Гігієна і Середньовічна Європа

1. Гігієна в Парижі Не було ні каналізації ні водопроводу. досить сказати що коли багато пізніше, в...
2. Чисті зуби - ганьба!
3. Голод і хвороби
4. Чи не знали хліба
5. Двірник - дощ
6. Чи не митися
7. Бруд і воші
8. туалет всюди
9. Лувр і Версаль
10. Король - Сонце
11. хрести
12. Перемога християнської католицької церкви над банями в Європі
13. Перемога над лазнею
14. подвиг
15. ченці
16. Догляд за тілом - гріх
17. Чорна смерть
18. У Росії в ті ж середньовічні роки
19. Лазні в містах
20. Лазні та дохід

Гігієна в Парижі

Не було ні каналізації ні водопроводу. досить сказати що коли багато пізніше, в 1662 році було вирішено очистити від покидьків Париж «місто блискучий і освічений» і то «тільки через те що насувалася чума з сусідніх держав» подія це з'явилася настільки чудовим, що в його честь складалися оди і була вибита пам'ятна медаль.

«Вулиці порівняли лайном, задні двори смерділи сечею, сходові клітини смерділи гниючим деревом і щурячою послідом, кухні - зіпсовані вугіллям і баранячим жиром; непровітрювані кімнати смерділи затхлій пилом, спальні - жирними простирадлами, сирими пружинними матрацами та їдким солодкуватим запахом нічних горщиків. З камінів смерділо сіркою, з шкіряних майстерень смерділо їдким лугом, з боєнь смерділа згорнулася кров. Люди смерділи потім і невипраної одягом, з рота смерділо гнилими зубами, з їх животів - цибулевим супом, а від тіл, якщо вони вже не були досить молоді, старим сиром, і кислим молоком, і онкологічними хворобами. Смерділи річки, смерділи площі, смерділи церкви, смерділо під мостами і в палацах. Селянин смердів як і священик, учень ремісника - як дружина майстра, смерділо все дворянство, і навіть король смердів, як дика тварина, а королева, як стара коза, і влітку, і взимку ».

всюди сморід

У той час, пише Зюскінд, «не існувало не єдина виду людської діяльності, ні творчими не руйнівною, жодного виразу зароджується або загниваючий життя, яку б постійно не супроводжувала сморід».

Спробуємо розібратися, чи не звів чи письменник наклеп на Прекрасне Середньовіччя і не згустив чи фарби для епатажу наївного і довірливого читача. Судіть самі.

Королева Іспанії Ізабелла Кастильська (кінець XV ст.) Визнавалася, що за все життя милася всього двічі - при народженні і в день весілля.

Рогир ван дер Вейден Ізабелла Португальська

Дочка одного з французьких королів загинула від вошивості. Папа Климент V гине від дизентерії.

Герцог Норфолк відмовлявся митися нібито з релігійних переконань. Його тіло покрилося гнійниками. Тоді слуги дочекалися, коли його світлість нап'ється до нестями п'яним, і ледве-ледве відмили.

Чисті зуби - ганьба!

У середньовічній Європі, чисті здорові зуби вважалися ознакою низького походження. Знатні дами пишалися поганими зубами. Тек як, карієс вважався хворобою знатних людей, ознакою багатства. Представники знаті, яким від природи дісталися здорові білі зуби, зазвичай соромилися їх і намагалися посміхатися рідше, щоб не демонструвати свій «ганьба».

У керівництві чемності, виданому в кінці 18-го (!) Століття (Manuel de civilite. 1782.) формально забороняється користуватися водою для вмивання, «бо це робить особа зимою більш чутливим до холоду, а влітку до спеки».

Людовик ХIV мився всього два рази в житті - і то за порадою лікарів. Миття призвело монарха в такий жах, що він зарікся коли-небудь приймати водні процедури. Російські посли при дворі Людовика XIV (Король-сонце) писали, що їх величність «смердить аки дикий звір».

