- входження Зі встановленням християнства проституція не тільки не зникла, але стала невід'ємною частиною...
- вихід
- спортсменки Середньовіччя
- Борделі і лазні
- вказівки
- Свята та лазні
- індивідуалки
- Середньовічна проституція в Діжоні та Бергені
- Венеція - середньовічний центр секс-туризму
- Церква і світські влади
- прикраси
- ізоляція
- Пожертвування
- регуляція
- «Святі повії»
- Вельможні борці і законодавці
входження
Зі встановленням християнства проституція не тільки не зникла, але стала невід'ємною частиною середньовічного життя. У багатьох містах були свої борделі і будинки розпусти.
Німецький лікар Іван Блох нарахував таких міст сімдесят п'ять, і це в одній тільки Німеччині. Інший французький дослідник навів цифри, згідно з якими в Парижі з населенням в 200 тисяч чоловік, в сфері «інтимного» обслуговування працювало приблизно 5-6 тисяч жінок.
Французький історик Жак де Вітрі (Jacques de Vitry) так описує проституцію в Парижі кінця XII століття:
Духовним особам і одруженим чоловікам заборонялося відвідувати борделі.
«Повії були всюди: на вулицях міста і в його околицях. Вони заманювали в борделі [в тому числі] церковних служителів, а якщо останні відмовлялися, то кричали їм услід «Содоміти!». В одному і тому ж будинку могли жити як професора шкіл, так і жінки, які торгують своїм тілом. Сварки між останніми і їх коханцями переривалися часом вченими спорами і аргументами мужів науки ».
жриці любові
В середні віки жінки ставали повіями з тих же причин, що і зараз: бідність, втрата соціального статусу, несприятливе оточення і сімейна спадковість. Професор історії та директор центру по середньовічним дослідженням Рут Каррас (Ruth Karras) вважає, що незважаючи на те, що ніхто не примушував їх займатися подібним заняттям, про те, щоб стати жрицею любові, не мріяла жодна дівчина.
Римський папа Інокентій III в 1198 році оголосив чоловікам, що побрались з повією, повне відпущення гріхів.
Можливо, для деяких незаміжніх жінок торгівля своїм тілом була єдиним засобом до існування. Французький дослідник Жак Россьод (Jacques Rossiaud) наводить цифри по проституції в Бургундії (Франція).
Так, до кінця Середньовіччя в місті Діжон чотири з п'яти повій належали до нижчого стану. Середній вік, коли дівчина ставала повією, - 17 років.
Чверть з них стала займатися проституцією за повчанням сім'ї, і тільки п'ятнадцять відсотків з них вибрала свою професію самостійно і добровільно.
Єпископ, абат, барон і ленний володар могли містити у собі щось на зразок гарему за рахунок своїх васалів.
Цікаво, але для більшості розпусти проституція була єдиним заняттям. Коли для жінки її звичайна професія не приносила грошей, вона на час могла стати повією. Іншими словами, проституцію часом розглядали як додаткове джерело доходів.
вихід
Згідно середньовічної релігійної літератури, церква передбачала тільки два виходи з проституції. Нещасна грішниця могла або стати черницею і спокутувати свої гріхи все життя, або відразу ж знайти порятунок, прямо відправившись на той світ після покаяння.
Церковні закони ніколи не забороняли, але натякали на те, що повії не могли виходити заміж і створювати свої сім'ї.
Жакде Вітрі так описує проституцію в Університетському кварталі Парижа близько кінця XII століття. «В одному і тому ж будинку, - пише він, - живуть у верхньому поверсі професора шкіл, а в нижньому - публічні жінки, які торгують своїм тілом.
Сварки між ними і їх коханцями перериваються за часами вченими спорами і аргументами мужів науки ».
Виняток становить середньовічна Великобританія, яка прописала цю заборону в своєму цивільному праві. Однак насправді у багатьох жриць любові були чоловіки і сім'ї.
