співали, імпровізували, частівки складали, танцювали. Наше село виділялося серед навколишніх. Може бути, і від того, що заснували його селяни не без царя в голові - кожен з них зміг викупити свою сім'ю у поміщика, - розповідає Петро Петрович.

Слухаю історію села і уявляю: вечірні сутінки над селом, електрики в Корюківка ще немає, проведуть його тільки в 60-і роки. У небі спалахують зірки, а місцеві не поспішають спати.

- Ми самі себе розважали, - згадує мій співрозмовник. - І моя зустріч з мистецтвом саме тут відбулася. Не було глядачів, споживачів, кожен співав і слухав іншого, і душа - співала.

без неба

Села цієї немає вже більше сорока п'яти років, але так жваво говорить про неї Петро Петрович, що, здається, і тепер з далечі віків звучать голоси його предків. Чому ж довелося залишити улюблене село? Чому один за одним люди покидали свої домівки?

За спогадами нашого героя, найчастіше втеча була пов'язана з бажанням дати дітям гідну освіту. У самій Малій Корюківка працювала тільки початкова школа. Решта чотири класи діти закінчували в сусідньому селі - за сім кілометрів. Добиратися туди в будь-яку погоду було дуже нелегко. Одного разу, коли в школу йти було зовсім не хочеться, дійшло до того, що, відійшовши від будинку на кілометр, Петя Афрікантов знайшов калюжу глибше і впав в неї - лише б повернутися і не тягнутися по суцільній бруду і сльоти.

- Надінеш чоботи, пурга, сніг, дощ, на ноги налипне так, що ледве повзеш. Темно, нас чоловік десять крокує, а освітлює шлях саморобна лампа: на палицю банку підвішена з соляркою і підпаленим шматком ганчірки. За два метри в різні боки світло, небо трохи видніється, темніють силуети дерев, а під ними (здавалося чи що?) Виблискують вовчі очі.

Сім'я Петра Петровича їхала з села передостанній.

- Страшне видовище - покинута село ... Змінювалася життя, і руйнувалася надія працювати на рідній землі. І до сих пір, незважаючи на те, що від села немає і сліду, небо обмежується для мене саме тією лінією горизонту. Я приїжджаю туди, де стояв наш будинок, лягаю на землю і дивлюся вгору - і бачу небо глибоко-глибоко - до самого космосу.

добра іграшка

У Жовтневому Городку Петро Афрікантов закінчив технікум, потім в Саратові - педагогічний інститут, довгі роки працював механіком, завідував редакцією сільськогосподарської літератури Приволзького книжкового видавництва, займався з дітьми в Автокружка. У той час він якось не усвідомлював, що належить до роду майстрів саратовській іграшки і є останнім, хто володіє технологією її виготовлення. Але все-таки саме він взявся за її відродження. Як це відбулося? Петро Петрович у відповідь цитує слова з духовного заповіту преподобного Серафима Виріцкого «Від Мене це було», яке в роки гонінь на Церкву листувалося віруючими від руки: «Я - Бог твій, який володіє обставинами ...».

Щовечора, виходячи з редакції, Петро Афрікантов прямував в бібліотеку. Чомусь нестерпно хотілося читати про кераміку. Через деякий час видавництво розвалилося, і він залишився без роботи. А далі - на проспекті Кірова зустрів свого друга, який і запросив його працювати в Центр додаткової освіти дітей в Заводському районі.

- Що ж мені викладати?

- Талановитий, збагнеш!

Так довелося згадати знайому з дитинства ліплення. З цього моменту почалося нове життя, цілком зайнята виготовленням скульптурних груп, мініатюр і, нарешті, іграшок.

- З тих пір я не уявляю свого життя без думок про нову поделке, про новий вид глини для горщика. Не просто продати і отримати гроші - я про це взагалі ніколи не думаю, хіба що у випадках, коли зовсім потреба за горло вхопить. У мене досліди, у мене нові глини ...

Здається, що вміння прийшло до Петра Петровича якось легко, але так це лише почасти. Основа вміння, звичайно, талант, а й сам майстер говорить: «Гончар - це той, хто посидів за гончарним кругом двісті разів, а хороший гончар - той, хто попрацював за ним двісті п'ятдесят разів». Чимало довелося поритися в архівах, розпитати про іграшковому промислі родичів і старих-односельчан, які роз'їхалися хто куди.

«Секрет іграшки в тому, щоб вдихнути в неї життя. Потрібно надати їй характер, настрій: формою, кольором, поворотом голови, тіла », - ділиться мій співрозмовник. І навіть крізь ці слова відчувається те, наскільки створювати щось подібне - цікаво. Коли на заняття по ліпленню в Центр додаткової освіти в Заводському районі приходять діти, батьки проводжають їх до дверей, затримуються подивитися, а потім, придивившись, мало не вперед своїх чад поспішають полепіть, звичайно, з дозволу педагога.

А якщо людина немирний, недобрий, вийде у нього дитяча іграшка?