Самих же росіян по всій Європі вважали збоченцями за те, що ті ходили в баню раз на місяць - бридко часто (поширену теорію про те, що російське слово «смердіти» і походить від французького «Мердов» - «говно», поки, втім, визнаємо надмірно спекулятивної).

Давно гуляє з анекдотів збереглася записка, послана мали репутацію пропаленого донжуана королем Генріхом Наваррским своєї коханої, Габріель де Естрі: «Не мийся, мила, я буду в тебе через три тижні». Сам король, до речі, за все своє життя мився всього три рази. З них два рази з примусу. Габріель д'Естре пише йому: «Милий Генріх, що не миюся вже п'ятий тиждень - ти коли приїдеш-то ?!»

Жителі будинків випліскували весь вміст відер і мисок прямо на вулицю, на горі зазівався перехожого. Застояні помиї утворювали сморідні калюжі, а невгамовні міські свині, яких було безліч, доповнювали картину ». (Книга для читання з історії середніх віків. Ч. 2. / За ред. С.Д. Сказкіна. - М., 1951. - С. 12-13.)

Голод і хвороби

Антисанітарія, хвороби і голод - ось особа середньовічної Європи. Навіть знати в Європі не завжди могла їсти досхочу, з десяти дітей виживало добре якщо двоє-троє, а при перших пологах помирала третина жінок. Освітлення - в кращому випадку воскові свічки, а зазвичай - масляні светільнічкі або скіпа. Голодні, спотворені віспою, на проказу і, пізніше, сифілісом особи визирали з вікон, затягнутих бичачими бульбашками.

Найбільш типова європейська міська вулиця шириною в 7-8 метрів (така, наприклад, ширина важливою магістралі, яка веде до собору Паризької Богоматері). Маленькі вулиці і провулки були значно вужче - не більше двох метрів, а в багатьох старовинних містах зустрічалися вулички шириною і в метр. Одна з вулиць старовинного Брюсселя носила назву «Вулиця одну людину», що свідчить про те, що дві людини не могли там розійтися. «Вуличний рух становили три елементи: пішоходи, тварини, вози. Вулицями середньовічних міст часто гнали стада ». (А.Л. Ястребіцкая. Західна Європа XI - XIII століть. - М., 1978. - С. 52.)

Історик Дрепер представив у своїй книзі «Історія відносин між релігією і наукою» досить яскраву картину умов, в яких жило населення Європи в середні віки. Ось головні риси цієї картини:

«Поверхность континенту покрита була тоді здебільшого непрохідними лісами; там і сям стояли монастирі і міста.

У низинах і за течією річок були болота, що тягнулися іноді на сотні миль і испускавшие свої отруйні міазми, які поширювали лихоманки. У Парижі і в Лондоні будинки були дерев'яні, вимазані глиною, криті соломою або очеретом. У них не було вікон і, до винаходу лесопілен, в небагатьох будинках існували дерев'яні підлоги. Пічних труб не було. У таких помешканнях чи була якась захист від негоди. Про водостічних канавах не вважали за потрібне: гниють залишки і сміття просто викидалися за двері.

Чи не знали хліба

Охайність була зовсім невідома: високі сановники, як наприклад, архієпископ Кентерберрійскій, кишіли комахами.

Їжа складалася з грубих рослинних продуктів, таких як горох або навіть деревна кора. У деяких місцях селяни не знали хліба,

«Чи дивно після цього», - зазначає далі історик, - що під час голоду 1030 року смажилося і продавалося людське м'ясо або те, що в голодний 1258 рік у Лондоні померло з голоду 15 тисяч чоловік? »

Миючих засобів, як і самого поняття особистої гігієни, в Європі до середини ХIХ століття (тобто зовсім недавно) взагалі не існувало. Однак атмосферу отруювали не тільки екскременти. М'ясники забивали худобу прямо на вулицях і там же потрошили туші, розкидаючи кишки і зливаючи кров на тротуари. Сморід поширювалася на всю округу.

