Образи «нової людини» в п'єсах А. П. Чехова «Три сестри» і «Вишневий сад»

Litera

Ши Ш. - Образи «нової людини» в п'єсах А. П. Чехова «Три сестри» і «Вишневий сад» // Litera. - 2018. - № 3. - С. 76 - 84. DOI: 10.25136 / 2409-8698.2018.3.27042 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=27042

Образи «нової людини» в п'єсах А. П. Чехова «Три сестри» і «Вишневий сад»

Анотація.

DOI:

Дата направлення до редакції:

Дата рецензування:

Дата публікації:

Abstract.

Keywords:

Мистецтво двадцятого століття невіддільне від імені Антона Павловича Чехова, стрімко увірвався в літературне життя і миттєво став об'єктом пильної уваги читачів і об'єктом вивчення критики, невпинно стежила за становленням його таланту. І хоча практично кожен твір автора викликало бурхливу реакцію, на частку його п'єс випало особливо багато суперечок. П'єси Чехова отримували неоднозначну оцінку. Він завжди «викривали і відкидали міщанський ідеал ситості» [6, с.41] . І сьогодні інтерес до драматургії великого письменника не слабшає.

Антон Павлович Чехов є одним з найвідоміших драматургів світу, чиї твори були перекладені більш ніж на сотню мов. Для театру Чехов почав писати дуже рано і в перших же своїх творах виявив себе як експериментатор в драматургії. Глядачі не дуже розуміли п'єси Чехова, він здавався їм дивним і незрозумілим автором, проте його це не зупиняло.

Антон Павлович розумів, що колишня драматургія зжила себе. До кінця дев'ятнадцятого століття стара драма здавалася глядачеві надто награною і неприродною. Пошук чогось нового відбувався і в європейській літературі теж. У Росії ж цей пошук проводив Чехов. Саме він заклав основи російської драми, який ми звикли її бачити. У драмі немає головних або другорядних, негативних або позитивних героїв, в ній відсутні яскраві вчинки, і немає необхідності в гучних діалогах. У драмі Чехова все трапляється завдяки «підводним течіям», завдяки подвійному змістом всіх розмов в п'єсі. Це для багатьох було незвичним, але ж і в реальному житті не кожну хвилину відбуваються будь-які масштабні події, приголомшливі життя звичайних людей.

Автор вирішував завдання - наблизити драматургію до реальності. У звичайному житті характери людей дрібніше, але складніше, тому в реальності не буває такого контрастного поділу на лиходіїв і праведників. Завдяки цьому в поведінці та характері героя присутній загадка. Герой проявляється не у вчинках (вони відсутні), його мова не індивідуалізована, дії як такого взагалі немає, як немає і мети, до якої прагне герой. Саме це і приваблює.

У драмі Чехова немає індивідуальностей, тут, немов у реальності, все згладжено, розмито. Автор говорив, що в житті зовні все набагато простіше, зате складніше внутрішньо. У прозі так вже писав Лев Толстой. Чехов прагнув, щоб в драматургії було так само: відсутні навіть ознаки будь-яких важких душевних переживань героїв, з якими зовні нічого не відбувається, але в той же час руйнуються їхні долі. Це важко для сцени, і тому його твори сучасникам здавалися не сценічність, нецікавим і нудними.

Перу Чехова-драматурга належать такі прославлені п'єси, як «Іванов», «Чайка», «Дядя Ваня», «Три сестри», «Вишневий сад», написані на рубежі століть. Знамениті «Три сестри» і «Вишневий сад» - дві з чотирьох головних п'єс Чехова - належать нової драматургії, про яку Леонід Андрєєв сказав абсолютно точні слова: «Драма Чехова - це живопис на склі, крізь яку вчуваються нескінченно далекі перспективи» [1, с. 389] .

У центрі багатьох творів рубежу століть перебуває людина як особистість, індивідуальність. Не став винятком і Антон Павлович Чехов - автор, який подарував світу своїх відомих героїв. Правда життя в творчості Чехова - складна психологічна тема. Мистецтво драматурга полягало в тому, щоб «совершающуюся драму життя» драматичних персонажів показати через незначні події повсякденного побуту [7, с. 318 - 320] . Чехов, виставляючи на загальний огляд всю складність звичайних життєвих явищ, завжди показує абсурдність буття, яку не можуть перемогти його герої.

