Огарьов Микола Платонович [24.11 (6.12) .1813 - 31.5 (12.6) .1877], російський революціонер, публіцист, поет. Народився в Петербурзі. З дворян. З 1830 навчався в Московському університеті, де навколо О. і його друга А. І. Герцена виник студентський кружок, яскраво вираженої політичної спрямованості. Влітку 1834 О. разом з деякими ін. Учасниками кружка був арештований, в квітні 1835 засланий до Пензенської губернії. З 1839 отримав дозвіл жити в Москві. З 1840 друкував вірші, співчутливо зустрінуті В. Г. Бєлінським. 1841-46 провів здебільшого в Німеччині, Італії, Франції; слухав курс лекцій з філософії та природничих наук в Берлінському університеті, відвідував медичну школу в Парижі. З кінця 1846 жив в Пензенському маєтку. У 1850 знову заарештований, але незабаром звільнений. У 1856 емігрував до Великобританії.
Світогляд О. складалося головним чином під впливом руху декабристів , А також ідей Великої французької революції, поезії А. С. Пушкіна, К. Ф. Рилєєва, Ф. Шиллера, ідей західно-європейського утопічного соціалізму. Пізніше, вивчаючи німецьку класичну філософію Гегеля і Фейєрбаха і природні науки, О. критично сприйняв гегелівську діалектику в революційно-практичному дусі і прийшов до філософсько-матеріалістичного світогляду. В ідейній боротьбі 40-х рр. разом з Бєлінським і Герценом стояв на чолі формується революційно-демократичного спрямування. Більш глибоке проникнення О. в кінці 40-х рр. в економічні умови життя російського народу, переоцінка ним під впливом поразки Революції 1848 західно-європейського утопічного соціалізму привели його до висновку про необхідність революційно-демократичної боротьби з існуючим в Росії ладом.
Поселившись в Лондоні, О. приєднався до початої Герценом революційній пропаганді і очолив разом з ним Вільну російську друкарню . Був одним з ініціаторів видання «Дзвони» (1857-67), на сторінках якого висував соціально-економічну програму знищення кріпосного права: надання селянам тій землі, якій вони фактично володіли; знищення чиновництва і введення виборного суду і управління; ліквідація цензури; скасування рекрутчини і скорочення війська; свобода віросповідання і повна гласність. Теорія «російського соціалізму», висунута Герценом, отримала в статтях О. подальший розвиток. Головна відмінність соціально-політичної історії Росії від історії західно-європейських народів він бачив в збереженні в Російській імперії корінних основ народного побуту (громади), не зачеплених державою, що виникла, на думку О., лише через необхідність боротьби з монголо-татарським ярмом . Не визнаючи існування в Росії феодалізму, О. вважав, що принцип приватної поміщицької власності на землю, як і державний устрій за європейським зразком, наука і культура, привнесені в російську життя Петром I. О. виступав за створення па основі общинного ладу народного демократичної держави , федеративної республіки самоврядних громад, що групуються в волості і повіти. «Записка про таємне товариство», написана О., містила розгорнутий план організації громадських сил з метою корінного перетворення соціального і політичного ладу Росії. У статтях і прокламаціях О. розвивав ідею селянської революції, як організованого, свідомого, керованого дії. О. енергійно підтримував Польське повстання 1863-64 . В кінці 50-х - початку 60-х рр. О. брав участь в підготовці і створенні суспільства «Земля і воля» . З метою прямий пропаганди в народі Герцен і О. створили газету «Загальне віче» (1862).
З перекладом Вільної російської друкарні в 1865 з Лондона до Женеви О. переселився до Швейцарії. У 1869-70 брав участь в пропагандистсько-агітаційної кампанії М. А. Бакуніна і С. Г. Нечаєва , А також в Нечаївське «Колокол». Підсумки своїх теоретичних шукань О. підвів в «Відповідях на ст. Герцена "Між старичками" і на брошуру Бакуніна "Постановка революційного питання" »(1869). Визнаючи внутрішню необхідність і закономірність історичного процесу, О. вирішальну силу прогресу бачив не в поширенні знань, як він вважав раніше, а в революції. Однак він недооцінював значення її економічних передумов, що відображало поглиблення народницьких тенденцій в його соціалістичних поглядах.
Романтична лірика О. перших п'ятнадцяти років творчості пронизана пошуками істини, справедливості, свободи, прагненням осягнути закони світу. Песимістичні риси лірики О. виразилися в циклі «Монологи» (1844-47). Однак вони містили не тільки «гамлетівське» мотиви, але і віру в майбутнє, ідею заперечення як прогресивну силу. Для лірики О. характерні також публіцистичні тенденції. Поема «Гумор» (ч. 1-2, 1840- 1841 опублікована в 1857 в Лондоні; ч. 3, 1867-1868, опублікована в «Полярної зірки» за 1869 рік) займає центральне місце в поетичній спадщині О. В ній поєднуються ліричний монолог і дружня бесіда, лист і щоденник; сповідь з політичною сатирою. В еміграції поезія О. стала частиною його революційної боротьби. У літературно-критичних роботах він обгрунтовував ідею суспільного призначення поезії. У статтях про мистецтво і літературу О. пропагував ідеї реалізму.
У 1873 О. знов переїхав до Великобританії. В останні роки життя зблизився з П. Л. Лавровим . Помер в Грінвічі поблизу Лондона, де і був похований. У тому 1966 прах О. перевезений до Москви на Новодівочий цвинтар.
Соч .: Вірші, т. 1-2, М., 1904; Вибрані соціально-політичні та філософські твори, т. 1-2, М., 1952-56; Вибрані твори, т. 1-2, М., 1956; Вірші і поеми, Л., 1961.
Літ .: Ленін В. І., Пам'яті Герцена, Полн. зібр. соч., 5 видавництво., т. 21; його ж, З минулого робітничої преси в Росії, там же, т. 25; Герцен А. І., Минуле і думи, Собр. соч., т. 8-11, М., 1956-57; Іовчук М. Т., Філософські і соціологічні погляди Н. П. Огарьова, М., 1957; Путинцев В. А., Н. П. Огарьов. Життя, світогляд, творчість, М., 1963; Лінків Я. І., Революційна боротьба А. І. Герцена і Н. П. Огарьова і таємне товариство «Земля і воля» 1860-х рр., М., 1964; Рудницька Е. Л., Н. П. Огарьов в російській революційному русі, М., 1969; Тараканов М. Г., Н. П. Огарьов. Еволюція філософських поглядів, М., 1974.
Е. Л. Рудницька.
Н. П. Огарьов.
