4 лютого 1906 року в місті Бреслау (нині Вроцлав), Польща народився Дітріх Бонхеффер. Він був шостим з восьми дітей відомого лікаря і викладача університету Карла Бонхеффера.
Німецький пастор, богослов, письменник, музикант, мученик Дітріх Бонхеффер прожив життя, кожен день якої свідчив про його вірі. У найтемніші часи історії світу він був світлом цього світу і очолював підпільну євангелічну церква в нацистській Німеччині. Останні дні життя він провів в концентраційному таборі Флоссенбюрг (Баварія) в очікуванні страти, там же він провів своє останнє богослужіння.
8 квітня 1945 року в першу неділю після Пасхи, сусіди по тюремній камері попросили пастора Дітріха Бонхеффера провести богослужіння. Він читав з 53 глави пророка Ісаї: «... Він істязуем був, але страждав добровільно і не відкривав уст Своїх; Як ягня був проваджений Він на заколення, й як овечка перед тим, хто стриже його мовчить, так і Він не відкривав Своїх уст ... ». В камеру увійшли двоє гестапівців в штатському і наказали пастору слідувати за ними. Бонхеффер знав, що його ведуть на страту, але був спокійний. Він сказав своїм друзям: «Це не кінець, це початок нового життя».
Дітріх Бонхеффер ще в юності мріяв навчитися вірити. Те, що Дітріх в 17 років вирішив присвятити себе вивченню теології, було великою несподіванкою для його сім'ї, в якій, хоча і ставилися шанобливо до церковної традиції, але до церкви не ходили. Через чотири роки Дітріх захищає диплом в Берлінському університеті. Потім, після декількох років навчання і служіння закордоном, він повертається до Німеччини і стає пастором, а також викладає систематичну теологію в Берлінському університеті. Дітріха найбільше хвилювали не абстрактні богословські міркування, а етичні питання, які виникають у віруючих людей. Як діяти у разі, якщо і те й інше рішення можна обґрунтувати Письмом? У яких випадках треба миритися, а коли відкрито протистояти злу? Він завжди був чесний перед собою і не боявся ставити гострі питання. А в цей час над Німеччиною збиралися хмари фашизму, і його вірі належало піддатися важким випробуванням.
Коли Дітріха Бонхеффер було 27 років, до влади прийшов Гітлер. Він говорив: «Німці! Ви обраний народ, всі народи прийдуть і поклоняться вашому величі, а ті, хто не прийде, пізнають нашу силу і нашу зброю ». Німецький народ прийняв Гітлера, як месію, «рятівника Німеччини». Церква теж визнала його владу. А як же інакше? Чи ж не каже Писання: «... всяка влада від Бога»? Скоро над церквами з'явилися нацистські прапори, а в католицьких класах поруч з розп'яттям повісили портрети Гітлера. Фюрер не сумнівався, що він легко підпорядкує собі церква. Ватикан, на той час, був настільки політизований, що укласти з ним угоду було простіше простого, ну а про німецьких протестантів Гітлер говорив: «Вони зрадять кого завгодно, аби тільки не втрачати своїх убогих парафій і зарплат». Хоча в очах народу Гітлер намагався виглядати віруючою людиною, під час своїх виступів нерідко розмахував пошарпаної Біблією і стверджував, що є істинним католиком, в розмовах зі священнослужителями він не приховував своїх планів щодо майбутнього церкви. «Християнство зникне в Німеччині так само, як це сталося і в Росії, - заявляв Гітлер. - Німецька раса існувала за тисячу років до Христа, і в майбутньому ми прекрасно обійдемося без християнства. Церква не повинна заважати нам, інакше вона просто залишиться за бортом історії ». Один з великих нацистських чинів на з'їзді «Німецьких християн» (об'єднання християн, лояльних фюреру) закликав слухачів «... звільнитися від Старого завіту з його єврейської мораллю і всіма цими історіями про торговців худобою». З Нового завіту слід вичистити «негероїчну» теологію апостола Павла, який страждає «комплексом неповноцінності», а місце приниженого раба повинен був зайняти непереможний і гордий герой Ісус. Та й Він не повинен затьмарювати образ великого фюрера, який веде свій народ в «тисячолітнє царство», рай на землі.
У 1932 році
Нам зараз все це здається диким, але тоді лише деякі пастори змогли протистояти ідеям нацистів, так і їх тут же позбавляли приходу і всіх можливостей для заробітку, а якщо і це не допомагало, заарештовували, відправляли в тюрми і концтабори. Ці люди, серед яких був і Дітріх Бонхеффер, заснували «сповідницького церква», повністю засудивши фашизм і тих християн, які його підтримували. Тим, хто намагався зберегти свій прихід шляхом компромісу з владою, Дітріх говорив: «Хто віддаляється від сповідницького церкви, той віддаляється від порятунку».