Творчість письменника формувалося в атмосфері внутрішнього оновлення і було пов'язане з реалістичним напрямком у вітчизняній літературі початку минулого століття. Письменник чесно і прямо показував насущні проблеми свого часу, зачіпаючи безліч морально-етичних і соціальних питань, що існували в російській суспільстві. В основі літературної характерології реалізму лежить соціальний тип. Після психологічних відкриттів романтизму реалізм підкріплений широким соціальним і історичним аналізом, ідеологічно мотивованим поводженням героя. Поведінка персонажа, як правило, визначено обставинами і середовищем.

Російська реалістична література обумовлена ​​сформованими типами літературних героїв, що мають спільні характерологічні ознаки. Поведінка героїв проявляється в схожих обставинах, а при розкритті образу в тексті використовуються традиційні сюжетні колізії і мотиви. Найбільш яскравими є «зайва людина», «маленька людина», «проста людина». У літературі ХIХ століття з'являється «нова людина». Так, Тургенєвим були створені збірні типи нових людей, до яких відносяться Рудін, Інсаров, Базаров. Це люди нової формації. Вони відрізняються від свого оточення.

За часів Тургенєва Росія відчувала потребу в змінах у всіх сферах життя. Недарма Базаров просить представити йому «хоч одну постанову в сучасному нашому побуті, в сімейному або суспільному, яке б не викликало повного і нещадного заперечення». Вони ж відрізняються сильною, цілеспрямованою і благородної натурою, вони зухвалі і сміливі, розумні й добрі. Їх працездатність вражає. Тобто вони саме ті люди, які здатні змінити історію і залишити в ній помітний слід. З юних років вони відрізнялися від однолітків, адже і освіту вони отримали виключно власними силами і виховали себе теж самі. Пізніше Росія дочекається інших героїв, але саме персонажі Тургенєва першими показали, яким повинен бути чоловік.

Н.Г. Чернишевський в своєму творі «Що робити?» Дав розгорнутий образ нової людини. Уже в підзаголовку роману вказується: «З розповідей про нових людей» [8, с. 5] . Моральні правила, представлені Чернишевським в образах нових людей, представляють нам абсолютно новий моральний тип особистості, що прийшов на зміну феодальному типу. Нові люди Чернишевського - це герої, які досягли ідеалу. У своєму романі Чернишевський малює суспільство, яким воно могло б стати, якби нових людей навколо було більше.

Чернишевський, кожного разу наголошуючи типологію «нових людей», розповідає відразу про декілька. Це ціла група, яка відрізняється від всіх інших як в поведінці, так і в способі мислення. Кірсанов, Лопухів, Мерцалов, будучи яскравими індивідуальностями, також мають загальні для групи риси - відвагу, уміння взятися за справу, чесність. «Нова людина» чесний, благородний, здатний і на самовіддану працю, і на рішучий вчинок. Між собою у них хороші людські відносини - це було дивно і незвично для того часу. Для них і дружба, і любов не порожній звук. Вони здатні думати про почуття іншої людини і намагатися не зробити йому нічого поганого. Ці люди відрізняються порядністю. Серед них є різночинці.

Так, героєм-різночинцем був образ студента медичного факультету Лопухова, який згодом став лікарем. Лопухів, будучи діяльною людиною, допоміг Вірі піти з-під батьківської опіки, коли вона була нещасна. Лопухів бере діяльну участь у долі дівчини, він підтримує героїню в її діяльності. До речі, Віра Павлівна теж з різночинців. Чернишевський, показуючи героїв-різночинців в розвитку, зображує молоду жінку, в якої постійно відбувається розумова і духовна робота.

«Нові люди» прагнуть до досягнення вищих моральних цілей, продиктованих турботою про благо народу. «Нова людина» відрізняється гармонійним поєднанням інтересів особистості з громадськими інтересами. Для таких людей характерні стійкі моральні установки особистості, навички громадянської поведінки, громадська діяльність. Природою дається людині можливість бути доброчесним, але ця можливість, як вважав Чернишевський, може бути реалізована тільки в практичній діяльності.