Двірник - дощ

У пізньому Середньовіччі люди навчилися переробляти сміття і екскременти. Сечу, наприклад, збирали для обробки шкіри і відбілювання тканини, а з кісток тварин робили борошно. За старих часів художники ставили біля ферм бочки для сечі, на якій вони змушували фарби, то, що не підлягало переробці, залишалося валятися на вулиці.

Вулиці мив і чистив єдиний існуючий в ті часи двірник - дощ, який, незважаючи на свою санітарну функцію, вважався покаранням господнім. Дощі вимивали з схронів весь бруд, і по вулицях лунали бурхливі потоки нечистот, які іноді утворювали справжні річки. Так, наприклад, у Франції виникла річечка Мердерон ( «Мердов» в перекладі - лайно).

Якщо в сільській місцевості рили вигрібні ями, то в містах люди испражнялись в вузеньких провулках і у дворах.

Чи не митися

Але і самі люди були не набагато чистіше міських вулиць. «Водні ванни утеплюють тіло, але послаблюють організм і розширюють пори. Тому вони можуть викликати хвороби і навіть смерть », - стверджував медичний трактат ХV століття. В середні віки вважалося, що в очищені пори може проникнути заражений інфекцією повітря. Ось чому найвищим декретом були скасовані громадські лазні. І якщо в ХV - ХVI століттях багаті городяни милися хоча б раз на півроку, в ХVII - ХVIII століттях вони взагалі перестали приймати ванну. Правда, іноді доводилося нею користуватися - але тільки в лікувальних цілях. До процедури ретельно готувалися і напередодні ставили клізму. Французький король Людовик ХIV мився всього два рази в житті - і то за порадою лікарів. Миття призвело монарха в такий жах, що він зарікся коли-небудь приймати водні процедури.

Всі гігієнічні заходи зводилися тільки до легкого ополіскуванню рук і рота, але тільки не за все особи. «Мити обличчя ні в якому разі не можна, - писали медики в ХVI столітті, - оскільки може трапитися катар або погіршитися зір». Що ж стосується дам, то вони милися 2 - 3 рази на рік.

Більшість аристократів рятувалися від бруду за допомогою надушеної ганчірочки, якої вони протирали тіло. Пахви і пах рекомендувалося змочувати трояндовою водою. Чоловіки носили між сорочкою і жилетом мішечки з ароматичними травами. Дами користувалися тільки ароматичної пудрою.

Бруд і воші

Середньовічні «чистюлі» часто міняли білизну - вважалося, що воно вбирає в себе весь бруд і очищає від неї тіло. Однак до зміни білизни ставилися вибірково. Чистий накрохмалена сорочка на кожен день була привілеєм заможних людей. Ось чому в моду увійшли білі гофровані коміри і манжети, які свідчили про багатство і порядності їх власників. Бідняки не тільки не милися, але і не прали одяг - у них не було зміни білизни. Найдешевша сорочка з грубого полотна коштувала стільки ж, скільки дійна корова.

Християнські проповідники закликали ходити буквально в лахмітті і ніколи не митися, так як саме таким чином можна було досягти духовного очищення. Митися не можна було ще й тому, що так можна було змити з себе святу воду, до якої доторкнувся при хрещенні. В результаті люди не милися роками або не знали води взагалі. Бруд і воші вважалися особливими ознаками святості. Ченці і черниці подавали іншим християнам відповідний приклад служіння Господу. На чистоту дивилися з огидою. Вошей називали «Божими перлинами» і вважали ознакою святості. Святі, як чоловічого, так і жіночої статі, зазвичай хизувалися тим, що вода ніколи не торкалася їх ніг, за винятком тих випадків, коли їм доводилося переходити вбрід річки.

туалет всюди

Люди справляли нужду де доведеться. Наприклад, на парадних сходах палацу або замку. Французький королівський двір періодично переїжджав із замку в замок через те, що в старому буквально нічим було дихати. Пізніше для порятунку від смороду буде вихід: люди почнуть користуватися парфумами. Погляньте на старовинні гравюри: невеликі прибудови на зовнішніх стінах замків і будинків - це зовсім не сторожові вежі для стрільців, а туалети з отворами системи «очко», тільки випорожнення стікали не в відстійники або у вигрібні ями, а падали на зазівався під стінами замку селянина . Подібні «Ластівчине гніздо» можна побачити в орденських замках в Прибалтиці.