Так, в Парижі, Діжоні та Леоне третину повій була офіційно одружена, а серед незаміжніх більшість проживало в цивільному шлюбі. Більш того, їхні чоловіки найчастіше були або їх сутенерами, або шукали клієнтів для борделів.
Побачення з повіями мали місце біля колодязів у дворах чудес, де вони жили, або на вулицях, де виставляли себе напоказ. Близько такого колодязя, який служив, втім, для загального вжитку, збиралося вечорами багато жінок з метою поговорити про свої любовних справах.
В цілому, якщо говорити про повій в Середні століття, особливо в період пізнього Середньовіччя, вони займалися своєю справою відкрито. У них були свої квартали "червоних ліхтарів», свій дрес-код, і навіть створені профспілки.
спортсменки Середньовіччя
Сучасні любителі спорту, можливо, навіть не знають, що першими спортсменками в Середньовіччі були ... повії! Під час фестивалів вони брали участь в різних спортивних заходах. Вони бігали, стрибали, робили «колесо» так, що жодна благочестива жінка не могла це повторити.
Хоча в більшій частині міст будинки розпусти згадуються лише як окремі будівлі, проте і в середні століття (як в давнину) існували цілі бордельного вулиці і квартали (наприклад, в Страсбурзі, Парижі, Гамбурзі, Нарбон-ні, Неаполі, Валенсії).
За особливим свят повії виконували вправи голяка, тим самим демонструючи свої красиві тіла всій публіці, що зібралася. Коли заходи закінчувалися, спортсменки отримували свої чесно завойовані призи.
Борделі і лазні
Проституція була популярним і прибутковим бізнесом. До кінця Середньовіччя з'явилася навіть своя ієрархія в цій сфері. На її вершині знаходився муніципальний будинок розпусти, підпадав під управління міської адміністрації.
Остання регулювала його діяльність, видаючи відповідні розпорядження. Зокрема, вона забороняла побої повій і обмежувала для них кількість відвідувачів в день, а також визначала відсоток прибутку, що відраховується міській скарбниці.
Особливими ознаками борделів вважаються зловісний ліхтар, що горів перед дверима, - звичай, який перейшов з класичної давнини, - і строката решітка на вікнах, тоді здебільшого червоного кольору.
Саме в період між 1350 і 1450 роками проституція почала набувати законний статус, і стали засновуватися муніципальні борделі. Так, уряд Венеції заснувало міської публічний будинок «Кастеллетто» в 1360 році, у Флоренції подібний заклад з'явилося в 1403 році, а в Сієні - в 1421 році.
Задовго до того, як з'явилися муніципальні будинки розпусти, по всій Європі були популярні невеликі приватні борделі.
Зазвичай власниця подібних закладів були дорослі жінки. Крім нагляду за своїми підопічними, вони наймала на роботу новеньких (всіх, окрім черниць-втікачок і дівчат молодше тринадцяти-чотирнадцяти років).
Давали їм інструкції щодо дотримання гігієни, а також повідомляли клієнтів про існуючі правила і стежили за їх виконанням.
Міські рахунки багатьох середньовічних міст містять вказівки про щорічне ремонті і щорічних витратах на нові придбання для будинків терпимості.
вказівки
Відповідно до вказівок, дівчина не могла займатися сексом з молодими людьми молодше шістнадцяти років і з чоловіками з тих же місць, що і вона.
Християнські повії не повинні були догоджати євреїв і мусульман: як тільки вони бачили обрізаний член, вони відразу ж відмовлялися надавати інтимні послуги.
Анальний і оральний секс були також заборонені, оскільки вважалися нечистими і гріховними. У всіх борделях основний позицією в сексі була «місіонерська», оскільки тільки її дозволяла церква як на шлюбному ложі, так і в будинках розпусти.
Бордель і його мешканки вважалися цінним майном міста. Тому «чарівні жінки» користувалися з боку начальства особливої дбайливістю і уважним ставленням
Порівнюючи з інтимними послугами, що надаються сьогодні, середньовічний секс, безумовно, був дуже традиційним і надзвичайно чистим!