Але тим не менш «нові люди» не з породи керівників, вождів. Всі ці герої потребують того, щоб їх вели по обраному шляху, їх все-таки має очолювати людина більш масштабний. Зате вони прекрасні виконавці.

Для письменника важливо показати розвиток «нових людей», ніж вони від загальної маси відрізняють. Про «нову людину» - позитивного героя часу - писали В.В. Блохіна, К.В. Зєнкова, А.В. Карякіна, Л.М. Лотман, Т.П. Маєвська і багато інших. Дослідники розглядали «нову людину» в його розвитку, відзначаючи типові риси і аналізуючи його думки, вчинки, мрії.

Так, про нову людину пише А.В. Карякіна в своїй статті: «Позитивний герой передової демократичної літератури повинен бути революціонером, борцем за справу народу, здатним відповісти на питання« що робити? »В нових умовах суспільного життя» [5, с. 181] . Звичайно, багато героїв п'єс А. П. Чехова далекі від цього визначення, проте і серед них є такі, кого з повною підставою можна віднести до «новим людям». Дослідник В.В. Блохіна відзначала, що, створюючи вигляд «нової людини», письменники часто вдавалися до власних уявлень про те, «яким повинен бути революціонер» з його правилами і переконаннями, справами і цілями [3, с. 28] .

У 1901 році в Москві відбулася прем'єра п'єси «Три сестри», написаної А.П. Чеховим на прохання керівників МХТ. У п'єсі була відсутня фабула в звичному розумінні цього слова [2, с. 148 -149.] . За сюжетом ми бачимо кілька років життя сестер Прозорова, які живуть надією вирватися в Москву з провінційного глушини. Крім сестер, Чехов показує і інших героїв: сина генерала Прозорова, його дружину, а також кількох військових, серед яких особливо виділяються Тузенбах і Вершинін.

Три молоді жінки живуть очікуванням змін у своєму житті: вони мріють вирватися з того убогого оточення, в якому опинилися. Їм погано в глухому провінційному місті, де поступово згасають їх таланти, де вони не можуть знайти застосування своїм знанням. І є лише кілька людей, хто скрашує їх існування. До особливим для того середовища молодим жінкам тягнуться такі ж чоловіки. Це Тузенбах і Вершинін. Перший любить молодшу сестру, а другий вибрав середню. Ці чоловіки не схожі на інше оточення сестер, де особливе презирство викликає Солоний. Це людина, у якого немає ніяких життєвих цілей. Він і свого суперника вбиває якось мимохідь, тільки тому, що він колись сказав, що не потерпить нікого поруч з Іриною. Солоний просто так вбив дуже гідну людину.

П'єса Чехова «Три сестри», що складається з нюансів, настільки тонко описує дійових осіб, що читач раптом усвідомлює, що і Вершинін, і Тузенбах якраз і належать до літературної типу - «нова людина». І Тузенбах, і Вершинін - люди гідні, прості в спілкуванні, виховані. Це люди, здатні тонко відчувати. Так, Тузенбах ніколи не відповідає грубістю на нападки Солоного, намагається виправдати його перед знайомими. А Вершинін ніжно любить своїх доньок, намагається, щоб вони не страждали від вчинків своєї матері.

Уже в першій дії барон Тузенбах говорить про передчутті нового часу, яке неминуче настане. І цей час буде вимагати іншого ставлення до життя і праці: «Прийшов час, насувається на всіх нас громада, готується здорова, сильна буря, яка йде, вже близька і скоро здує з нашого суспільства лінь, байдужість, упередження до праці, гнилу нудьгу. Я буду працювати, а через якісь 25-30 років працювати буде вже кожна людина. Кожен! [9, с. 123] »

Поручик Тузенбах тужить про працю, він з осудом говорить про неробства. І навіть себе колишнього він засуджує, так як розуміє, що не мав ніяких турбот, жив в абсолютній ліні, і навіть чоботи з нього стаскивал лакей. Барон, ставши дорослішим, тепер поділяє думку Вершиніна про нову майбутнього життя. А поки поручик вважає, що треба готувати себе до неї. А для цього працювати. І він готовий до цієї роботи. Він не просто сумує, витрачаючи життя на пусті балачки, а знаходить для себе можливість здійснити свої мрії і бажання. Щоб працювати, він залишає військову службу, хотячи вийти на цегельний завод зі своєю дружиною. І не його вина, що цього не сталося.