Лувр і Версаль

У Луврі, палаці французьких королів, не було жодного туалету. Навіть типу описаних нижче башточок (домре) з отворами і соломою. Спорожнялися у дворі, на сходах, на балконах. При «нужді» гості, придворні і королі або присідали на широке підвіконня біля відкритого вікна, або їм приносили «нічні вази», вміст яких потім виливалося у задніх дверей палацу. Те ж творилося і в Версалі, наприклад під час Людовика XIV, побут при якому добре відомий завдяки мемуарів герцога де Сен Симона. Придворні дами Версальського палацу, прямо посеред розмови (а іноді навіть і під час меси в капелі або соборі), вставали і невимушено так, в куточку, справляли малу (і не дуже) нужду.

У 1636 році каналізація Парижа обслуговувала вже 415 000 жителів, але її довжина була всього лише 23 кілометри, а за наступні півтора століття каналізацію продовжили всього на 3 кілометри.

Відома історія, яку так люблять розповідати Версальські гіди, як одного разу до короля прибув посол Іспанії і, зайшовши до нього в опочивальню (справа була вранці), потрапив в незручну ситуацію - у нього від королівського амбре заслезілісь очі. Посол ввічливо попросив перенести розмову в парк і вискочив з королівської спальні як ошпарений. Але в парку, де він сподівався вдихнути свіжого повітря, невдалий посол просто втратив свідомість від смороду - кущі в парку служили всім придворним постійним відхожих місцем, а слуги туди ж виливали нечистоти.

Король - Сонце

Король-Сонце, як і всі інші королі, дозволяв придворним використовувати в якості туалетів будь-які куточки Версаля. (До сих пір парки Версаля смердять сечею в теплий день.)

Стіни замків обладналися важкими портьєрами, в коридорах робилися глухі ніші. Але чи не простіше було обладнати якісь туалети у дворі або просто бігати в той, описаний вище, парк? Ні, таке навіть в голову нікому не приходило, бо на сторожі традиції стояла ... діарея. Нещадна, невблаганна, здатна застигнути зненацька кого завгодно і де завгодно. При відповідній якості середньовічної їжі понос був перманентним. Ця ж причина простежується в моді тих років (XII-XV ст.) На чоловічі штани-панталони складаються з одних вертикальних стрічок в кілька шарів.

хрести

У 1364 році людина на ім'я Томас Дюбюссон отримав завдання «намалювати яскраво-червоні хрести в саду або коридорах Лувру, щоб застерегти людей там гадити - щоб люди вважали подібне в даних місцях святотатством». Дістатися до тронного залу було саме по собі дуже «запашиста» подорожжю. «У Луврі і навколо нього, - писав в 1670 році чоловік, який бажав будувати громадські туалети, - всередині двору і в його околицях, в алеях, за дверима - практично всюди можна побачити тисячі купок і понюхати різні запахи одного і того ж - продукту природного відправлення живуть тут і приходять сюди щодня ». Періодично з Лувру виїжджали все його знатні мешканці, щоб палац можна було помити і провітрити.

Перемога християнської католицької церкви над банями в Європі

Античний світ звів гігієнічні процедури в одне з головних задоволень, досить згадати знамениті римські терми. До перемоги християнства тільки в одному Римі діяло понад тисячу лазень. Те, що християни в першу чергу, прийшовши до влади, закрили всі лазні, загальновідомо, але пояснення цього дійства я ніде не бачив. Проте причина, цілком можливо, лежить на поверхні.