У 1935 році Бонхеффер стає директором невеликої семінарії сповідницького церкви, що займається підготовкою пасторів. Його позбавили права викладання, звільнили з університету і заборонили проповідувати. Коли і це не допомогло, нацисти закрили семінарію. Але за два роки рух зміцніло, а семінарія випустила більше сотні пасторів, багато з яких пізніше загинули в концтаборах.
Саме в цей час Бонхеффер вирішив приєднатися до змовників, які збиралися повалити Гітлера. Чоловік його сестри, Ганс фон Донаньї, особистий помічник рейхсміністра юстиції, тісно пов'язаний з адміралом Канарисом, «записав» Дітріха в агенти Абверу. Це звільнило Бонхеффера від нагляду Гестапо і від призову в армію, а також дало йому можливість виїжджати за кордон. За легендою, він збирав розвідінформацію. На ділі ж - активно сприяв підготовці змови з повалення Гітлера. Саме в цей час було написано його головний, але незакінчений працю «Етика». Він звинувачував церкву в пасивності в боротьбі зі злом: «Церква винна в загибелі самих немічних і безборонних ... Спроба прибрати Гітлера, навіть якби це означало вбивство тирана, була б, по суті, справою релігійного послуху; нові методи гноблення з боку нацистів виправдовують нові способи непокори ... Якщо ми стверджуємо, що ми християни, нема чого міркувати про доцільність. Гітлер - це антихрист ».
«Коли нацисти прийшли за комуністами, я мовчав, я ж не комуніст.
Потім вони прийшли за соціал-демократами, я мовчав, я ж не соціал-демократ.
Потім вони прийшли за профспілковими діячами, я мовчав, я ж не член профспілки.
Потім вони прийшли за євреями, я мовчав, я ж не єврей.
А потім вони прийшли за мною, і вже не було нікого, хто б міг протестувати ».
Мартін Німеллер, пастор-протестант, один з найвідоміших в Німеччині противників нацизму
У 1939 році Бонхеффер ненадовго їде в Нью-Йорк. В Європі починається Друга світова війна. Друзі радять йому не повертатися, пропонують роботу в теологічному університеті, в якому він колись стажувався. Але Бонхеффер дивився в майбутнє. Він писав своїм друзям: «Я повинен пережити цей складний період нашої національної історії разом з християнами в Німеччині. У мене не буде права брати участь у відродженні християнського життя після війни, якщо я не розділю з моїм народом випробування цього часу ... »
У 1943 році непокірний пастор був заарештований. В'язниця не зламала його - він турбувався тільки про рідних і нареченій, з якою був заручений за два місяці до арешту. Будучи у в'язниці, він не переставав працювати. Він просив рідних передавати йому книги, багато читав і продовжував писати. Оточений горем і відчаєм він розмірковував про те, як принести Євангеліє безбожному, «повнолітньому» світу, не має потреби в Бозі і релігії, як відокремити християнство від «релігійної лушпиння» і зробити його доступним людям. З численних заміток і листів, написаних ним у в'язниці, його друзі згодом склали збірник «Опір і покірність», який зробив величезний вплив на протестантську теологію ХХ століття.
Два роки провів Бонхеффер в тюрмі. Війська союзників все ближче підходили до Німеччини, даруючи надію йому та іншим в'язням. Але невдалий замах на Гітлера в 1944 році підштовхнуло судові механізми, і в квітні 1945 року надійшов наказ знищити декількох активних учасників змови. Серед них був і Бонхеффер.
Через 10 років після його смерті колишній лікар концтабору Флоссенбург написав: «Через прочинені двері приміщення барачної споруди ... я бачив пастора Бонхеффера, неохайного на коліна в потаємної молитви перед Господом Богом. Самовіддана і проникливий характер молитви цього дуже симпатичного людини сильно потряс мене. І на місці самої кари, вимовивши коротку молитву, він мужньо зійшов сходами до шибениці ... За всю мою майже 50-річну лікарську діяльність я не бачив людини, вмираючого в більшій відданості Богу ... »
Через двадцять днів Гітлер покінчить життя самогубством. Бог не благоволить до тих, хто ставить себе вище Христа і зазіхає на Його церква. А Церква Німеччини існує і понині, і серед її мучеників одне з славних місць займає пастор Дітріх Бонхеффер - людина, яка була вірним до смерті.
12 цитат Дітріха Бонхеффера
Мовчання в момент зла є зло саме по собі: Бог не схвалить таке. Нічого не сказати - значить сказати мовчки. Нічого не зробити - значить зробити нуль.
Засудження засліплює, а любов світло дає. Засуджуючи інших, ми, по-перше, не бачимо власного зла, а, по-друге, не бачимо благодаті, на яку має право кожен, крім нас.
Зазвичай ми не усвідомлюємо, наскільки більше отримуємо, ніж віддаємо, і що життя не буде повною без подяки. Дуже легко переоцінити важливість наших власних заслуг і недооцінити величину самостійно людей нам. ( «Листи і замітки з в'язниці»)
Ми повинні не тільки перев'язувати рани постраждалим від несправедливості, а й всіляко встромляти палиці в колеса несправедливості.