Слова цього героя не розходяться з ділом: він свідомо вибрав діяльний працю, і нього неважливо, що доведеться попітніти. До усвідомленого праці він залучає і дівчину, яка теж втомилася від непотрібного існування. І Ірина піднялася духом, коли наречений запропонував їй їхати з ним і теж присвятити себе роботі.

Тузенбах робить пропозицію Ірині, хоча дівчина не любить його, а він знає це. Але це теж було характерною рисою «нової людини». Так, і Лопухів - герой роману М. Г. Чернишевського - одружується на Вірі Павлівні, яка не відчуває любовних почуттів до свого обранця. Для цих людей досить розуміти, що вони можуть принести щастя іншому, змінити на краще життя будь-якої жінки, звільняючи її від батьківського гніту. А, розуміючи це, вони готові докласти всіх зусиль, щоб їх супутника життя було добре.

Ще один «нова людина» - це підполковник Вершинін - батарейний командир в частині, де служив генерал Прозоров. Олександр Гнатович Вершинін часто говорить про майбутнє, настання якого у нього не викликає ніяких сумнівів. Для цього майбутнього важливо бути освіченою людиною. Освіта, працьовитість - ось головне, на думку Вершиніна, що здатне змінити життя на краще.

Саме Вершинін говорить про роль освіти в житті людей. Він не задоволений своїм справжнім життям, так як вона безглузда і марна. Якби можна було почати своє життя спочатку, то Вершинін міг би приносити багато користі. І він хотів би цього. Для «нових людей» характерно було поняття «користь», яку необхідно приносити кожному з них. Для них праця становив обов'язковий вміст справжнього людського існування. Причому трудова діяльність була пов'язана, крім користі, з насолодою. Саме такими перед нами постають і Тузенбах, і Вершинін.

Інші чоловіки, Знайомі з сестрами, які не схожі на ціх Нових людей. Навіть Андрій, брат сестер Прозорова, який, здавалося б, подавав так багато надій, не зміг наблизитися ні до Тузенбаха, ні до Вершинину. Андрій Сергійович задовольняється жалюгідною посадою і навіть вже не мріє що-небудь змінити в своєму житті. Він не зумів розпорядитися своїм потенціалом і змушений животіти поруч зі своєю дружиною, давно стала чужою для нього жінкою.

Чехов традиційний в розумінні людського щастя для своїх героїв, які вважають, що життя осмисленим і повної роблять тільки любов, працю на благо людей, користь для Вітчизни. Ці п'єси А. П. Чехова красномовно говорять про неминучість оновлень в країні. «Нові люди» сприймають зміни як щось світле і радісне, що з часом для кожної людини стане щасливим життям, повної творчої праці на користь людям.

Такі герої, як Тузенбах і Вершинін, підштовхують глядача і читача до морального преображення. Вони самі не можуть нікого повести за собою, але ці герої змушують задуматися про те, що кожен свідомий і діяльний людина здатна змінити на краще не тільки себе, а й інших людей. Ми не знаємо, що сталося з трьома сестрами далі. Чехов залишає відкритим кінець свого твору. Але безсумнівно одне: після знайомства з Вершиніним і Тузенбаха героїні п'єси отримали поштовх для свого оновлення. Чи скористаються вони їм - це вже інше питання. Але очевидним є те, що вони вже навряд чи залишаться колишніми. Так само, як не залишиться колишньою ще одна героїня Чехова - Аня Раневська з останньої п'єси письменника.

На думку дослідника H.І. Пруцкова, «в творах про« нових людей »зображуються люди демократичних переконань, матеріалісти і просвітителі» [6, с. 150] . Саме такий персонаж є в п'єсі Чехова «Вишневий сад». «Вишневий сад» став останньою п'єсою Чехова, завершеною на порозі першої російської революції: комедія була написана за рік до смерті автора - в кінці вересня 1903 г. Цей герой - студент Петро Сергійович Трофимов.