«Перед зляганням жінка повинна помити свої внутрішні органи за допомогою пальця, обгорненого в вовняну матерію, і всюди витертися абсолютно чистою ганчірочкою. Потім вона повинна розсунути ноги якомога ширше, щоб вся волога вийшла назовні.
Потім вона ще раз повинна витертися і злегка промокнути свої геніталії присипкою і рожевою водою. Тільки тепер вона готова до злягання ».
Таку рекомендацію давав італійський лікар Тротула з Салерно (Trotula of Salerno) всім розпусти, які готувалися до зустрічі з клієнтом. Ці знання передавалися від власниць борделів до своїх підопічних по всій Європі.
У деяких містах, наприклад, в Парижі, з борделями постійно конкурували цирульні. Припис від 1311 року забороняє паризьким цирульникам тримати у себе повій і експлуатувати їх економічно.
Свята та лазні
Починаючи з XIV століття, практично скрізь було заборонено відвідувати борделі під час Великого посту та інших важливих релігійних свят.
До XV століття ці свята скоротилися до Різдва і великоднього тижня. Крім церкви на приватні борделі стали впливати і місцева влада. Зокрема, вони регулювали години їх роботи.
Контроль поліції моралі простягався в середні століття не тільки на жінок, але і на чоловіків. Вона повинна була стежити і за недопущенням нехристиян (євреїв, турків маврів) до спілкування з повіями.
Крім популярних приватних борделів проституція існувала і в лазнях. У них за невелику доплату можна було зняти кімнату з привабливою дівчиною або привести свою.
Будь-яка жінка, яка справляла враження цнотливою дами, з легкістю могла вдатися до любовних утіх зі своїм коханцем під приводом відвідування лазні.
Спочатку оплачувався вхід в лазню, а по виходу з неї оплачувалися послуги, які були надані, в тому числі й інтимні. У норвезькому місті Берген перші лазні були побудовані в 1230-х роках за наказом короля. В Англії, Німеччині та інших північних країнах більшою популярністю користувалися саме лазні, а не борделі.
З'явився в Європі в кінці XV століття сифіліс став ударом для всього інституту проституції. Публічні будинки перетворилися в осередки епідемії. У зв'язку з цим з XVIII століття повій реєстрували, заносили до списків і встановлювали за ними поліцейсько-лікарський нагляд.
індивідуалки
Нарешті, були і незалежні повії, які працювали самі на себе. Їх можна було зустріти всюди: на парапетах і набережних, в парках і провулках, на мостах і пустирях, - всюди, де можна було ненадовго сховатися від сторонніх очей.
Так як в середньовічному місті було не так-то просто усамітнитися, блудниці не особливо переживали, коли за ними підглядали.
Наприклад, в 1400 році у Флоренції якась жінка на ім'я Салваза була засуджена за нелегальну проституцію після того, як один зі свідків заявив про те, що регулярно спостерігав за нею, оголеною, і що в ліжку з чоловіками вона витворяла все ті непристойні речі, які виконували повії.
Загальний страх перед проказою змушував в середні століття вдаватися до особливих заходів обережності при відвідуванні борделів, щоб попередити подальше розповсюдження хвороби.
Що стосується клієнтів цих самих борделів, лазень і «позаштатних» повій, то велика частина складалася з молодих і неодружених чоловіків.
Що б не говорила церква про секс, середньовічне суспільство завжди терпимо ставився до дошлюбних зв'язків і подружніх зрад.
Проституція, перш за все, розглядалася як спосіб задоволення сексуальних потреб молодих людей, які ніяк не могли впоратися зі своїми бажаннями.
Більш того, вона дійсно захищала поважних дружин і цнотливих дочок від групових згвалтувань і, що найцікавіше, навіть самих юнаків від спокуси зазнати гомосексуальну любов.
У Новий час проституція розквітає, оскільки слабшає аскетична християнська мораль, починаються великі географічні відкриття, тому з'являється необхідність в портових повій для обслуговування моряків.