Християнство ж проповідували і проповідують аскетизм, розглядає людське тіло лише як тимчасову, негідну турбот тлінну оболонку безсмертної душі. Фізична культура древніх була підмінена турботами про дух, вищим проявом яких було умертвіння плоті самий надійної спосіб знайти вищу благодать. Хвороби ж розглядалися не як безпосередній результат будь-яких неправильних дій людини або поширення інфекцій, а як покарання боже за гріхи. Християн завжди дратували ритуальні обмивання конкуруючих релігій - іудаїзму і, пізніше, ісламу. Ще Апостольськими Правилами християнам заборонялося митися в одній лазні з євреєм. А де взяти баню без єврея? Ось прийдеш в баню - і дивись в обидва, хто там єврей. А раптом не дізнаєшся і під гріх ввійдеш? Це потім нацисти голови і носи будуть порівнювати, а тоді єврея і по носі то не відрізниш від римлянина - ті теж носаті. А ходити і члени розглядати - так і нарватися можна. Проблема, однак. Щоб не впасти в гріх, лазні і зруйнували.

Перемога над лазнею

Для тих, хто Апостольські Правила призабув, правилами Трулльского ( «Пятошестого», 691 - 692 м) Вселенського Собору колишнє 11-е правило було підтверджено: заборонено користуватися послугами лікарів-іудеїв і, знову ж таки, митися з євреями в одній лазні. Заодно, як пережитки язичництва, заборонялися, ворожіння, карнавали ряджених, і навіть вчені ведмеді. Пізніше фраза «обвинувачений був помічений приймають баню» стала звичайною в звітах інквізиції, як безсумнівний доказ єресі.

Символом перемоги християнства над банями могли б послужити ворота римської споруди Порта Нигра (Porta Nigra, «чорні ворота») в Трірі (батьківщині Карла Маркса) - найстарішому місті Німеччини і колишній столиці римської провінції Бельгіка Прима, що стоять серед руїн римських лазень (і навіть бань , в яких ще милися перші християни - терми св. Варвари, 2 століття н.е.). У цих воротах стародавнього Тріра, символі міста, замурував себе св. Симеон. Їду йому просували в віконце, і замурований Симеон просидів там років десять, залишивши своїх фекалій повну вежу. Там же, в своїй келії, він і був остаточно замурований після смерті.

подвиг

За такой Істинно християнський «подвиг» побожности Симеон-самітнік БУВ канонізованій Папою Бенедиктом IX и ставши Святим Симеоном Сіракузкім, а над воротами и вокруг них християни під керівніцтвом архієпископа Поппо надбудувалі церква св. Симеона (пізніше розібрану Наполеоном в 1803 р). Сморід від випорожнень Св. Симеона біля воріт Порта Нигра, серед всіх цих зруйнованих термів - символ прийшов християнського Середньовіччя.

У CHRONICA REGIA COLONIENSIS (Кельнська королівська хроніка) за 1186 рік ми можемо прочитати, що «В Трірі на Трійцю, яка випала на 1 червня, коли відзначався також свято святого Симеона, деякі люди наповнили піч хлібом, який вони повинні були випекти, проте він весь перетворився в кров »

Звичайні християнські євхаристійні страшилки і каннібалістіческіе мотиви в цьому записі не головне. До цього ми вже звикли - то християнам спалюється мученик здається хлібом (св. Полікарп), то хліб кров'ю. А забавно тут те, що св. Симеону вдалося знову стати символом християнства, яке спочатку утопило Європу в лайні, а потім - і в крові: перші «єретики» згорали на вогнищах саме близько Тріра в 1232 р Єретики ці дійсно зробили страшне діяння - наважилися перекласти Біблію на німецьку мову. Пізніше в архієпископства Тріра буде спалено 6500 «єретиків» і «відьом».

Дуалізм християнства проповідував нікчемність тіла і «умертвіння плоті». Тіло - ніщо, тільки душа мала значення. Перша видимість - це тіло. Його слід було принизити. Григорій Великий називав тіло «огидним убранням душі». «Коли людина вмирає, він виліковується від прокази, якою є його тіло», - говорив Людовик Святий Жуанвіля.