Студенти завжди були авангардом російського суспільства. Це передова молодь, сильна, впевнена в своїй правоті і в можливості перетворень. Це освічені люди, які щодня ще й поповнювали свої знання, стикаючись з новим в науці, філософії, мистецтві. Думає, розумне студентство щось вирішувало, постійно рухалося вперед, борючись з відживаючим, застарілим, що мало місце в житті людей. Студентами були і тургеневский нігіліст Євген Базаров, і «нові» люди: Лопухов, Кірсанов, Рахметов, зображені Миколою Гавриловичем Чернишевським.

Але якщо вони представляли революційно-демократичну молодь середини дев'ятнадцятого століття, то Петя Трофимов - представник студентів початку XX століття. Молоду людину в «поношеному мундирі, в окулярах» [10, с. 210] , Кілька разів відраховували з університету. Чехов не пише про це прямо, але створюється враження, що ні за академічну заборгованість постраждав «вічний студент» [10, с. 222] , Як його називає Варя, а скоріше за участь в будь-якої нелегальної діяльності. Чехів не показує практично все життя Петі, а й за тим, що написано, можна судити про погляди, думки, діяльності Трофимова. Він обмежений у коштах, недоглянуті, але це мало хвилює його. Дуже швидко стає зрозумілим, що Петя не займається балаканиною, він людина дії, який ратує за корінні перетворення. У нього є чітка мета: він знає, чим буде займатися в своєму житті, що буде складати її інтерес. І він готовий заради цієї мети забути про себе.

«Повинно бути, я буду вічним студентом» [10, с. 211] , - безтурботно сміється Петя. А це означає тільки одне: будучи «новою людиною», він буде ще багато вчитися, його знову будуть виганяти з університету, так як він не зміниться і не буде змінювати свого ставлення до суспільних перетворень суспільства.

Петю ми бачимо як розумного, розуміє, тонко відчуває душу іншої людини. Він багатьом оточуючим дає влучні характеристики: і Лопахину, і Раневської, і іншим. Варто зазначити, що до Петі добре ставляться абсолютно всі герої «Вишневого саду». Його люблять усі, хто знайомий з ним: і Раневська, і Гаєв, і Лопахін; до нього з симпатією ставляться і незнайомі люди в поїзді. Він по-людськи ставиться до інших людей, і це його вміння жити з усіма допомагає Петру.

Колись Трофимов був учителем сина Любові Андріївни. Але трапилося нещастя: хлопчик потонув, і в Петіна послуги вже не потребували. В цей же раз в маєток Петя приїжджає з-за Ані Раневської. Як делікатна людина, він оселився в лазні, щоб не утрудняти господарів. У цьому маєтку він тільки через глибокої прихильності до дівчини, бо в іншому випадку він би ніколи не приїхав до Любові Андріївні Раневської, адже у нього немає нічого спільного з власниками вишневого саду. Але йому все раді в будинку Раневської.

Петя на безпідставні підозри і занепокоєння Вари стверджує, що він вище любові, і це теж характерно для «нових людей». «Нова людина» в російській класиці відмовляється від любові в ім'я своїх ідей, адже, ставши на шлях боротьби, він відкидає особисте життя, не рахуючи можливим витрачати на неї свої душевні і фізичні сили, вважаючи нечесним щасливо жити в той час, коли занадто багато в Росії страждань простих людей. Дуже багато з «нових людей» відмовлялися від особистого щастя, щоб повністю віддавати себе суспільну користь. Крім того, особисте щастя здатне зробити людину більш уразливим. Зрозуміло, що «нові люди», будучи розумними егоїстами, вибирають такий шлях, де немає місця нічому особистому.