Для церкви все це було важливо, оскільки чоловіки все частіше стали одружуватися в більш пізньому віці - від двадцяти до двадцяти дев'яти років.
Це було пов'язано з тим, що підмайстри, молоді ремісники і студенти хотіли спочатку отримати професію, а потім вже заводити сім'ю.
Інших же молодих людей від одруження утримували великі викупи нареченої і великі витрати на весілля. Тому до кінця Середніх століть і церква, і світські влади офіційно дозволили хлопцям старше 16 років з'являтися в борделях і користуватися інтимними послугами розпусти.
Середньовічна проституція в Діжоні та Бергені
Діжон, велике місто у Франції, і Берген, порт в Норвегії, є одними з тих середньовічних міст, в яких феномен проституції був ретельно вивчений.
Так, в 1485 році в Діжоні налічувалося вісім невеликих борделів, якими управляли вдови або дружини ремісників.
На кожне подібний заклад зазвичай працювало дві-три дівчини, хоча загальна кількість повій в місті становила близько сотні. Дві третини з них були з бідних сімей і приходили в бізнес у віці шістнадцяти-сімнадцяти років.
У своїй роботі «Проституція» (1912-1913) Фукс писав, що в війську Карла Сміливого було «близько чотирьох тисяч публічних жінок». Ці жінки не лише займалися «обслуговуванням», а й дбали про їжу солдатів, доглядали за пораненими.
Берген за розмірами був рази в два менше, ніж Діжон, але кількість повій було таким же.
За даними податкового реєстру за 1521 рік, 150 незаміжніх жінок жили окремо від своїх сімей: третина з них були коханками священиків або торговців, а решта займалися проституцією.
В борделях Бергена можна було знайти дівчаток з усього півночі, щоб задовольнити сексуальні бажання клієнтів з різних країн.
Венеція - середньовічний центр секс-туризму
Венеція (Італія) була одним з центрів сексуального туризму в Середні століття. Як стало відомо з особистого щоденника віденського історика Марін Санудо (Marin Sanudo), до початку XVI століття місто налічував близько одинадцяти тисяч повій, що приблизно становило десять відсотків всього населення міста.
Франциск I перетворив свої двір в гарем, в якому його придворні ділили з ним ласки дам.
Найбільш улюблені місця у жриць любові були муніципальні будинки розпусти «Кастеллетто» і «Карампане», старовинний район куртизанок поблизу моста Понте делле Тете ( «Міст бюст») і алея делла Донна Онеста ( «Алея цнотливо Жінки»).
Церква і світські влади
У середньовічній Європі позиція церкви і світської влади по відношенню до проституції була двоїстою: з одного боку, вони її засуджували, з іншого - ставилися до неї дуже терпимо. Також як і сам секс, вони сприймали її як неминуче зло.
У 1358 Велика рада в Венеції навіть заявив, що проституція «просто необхідна світу». Звичайно, церква ніколи не пропускала можливість увірувати прихожан в тому, що користуватися послугами розпусниць це неправильно.
Однак як одного разу сказав сам Блаженний Августин: «усунь розпусти і місто прийде в сум'яття». Терпимість церкви до проституції була швидше вимушена.
Середньовічні костюми повій в XIV і XV століттях характеризуються тим, що зазвичай одна якась частина костюма, а іноді і кілька, бували кидається в очі кольору і помітні були вже здалеку.
Проте, церква намагалася боротися з проституцією, але робила це делікатно. По-перше, вона заявила про те, що всі жінки легкої поведінки повинні відрізнятися від добропорядних дам по якомусь розпізнавальних знаків.
У XIII столітті священнослужителі вважали, що повії повинні мати свою форму одягу, яку встановлювали міська влада.
Наприклад, в Тулузі (Франція) цим особливою відзнакою був білий бант, у Відні (Австрія) - жовтий шарф, в Лейпцігу (Німеччина) - жовта накидка з синьою облямівкою, в Берні і Цюріху (Швейцарія) - червона капелюшок, в Діжоні та Авіньйоні (Франція) - біла пов'язка на руці.
