Дуже складно розібратися в нашаруваннях брехні і фальші, яка зветься російською історією. Особливо в тому її мест0, е де мова йде про благородне походження її царів-самозванців ...
Самою "благородної" російської прізвищем правив на Росії завжди вважався рід Романових, який за численними легендами початок брав своє від мало не нащадка прусських королів. Я зізнаюся вже писав про "благородній" роді Романових, але далеко я особливо не копає. Тепер же, з урахуванням нововиявлених даних, цей опус я продовжу.
Згідно з усталеною московської легенді Романови - це старовинний дворянський рід, родоначальником якого вважається Андрій Іванович Кобила, батько якого, гланди Камбіо Дівоновіч, в хрещенні Іван, приїхав до Росії в останній чверті XIII століття з Литви. Ну або "з Прусс". Було у Андрія Івановича аж п'ять синів: Семен Жеребець, Олександр Ялинка, Василь Івантай, Гавриїла Гавша і Федір Кішка, які і стали родоначальниками 17 "найблагородніших" московських дворянських будинків.
Безпосередньо родоначальником дому Романових вважається боярин Микита Романович Захар'їн-Юр'єв, син якого в миру Федір, а в церковному житті патріарх Філарет, в 1613 році, за допомогою татарської гвардії взяв в заручники Земський собор (московський аналог монгольського Курултаю) і обрав свого малолітнього сина Михайла Федоровича царем.
Чет Родоначальник
Найзагадковішою фігурою в нашій ланцюга умовиводів є фігура Андрія Кобили, походженням який нібито належить до прусським монархам.
Зокрема в Вікіпедії ви можете знайти дані, що Андрій Кобила виїхав "з Німець", з прусської землі. У XVII столітті легенду доповнили прологом, в якому йшлося про те, що якийсь князь гланди Камбіо, син князя Дивона, нащадок прусського короля Відевута, стомлений в боротьбі проти Тевтонського ордена, виїхав разом зі своїм сином і безліччю підданих до великого князя Олександра Ярославовича Невського , що з московської точки зору було цілком логічно і виправдано.
В куди більш близькому до реальності переліку дворянських татарських пологів згадується, що Романови знаходяться в безпосередньому родинному з такими тюркськими пологами як Шереметєва і Количева, провідними своє походження від Андрія Кобили на прізвисько Шеремет.
У 1995 році С. В. Конєв опублікував "Ростовський родовід синодик" (синодик - список з перерахуванням імен померлих для поминання під час богослужіння, тобто поминальник), в якому згадуються імена багатьох московських бояр XIV-XV століть, серед яких згадується і предок Романових - Андрій Олександрович Кобила.
Виходячи з цього, історик А. В. Кузьмін зробив висновок про те, що Андрій мав костромське походження. На думку Кузьміна, Андрій міг бути сином убитого в 1304 році костромського боярина Олександра. Але повернемося до синоніміку.
Ім'я предка царя в ньому згадується в наступному контексті:
"Андрію Олександровичу Кобилі і синові його Феодору, і дружині його Маріє, і Феодору, і Іоанну, Олександру, Михайлу Федоровичем, вічна пам'ять".
Ці дані дозволяють нам дізнатися, що дружину Федора Кішки звали Марія, А боярина Кобилу звали Андрій Олександрович! А не «Іванович", як свідчить московська легенда.
Виходячи з отриманих даних історик А.В. Кузьмін висловив припущення, що Андрій Кобила мав не просто костромське походження, а був вельми знатного роду. Він був сином убитого в заколоті костромського боярина Олександра Зерно. Батько якого, Захарій Зерно відомий як засновник Іпатіївського монастиря.
І ось тут починається найцікавіше!
Ім'я Захар насправді належить одному з найвідоміших Чингизидов в історії Московії, а саме прямому нащадкові Чингіз-хана - татарському мурзи Подружжя, який прийняв православ'я і приїхав на Московію за часів каліфа Івана, більш відомого як Іван Калита.
Захарій Зерно (Чет) став не просто засновником православ'я монастиря, а й поклав початок цілій плеяді татарських дворянських родів Московії, до яких відносяться: Годунова, Сабурова, зернових і Вельяминова-зернові.
Знаменитий російський історик і генеалог С.Б. Веселовський у своєму нарисі "Підмосков'ї в давнину" пише:
"Третім родом загальноросійського масштабу був рід костромського боярина Олександра Захарович Зерно. Він був предком таких відомих боярських родів, як Годунова, Сабурова, Вельяминова-зернові".
І тільки таким за ними йшов рід Андрія Кобили, найбільш ймовірно бастарда роду Зерно і предка Романових.
За літописами відомо, що в 1304 році в Костромі розгорнулася боротьба між великими тверськими і великими московськими князями за великокнязівський престол. В результаті сутички син Подружжя - Олександр Зерно загинув.
Про боярина Андрія Кобилі літописі згадують лише одного разу. Він, перебуваючи на службі у великого Московського князя Семена Івановича Гордого, в 1347 році він був посланий з Москви до Твері за нареченою великого князя, дочкою великого князя тверського Олександра Михайловича. Куди частіше згадується в літописах рід Годунова. Годунов був набагато більш пологів, ніж будь-які московські татари, як наприклад князі Шуйские. Але, що ж нам робити з Кобилою? Чому про нього так мало даних?