ченці

Ченці, служили середньовічним людям прикладом для наслідування, безперестанку упокорювали свою плоть, культивуючи аскетичні звички. У монастирських статутах вказувалося максимальне кількість дозволених ванн і туалетних процедур, оскільки все це вважалося розкішшю і проявом зніженості. Для пустельників бруд була чеснотою. Хрещення повинно було відмити християнина раз і назавжди в прямому і переносному сенсі. (Жак ле Гофф «Цивілізація середньовічного Заходу»).

Християнство викорчувати з пам'яті народу навіть думки про бані та ваннах. Сторіччя по тому, хрестоносці, які увірвалися на Близький Схід, вразили арабів своєю дикістю і брудом. Але франки (хрестоносці), зіткнувшись з таким забутим благом цивілізації, як лазні Сходу, оцінили їх по достоїнству і навіть спробували повернути в XIII столітті цей інститут в Європу. Безуспішно, звичайно, - за часів незабаром настала Реформації зусиллями церковних і світських властей лазні в Європі знову були надовго викорінені як осередки розпусти і духовної зарази.

Наочне уявлення про гігієну середньовіччя, хвилі адекватне реальності, можна отримати, подивившись фільм «13-ий воїн», де балія, в якій вмивається і куди сякається і плюється один, переходить по колу. Пару років назад англомовну частину інтернету обійшла стаття «Життя в 1500-х роках» ( «Life in the 1500's», тут же названа християнами «антикатолицькою брехнею»), в якій розглядалася етимологія різних приказок. Автори стверджували, що саме такі брудні миски спровокували живу і понині ідіому «Не вихлюпнути з водою дитину». Дійсно - в брудній воді можна було й не помітити. Але в реальності і такі миски були великою рідкістю.

Догляд за тілом - гріх

У Європі, в ті часи догляд за тілом вважався гріхом. Християнські проповідники закликали ходити буквально в лахмітті і ніколи не митися, так як саме таким чином можна було досягти духовного очищення. Митися не можна було ще й тому, що так можна було змити з себе святу воду, до якої доторкнувся при хрещенні. В результаті люди не милися роками або не знали води взагалі. Бруд і воші в Європі вважалися особливими ознаками святості.

Ченці і черниці подавали іншим християнам відповідний приклад служіння Господу: «Мабуть, черниці з'явилися раніше, ніж ченці: не пізніше середини III століття. Деякі з них замуровували себе в гробницях. На чистоту дивилися з огидою. Вошей називали «Божими перлинами» і вважали ознакою святості. Святі, як чоловічого, так і жіночої статі, зазвичай хизувалися тим, що вода ніколи не торкалася їх ніг, за винятком тих випадків, коли їм доводилося переходити вбрід річки ». (Бертран Рассел)

Якщо вже дві тисячі років тому в сім'ї китайського імператора щорічно використовувалося 15 000 листів туалетного - товстої, м'якої, обприскати пахощами - паперу, то в Європі туалетний папір з'явиться тільки в 1860-і рр. (Зауважимо, що британський винахідник Джеймс Олкок мало не розорився - товар спочатку йшов погано, попиту не було. Сучасна м'яка туалетний папір з'явиться в продажу в Америці тільки в 1907 році).

Чорна смерть

У середні ж століття - бруд і лайно священні і сакральні. Християнський маразм доходив навіть до того, що в статуті католицького жіночого монастиря св. Кларисси в Мюнхені сестрам строго заборонялося користуватися папером після відвідин убиральні. Результат не змусив себе довго чекати - в середні століття Європа просто потопала в бруду і всіляких епідемій.

Нехтування гігієною обійшлося Європі дуже дорого: в XIV столітті від чуми ( «чорної смерті») Франція втратила третину населення, а Англія і Італія - ​​до половини. Багато міст вимерли майже повністю. Жителі бігли з уражених чумою міст і боялися повертатися назад - тому що Чорна Смерть теж поверталася і забирала тих, кому пощастило в перший раз.

Села теж спорожніли і багато поля перетворилися на пасовища або заросли лісом. Чума забрала 25 мільйонів життів, одну четверту частину населення континенту, але ось парадокс - християни вважали чуму покаранням за гріхи, в тому числі і за відвідування бань!