Повії носили тоді в Німеччині та Англії верхній одяг з розрізом майже до верхньої частини стегна, так що видно було ноги з тісно облягати їх панталони.
прикраси
Незважаючи на те, що жриць кохання заборонялося носити дорогий одяг і прикрашати себе ювелірними виробами, багато хто з них одягалися на свій розсуд.
У великих містах, таких як Париж і Венеція, багаті куртизанки з кожним роком ставали все більш помітне й часом навіть затьмарювали своїми нарядами аристократичних панянок.
Як стверджує американський історик і сексолог Верн булла (Vern Bullough), в Середні століття навіть існувало негласне правило: той, хто бачив блудницю, одяг якої не відповідала її офіційному «дрес-коду», мав право роздягнути її на місці.
Найчастіше цим користувалися самі чиновники, які після вилучення дорогого вбрання і прикрас перепродували їх своїм знайомим.
ізоляція
По-друге, церква вимагала, щоб повії були ізольовані від міського життя. У 1213 році Рада в Парижі ухвалив:
Ми забороняємо публічним повіям жити в межах міста, і наказуємо їх вигнати так само, як прокажених
Подібні спроби вигнати з міст жінок, які торгують своїм тілом, зробила і Італія, але безрезультатно. Потреба в блудниць була надзвичайно велика, причому не тільки з боку молодих людей, а й з боку дорослих одружених чоловіків і навіть осіб духовенства.
Тому багато середньовічні міста вирішували проблему, виганяючи повій в певні райони. Такі квартали спочатку були неблагополучними, а якщо не були, то обов'язково ними ставали.
Назви багатьох вулиць, на яких працювали розпусниці, містили слово «троянда», оскільки в ті часи існувало популярний вислів «зірвати троянду», що означало «зняти повію».
У замку Фонтенбло, за словами його, всі кімнати, зали і галереї були переповнені такою масою картин еротичного змісту на суму понад сто тисяч екю, що регентша Анна Австрійська наказала (в 1643 р) спалити їх.
Нарешті, крім дрес-коду і відособленості, церква також наголошувала на можливість виправитися, закликаючи розпусти виходити заміж або ставати черницями.
Римський папа Інокентій III (Pope Innocent III) заохочував усіх істинних християн допомагати полеглим грішниця і навіть відпускав гріхи тим, хто брав їх в дружини.
Більш того, для тих повій, які вирішили кинути свою професію, будувалися спеціальні релігійні притулки. Для них в 1227 році був спеціально заснований орден Марії Магдалини, що символізує образ кається блудниці.
Пожертвування
Церква також заохочувала християн робити пожертвування подібним закладам. Багато парафіян навіть дарували їм свою власність, в результаті чого деякі «будинку Марії Магдалини» значно збагатилися.
Наприклад, в XIV столітті у одного з віденських «притулків» було більше 30 наділів в довколишніх околицях. Забавно, але далеко не всі притулки мали на меті «перевиховати» грішниць. Як приклад можна привести притулок у Відні, відомий як «Будинок душі» (Soul House), який був заснований в 1480 році Фрідріхом III (Emperor Frederick III).
Останній імператор Римської імперії також дарував мешканкам будинку право продавати вино, яке проводилося на виноградниках, які належали до маєтку. Але коли він дізнався, що вони заробляли торгівлею не тільки вином, а й своїм тілом, то тут же прикрив цей заклад.
регуляція
Що стосується світських властей, то в Англії одним з перших правителів, хто став регулювати проституцію на благо суспільства і самих трудящих, був король Генріх II (Henry II of England). У 1161 він видав указ щодо борделів, які перебувають в районі Саутварк (Southwark), поблизу Лондона.
По-перше, вони повинні були платити податки єпископу Вінчестерського, до округу якого цей район відносився. Навіть самих повій називали «Вінчестерського гуски».