- Сам я чого дотримуюся? Роби як треба, як душа просить, але тільки без хитрості з самим собою, без мудрування. Адже на ігрушечніков велика відповідальність: за матір'ю з її піснями колисковими першої в вихованні йде іграшка. Я вірю, що іграшка багато в чому формує стрижень людини і визначає його ставлення до світу, народу, етносу. Якщо людина грав в добру іграшку, то зіпсувати його душу дуже складно.

Про віру

Будь-яке питання про світогляд приводить Петра Петровича до дитинства, до сільським враженням. Воно й не дивно, адже пам'ять дитинства - найсильніша. Кажуть, що десь в глибині душі кожної людини завжди звучить його власний дитячий голос. І добре б його розпізнавати - адже, можливо, це найцінніше, що в нас є. Наш співрозмовник згадує, що навіть в роки богоборства село не забула Господа, на серце він не відмовила йому. У кожному будинку його рідний села стояли ікони, за покійними читалася Псалтир. І в будинку Петра Петровича вона була - старовинна, стара книжечка ...

Хлопчиком Петро Афрікантов знав, що раніше ходили його дідусь з бабусею і односельчанами хресним ходом в село, де була парафіяльна церква - за десяток кілометрів. Запам'ятав, хоча сам ніколи не бачив цього, що коли в селі траплялися пожежі, дідусь Андріян обходив свій будинок, критий тоді соломою, з молитвою і з іконами. Угольки долітали, але шкоди не завдавали.

- Ми були в Малій Корюківка ніби законсервованими - своєрідний ведмежий кут. До Трійці, наприклад, завжди прикрашали будинки «богородской травою» - чебрецем. Зберігали старовинні традиції, любили і поважали один одного. Але до того боялися, що знайдуть в будинку Євангеліє, що, здається, і не знали, чи є воно у кого. З'ясувалося потім: коли село покидали і вдома руйнували, що глибоко заховані Євангелія були майже в кожній хаті.

Сам Петро Петрович вперше взяв Євангеліє в руки вже дорослою людиною. «Істину» в той час - в 90-і роки - пропонували багато: тоді в Росію хлинули сектанти різного штибу, буддисти, шамани ... Потрібно було самому розібратися, пробратися крізь тину помилкових навчань. Фундамент християнської віри, закладений в дитинстві, вберіг: в цей період пошуків наш співрозмовник захворів так, що нічого не міг їсти, організм відкидав їжу, а лікарі говорили: «Здоров». Але жило в цій людині щось таке, що змусило, як останню надію, взяти в руки Євангеліє і знайти слова Господа: Цей рід не виходить інакше, як тільки молитвою та постом (Мк. 9, 29). Після екстрасенсів, чаклунів, йогів, після місяців страждань і повільного вмирання він наклав на себе строгий піст, з вірою почав благати Бога і незабаром став на ноги.

Відображена в глині історія

Зараз Петро Петрович викладає в Центрі додаткової освіти гончарне мистецтво. Ліплення іграшки, особливо саратовській, насиченою дрібними деталями, вимагає великої напруги, переносити яке нашому герою вже важко. Викладання цього майстерності він передав новому співробітнику - Тетяні Венгловський. Разом з дочкою-дошкільницею вона ходила до нього на заняття.

За останні три роки Петро Афрікантов випустив серію книг в різнокольорових обкладинках під загальною назвою «Казки про Саратові». Сім книг, тираж кожної - 50 примірників. Перша книга серії видана на кошти Афрікантова і його друзів, інші вийшли в світ за участю керівництва Саратовського заводу керамічної цегли «Рімкер». Книги автор подарував саратовським музеям, бібліотекам і рідного Центру додаткової освіти. З них можна дізнатися, як самостійно виготовити іграшку, як її розписати, як зробити з глини свисток і багато іншого. Дивно, що і в літературній праці проявився особливий дар Петра Петровича: його твори нагадують і пушкінську казку, і фольклор. Ось рядки про бика-захисника з його «Казки про глиняному півника»:

І зауважу, це важливо:
Бик лежачого не б'є,
А рогами лише струсоне,
Так що хрустнут хребці,
А потім вже, ворог, - біжи.
І біжить лиходій тоді,
Сам не відаючи куди,
Страхом власним женемо,
Ну а тінь його за ним.

Гортаєш ці сторінки, і згадується чомусь легенда про Кітеж-град, який по молитвам жителів став невидимий і був таким чином врятований від розорення. Відображений це місто на полотнах російських живописців, в творах класиків. Так після спілкування з Петром Петровичем Афрікантова для мене, немов невидимо десь існуючі, відкрилися і село Мала Корюківка, і багато інших таких же добрих, дружніх сіл, що зникли з лиця землі. Вдивляєшся в забавні іграшкові мордочки - і радісно стає, але і сумно від того, що таке дороге спадщина йде і буде забуто, а то й зберігати його.

Фото автора та з архіву П. Афрікантова

Газета «Православна віра» № 11 (559)