Баня повернулася в Європу лише в XVIII столітті, коли Петро I, який відвідав Амстердам і Париж, велів спорудити там лазні для супроводжували його солдатів. А після 1812 російська армія набудували лазні у всіх звільнених від Наполеона країнах.

У Росії в ті ж середньовічні роки

А російський миється та радий! Російський народ був напрочуд охайним. Навіть найбідніша родина мала в своєму дворі баню. Залежно від того, як вона топилася, парилися в ній «по-білому» або «по-чорному». Якщо дим з печі потрапляв через трубу назовні, то парилися «по-білому». Якщо дим йшов безпосередньо в парну, то після провітрювання стіни обливали водою, і це називалося паритися «по-чорному».

Був ще один оригінальний спосіб митися - в російської печі. Після приготування їжі стелили всередину солому, і людина обережно, щоб не забруднитися в сажі, залазив у піч. На стіни плескали воду або квас.

Баня споконвіку топилася по суботах і перед великими святами. В першу чергу митися йшли чоловіки з хлопцями і обов'язково натщесерце. Вважалося, і до речі, абсолютно справедливо, що похід в лазню на повний шлунок приводить до підвищення ваги.

Глава сімейства готував березовий віник, замачівая його в гарячій воді, пирскав на нього квасом, крутив над гарячими каменями, поки від віника не розпочинав виходити запашний пар, а листя ставали м'якими, але до тіла НЕ липли. І тільки після цього починали митися і паритися.

Лазні в містах

Красний місто купіль. Громадські лазні будувалися в містах. Перші з них зводилися за указом царя Олексія Михайловича. Це були звичайні одноповерхові споруди на березі річки, що складаються з трьох приміщень: роздягальні, мильні і парної.

Милися в таких лазнях все разом: і чоловіки, і жінки, і діти, викликаючи здивування іноземців, спеціально приїжджали подивитися на небачене в Європі видовище. «Не тільки чоловіки, але й дівчата, жінки по 30, 50 і більше осіб, бігають без всякого сорому і совісті так, як створив їх Бог, і не тільки не ховаються від сторонніх людей, що прогулюються там, але ще і підсміюються їм своєю нескромністю », - писав один такий турист. Не менш дивувало приїжджих, як чоловіки і жінки, більше нема куди розпарені, вибігали голяка з дуже жаркої лазні і кидалися в холодну воду річки.

Влада крізь пальці дивилися на такий народний звичай, хоча і з великим невдоволенням. Зовсім не випадково в 1743 році з'явився указ, за ​​яким в торгових лазнях заборонялося чоловічому і жіночому підлозі паритися разом. Але, як згадували сучасники, така заборона залишався в більшості своїй на папері. Остаточне поділ відбувся, коли стали будувати лазні, в яких передбачалися чоловіче і жіноче відділення.

Лазні та дохід

Поступово люди з комерційною жилкою зрозуміли, що лазні можуть стати джерелом непоганого доходу, і стали вкладати в цю справу гроші. Так, в Москві з'явилися Сандуновские лазні (їх побудувала актриса Сандунова), Центральні лазні (належали купцю Хлудова) і цілий ряд інших, менш знаменитих. У Санкт-Петербурзі народ любив бувати в Бочковського лазнях, Лештокових. Але найрозкішніші лазні перебували в Царському Селі.

Від столиць прагнула не відстати і провінція. Майже в кожному з більш-менш великих міст були свої «Сандуни».

Взагалі стара лазня була для російського народу чимось на зразок сучасної поліклініки. Вивіски на кшталт: «Тут стрижуть, голять, ставлять п'явки і пущают кров» були звичайним явищем. У парній лікували всі види застуд, бабки-костоправка правили вивихи, «припиняли» радикуліти, заговорювали грижу, «правили животи» як чоловікам, так і жінкам.

У всьому світі давно зрозуміли принадність російської лазні, її чудові лікувальні властивості і намагаються будувати їх якомога більше. Ні «англійської» або «французької» лазні. Але є «російська» баня, в яку, в наш час, і англійці і французи митися ходять.