Не намагайтеся зробити Біблію «актуальною». Її сучасність аксіоматичним. Чи не захищайте Слово Боже, а свідчіть про Нього. Довіряйте Слову. Це корабель, наповнений доверху.
Оцінити ступінь моральності суспільства можна по тому, що це суспільство залишить після себе своїм дітям.
Коли вже все сказано і зроблено, життя по вірі є ні що інше, як нескінченна війна духу з плоттю усіма доступними засобами.
Насамперед у відносинах треба навчитися слухати співрозмовника. Також як любов до Бога починається зі слухання Слова Його, так і любов до братів і сестер починається з уміння вислухати і почути їх. ("Жити разом")
Якби Бог дозволив нам переконатися в Його існуванні, то це був би не Бог, а ідол.
Домогтися безпеки мирним шляхом неможливо. Світ - це виклик усьому людству, це авантюра, в якій ніколи не відчуєш себе в безпеці. Вимога якихось гарантій - це бажання захистити себе. Світ - це повна віддача себе Божими заповідями, не вимагаючи при цьому жодних гарантій безпеки. Лише шляхом віри і послуху ми віддаємо долі народів у владу Всемогутнього Бога, не намагаючись вирішити їх заради своїх егоїстичних цілей. Битва виграється ні з зброєю, а з Богом. Перемога настає, коли ми йдемо по шляху до хреста.
Бог любить не якогось ідеального людини, а людей в цілому, як вони є; не кращий світ, а реальний. ( «Роздуми про Хрест»)
Бути християнином означає не тільки бути обережним, коли б не згрішити, скільки бути мужнім і активним у виконанні волі Божої.
Дітріх Бонхеффер: «Про дурості»
дурість - ще більш небезпечний ворог добра, ніж злість. Проти зла можна протестувати, його можна викрити, в крайньому випадку, його можна припинити за допомогою сили; зло завжди несе в собі зародок саморозкладу, залишаючи після себе в людині, по крайней мере, неприємний осад. Проти дурості ми беззахисні. Тут нічого не добитися ні протестами, ні силою; доводи не допомагають; фактами, таким, що суперечить власним судженням, просто не вірять - в подібних випадках дурень навіть перетворюється в критика, а якщо факти є незаперечними, їх просто відкидають як нічого не значущу випадковість.
При цьому, дурень, на відміну від лиходія, абсолютно задоволений собою; і навіть стає небезпечний, якщо в роздратуванні, якому легко піддається, він переходить в напад. Тут - причина того, що до дурному людині підходиш з більшою обережністю, ніж до злому. І ні в якому разі не можна намагатися переконати дурня розумними доводами - це безнадійно і небезпечно. Дурість часто супроводжується впертістю, але це не повинно вводити в оману щодо її несамостійність. Спілкуючись з такою людиною, просто-таки відчуваєш, що говориш не з ним самим, ні з його особистістю, а з оволоділи їм гаслами і закликами. Ставши тепер безвольним знаряддям, дурень здатний на будь-яке зло, і разом з тим, не в силах розпізнати його як зло. Тут корениться небезпека диявольського вживання людини на зло, що може назавжди погубити його.
За основу матеріалу взята стаття Борис Тарасенко «Остання проповідь»
Рекомендуємо до прочитання
«Хрест Гітлера: Церква часів III Рейху», Ервін Люцер
Купити книгу в паперовому та електронному вигляді на сайті видавництва >>
У книзі «Хрест Гітлера» автор досліджує ті уроки, які можна винести з історії церкви Третього Рейху, а також очевидні паралелі між епохою Гітлера і прийдешнім приходом Антихриста.
«Спокуса Єви Фольк», Девід Беккер
Роман про християн в гітлерівській Німеччині. В очах юної Єви вся чарівна привабливість нацизму уособлена в її коханого. Відчайдушні пошуки внутрішньої цілісності в навколишньому її зруйнованому світі, швидко захоплюють пристрастями любові і війни, поки дівчина не стикається віч-на-віч з наслідками духовного засліплення. Історія Єви Фольк, повна драматизму і глибоких переживань, - попередження для кожного з нас про приреченість життя поза Божої Істини.
Купити книгу в паперовому та електронному вигляді на російській і українській мовах на сайті «Книжкової полиці»
«Дітріх Бонхеффер: праведник світу проти Третього Рейху», Ерік Метаксас
Купити книгу >>
На фото вгорі: Статуї мучеників XX століття на західному фасаді Вестмінстерського абатства: Максиміліан Кольбе, Манчі Масемола, Джанані Лувум, Велика княгиня Єлизавета Федорівна, Мартін Лютер Кінг, Оскар Ромеро, Дітріх Бонхеффер, Естер Джон, Лусіан Тапіеді і Ван Чжімін
Як діяти у разі, якщо і те й інше рішення можна обґрунтувати Письмом?У яких випадках треба миритися, а коли відкрито протистояти злу?
А як же інакше?
Всяка влада від Бога»?