По-друге, борделі не повинні були працювати під час релігійних свят, засідання парламенту або ради, проведеного королем.
По-третє, публічним будинкам заборонялося брати на роботу вагітних, заміжніх жінок і черниць.
По-четверте, блудниці не повинні були в відкриту приставати до чоловіків на вулиці, а оплату за свої послуги могли отримувати лише в тому випадку, якщо проводили з клієнтом всю ніч.
По-п'яте, в борделях відвідувачам не повинна була пропонуватися ні їжа, ні алкогольні напої.
По-шосте, повіям дозволялося тільки працювати в публічних будинках, але не жити в них. Нарешті, вони повинні були періодично проходити медичні огляди, а якщо хтось хотів піти з бізнесу, то ніхто не міг стати цьому на заваді.
«Святі повії»
«Святі повії» - жінки, які відмовилися від сексуальної і гріховного життя на користь аскетизму і які були канонізовані церквою.
Вони також відомі як «повії пустелі», так як їх каяття відбувалося саме там. На думку церкви, жінки це втілення похоті, і гріхи їх спочатку більш тяжкі, ніж у чоловіків.
Для того, щоб покаяння було щирим, воно повинно проходити в особливо важких умовах, наприклад, в пустелі. Найяскравішою їх представницею можна вважати Марію Магдалину. Серед інших можна виділити Марію Єгипетську, Пелагию Антіохійську, Таіду, Феодору та інші.
Вельможні борці і законодавці
Юстиніан I, також відомий як Юстиніан Великий (Justinian the Great) (482-565 рр.) - імператор Візантії з 527 року по 565 рік, який був одружений на Феодора, колишньої гетері. У 534 році він склали звід римського цивільного права «Corpus Juris Civilis», в якому 38 статей присвятив проституції.
Фрідріх I Барбаросса (Frederic Barbarossa) (1122-1190 рр.) - імператор Священної Римської імперії.
У нього було дуже жорстке ставлення до повій. Під час другого італійського походу в 1158 році, якщо він заставав своїх солдатів з блудницями, то останнім відрізалися носи, щоб зробити їх менш привабливими. Солдатам здебільшого все сходило з рук, але іноді їм відрізали палець або видаляли очей.
Альфонс IX (Alfonso IX of Castile) (1171-1230 рр.) - король Леона з роду кастильського короля. Він видав укази щодо проституції, і цей приклад наслідували багато європейських правителі.
Зокрема, всі, хто був причетний до сексуального рабства, виганяли з країни. З господарів, які здавали кімнати повіям, стягувався штраф.
Власниці борделів звільняли жінок, які у них працювали. Сутенери і чоловіки, які торгували своїми дружинами, каралися батогом, а рецидивістів відправляли на каторжні роботи. Також піддавалися покаранню і їх спільниці, яких також публічно бичували.
Людовик IX (Louis IX) (1214-1270 рр.) - король Франції, який в 1254 році видав указ про вигнання з країни повій і власників борделів. В результаті цього багато будинки розпусти були закриті.
Але після того, як чоловіки висловили невдоволення тим, що їхні дружини і дочки стали об'єктом сексуального домагання, Людовик IX скасував свій указ.
Пізніше король спробував приборкати проституцію м'якшими способами, зобов'язавши її трудівниць слідувати «дрес-коду» і заборонивши їм жити в певних районах міста.
Хуана Арагонська (Joanna of Aragon,) (1454-1517 рр.) - друга королева-дружина Фернандо I Неаполітанської (Ferdinand I of Naples), короля Неаполя. Вона зобов'язала муніципальні борделі в Неаполі і Провансі заборонити своїм працівницям з'являтися на вулицях без розпізнавального знака.
Кожен раз, коли повія виходила за межі борделя, вона повинна була надіти червоний бант на ліве плече. Ті, які цього не робили, піддавалися публічної прочуханки. У разі рецидиву їх виганяли з міста.
Читайте також Ізмайловський гарем
Читайте також Борделі в царській Росії. частина I