Петя готовий до праці. Він і Аню привертає до своїх поглядів і ідей. Для нього теж, як і для інших «нових людей», важливі користь і трудова діяльність. Формування особистості Ані здійснюється під впливом Петі Трофимова, який зумів її переконати в злочинності дозвільного і марного існування. Петя долучив її до трудової і суспільно корисного життя. «Надзвичайний, безперервну працю» [10, с. 228] - ось головне в житті. До речі, Петя завжди говорить «ми», маючи на увазі, що він такий не один. За межами сцени, мабуть, є його соратники та однодумці. Він вірить в краще майбутнє для всіх людей в Росії. Петя Трофимов - ще один «нова людина» в драматургії А.П. Чехова. Трофимов належить до покоління «нових людей» - різночинців-інтелігентів, які розуміють складність історичного моменту. Такі, як Трофимов, рухали суспільне життя Росії.

Петя впевнений, що люди прагнуть «до вищої правді», а він - на чолі їх. Можливо, Петі не судилося дійти до світлого майбутнього, але в такому випадку він хоча б дорогу іншим вкаже. Петя дуже приваблює Лопахіна, який, незважаючи на ділову хватку, не має такої внутрішньої переконаності, як цей вічний студент, здається недотепою і якимось «облізлим паном» [10, с.211] . Сам Лопахін, незважаючи на свою діяльність, не належить до «нових людей». Йому дуже багато чого для цього не вистачає, і він в чомусь навіть заздрить жебракові студенту. За словами Бродською Г. Ю: «Лопахін пишався своєю перемогою на торгах:« Почуття радості і купецької гордості беруть верх над хорошим почуттям конфузу », і цей Лопахін починав хвалитися, як ділова людина хвалиться перед своїм братом купцем або поміщиком» [4, с.111] . Тому Лопахін завжди прислухається до думки Петі.

І Тузенбах, і Вершинін, і Петя Трофимов - всі вони вірять у краще майбутнє своєї держави. Вони впевнені, що через кілька десятиліть життя зміниться: все будуть працювати, освіта стане важливою складовою людської особистості. Трофимов - взагалі символізує майбутнє в п'єсі «Вишневий сад». І він не боїться цього майбутнього, тому що нова людина і діє заради якнайшвидшого настання цього самого майбутнього. оптимістична віра в "нової людини", його прагнення до кращого майбутнього.

«Нові люди» Чехова пройшли шлях від Вершиніна, який багато говорив про користь освіти, і Тузенбаха, який нічого не встиг в своєму житті, до Петі Трофимова - героя-просвітителя, який зумів повести за собою Аню. Саме Петя нічого не боїться, впевнено дивиться в майбутнє, готовий взяти відповідальність за дівчину. На тлі загальної зневіри молода людина не відчуває жодних сумнівів і страхів. Завдяки йому і Аня впевнено почуває себе. Тільки вони залишають маєток з оптимізмом і радістю, впевнені в своєму майбутньому.

Письменникові вдалося через долі своїх персонажів показати вічні теми нашого життя. «Нові люди» в п'єсах «Три сестри» і «Вишневий сад» говорять про перебудову суспільства. Вони по-іншому дивляться на світ, відрізняються в спілкуванні. Це звичайні люди зі своїми особливостями, особистими якостями. Звичайно, вони нічого не змогли зробити для перебудови світу, адже Тузенбаха вбив на дуелі Солоний, а Вершинін за службовим обов'язком йде зі своїм полком. А Трофимов поки ще повинен продовжувати свою освіту. Але вони були гідними людьми, здатними думати не тільки про себе. У той час їх було не так вже й багато. Саме тому вони - «нові люди».

Найповніше образи «нових людей» у вітчизняній літературі представив Чернишевський. Його твір «Що робити?» Було створено на крутих поворотах історії і відповідало життєвим потребам російського революційно-визвольного руху. У Чехова такої потреби не було, але він не міг бути в стороні від появи нового типу в літературі. Його «нові люди» не були головними героями п'єс, але щоб не порушувати правду життя, Чехов створював своїх персонажів: Тузенбаха, Вершиніна, Трофимова - відповідно до віянь часу. Ці образи додають п'єсами Чехова додаткові фарби, підкреслюючи неминущий інтерес до класики драматичного мистецтва. І скільки б років не минуло з дня прем'єри, ці п'єси ніколи не втратять своєї актуальності в усьому світі. У будь-якому столітті глядачам буде важливо дізнатися, що означає бути «новою людиною» свого часу.

Бібліографія