Чи не Кобила, а Собака
А справа вся в тому, що предок Романових - Андрій Олександрович Кобила був зовсім не Кобилою. Кобилою він власне став через невірного написання його прізвища на грецькому.
Допоміг нам дізнатися це син Кобили - Федір Кішка, один з головних сподвижників Дмитра Донського, про який інформації в історичних документах куди більше ніж про батька.
Згадують зокрема Федора в листі царя Едигея великому князю Василю Дмитровичу: "Земля Московська була нашим вірним улусом; тримала страх, платила данину, шанувала послів і гостей ординських. Ти, найстаріший князь в Улус Московському, не є в Орду. Всі справи твої добрі. Були у вас звичаї і добрі діла, коли жив боярин Федір Кішка і нагадував тобі про царських доброчинність ".
Про що тут йде мова? Що боярин Кішка, предок Романових, був наглядачем над московським князем, і поки був живий, допомагав тому дотримуватися дане їм слово, і, зокрема платити своєчасно данину.
А ось ще більш цікавий уривок з літописів за 1389 рік:
"Одружив князь Михайло Олександрович Тверській сина свого на Москві у Федора у Кішки, Ондреева сина, у Собакіна, і вінчаний бисть в Твері".
Або кажучи просто: "Тверській князь Михайло одружив одного зі своїх синів на дочці Федора Кішки, тобто на внучці Андрія Собаки"!
Але при чому тут Собака, якщо батько Федора Кішки - Кобила? Як так помилилися літописці, обізвавши знатного Чингизида не тим ім'ям?
А вся справа, як я і писав вище в неправильному написанні прізвища відомого нам незаконнонародженого онука Подружжя.
"Собака" - слово татарське, і звучить воно як "Кобяка", а записано воно могло бути на грецькому як щось на кшталт "Cobaka", і читалося малограмотним москвичами то як "Собака", то як "Кобяка", а згодом, після численних переписуванні родоводів книг і зовсім як "Кобила"!
Що ж стосується назви чотириногого друга людини на українському, який став основою для "російського" то в ньому як і в інших слов'янських мовах, "собака" носить ім'я "пес".
Забавно також в світлі даної інформації виглядає той факт, що Іван Грозний був одружений на Марфі Собакиной.
Але не суть, головне, що нам треба запам'ятати, що Романови це нащадки татарського мурзи (князя) Подружжя, онук якого Андрій Собака, він же Кобила, в московській версії міфології перетворився в прусського принца.
Іпатіївський монастир
Монастир заснований приблизно в 1330 році знатним татарським мурзою Четом.
Дуже важливо, як мені здається, згадати, що монастир став родовим гніздом не тільки Подружжя, а й його нащадків Годунова, Захар'їним (Романових), Вельяминова, Сабурова, Шеїн.
Зокрема, в келіях монастиря, з осені 1612 року жив майбутній цар - юний Михайло Романов. Жив, рівно до того моменту, коли 13 березня 1613 року в монастир прибуло посольство на чолі з боярином Федором Івановичем Шереметєвим (його далеким родичем). 14 березня 1613 року в Троїцькому соборі Іпатіївського монастиря був здійснений урочистий обряд закликання Михайла Романова на царство.
Так що якщо і говорити про значення цього монастиря для Москви, то воно без сумніву важливе. Бо тут починалися основні правлячі династії її.
До речі, по злій долі долі, яка взяла початок в стінах Іпатіївського монастиря династія Романових, закінчила свій шлях в стінах Іпатіївського будинку.
Не можна залишити без уваги і той факт, що в Іпатіївському літописі, що датується 1420 роком, довгий час служила основним літописним джерелом Московії була написана саме тут! Тобто, це те саме місце де була закладена основа грандіозної фальшивку, відомому сьогодні як історія Московії - Росії.
перший Романов
Першим, за легендою, прізвище Романов став носити третій син Романа Юрійовича Захар'їна - Микита. Старший брат першої дружини Івана Грозного - цариці Анастасії Романівни.
Як це не дивно, але Романовим Микиту ніхто не називав Захар'їн-Юр'єв, та й той особливо не прагнув, тим більше, що другим шлюбом був він одружений на уродженої княжни Євдокії Горбатої-Шуйський, ще одних спадкоємців московського престолу, не менше іменитими ніж білі татари з дому Івана Калити.
Микита, який носив до хрещення ім'я Хайбулаєв, вів досить продуману візантійську політику. Дочка Микити Романовича, Ірина, стала дружиною Івана Івановича Годунова, племінника Бориса Годунова. Також його зятями стали князі Троекуров, Сицкий, Черкаський, Ликов-Оболенський. Із синами таких успіхів він не мав. У 1601 році за доносом про спробу отруїти царя було заарештовано і заслано п'ятеро синів Микити Романова-Захар'їна. Федора, який Філарет, серед них не було, він уже сховався в монастирі. До слова, залишився в живих з усієї п'ятірки тільки один Захар'їн - Іван Каша, який згодом усіма силами намагався перешкодити сходженню на трон своєму племіннику Михайлу.
Битва за трон Москви
Якщо згадувати події, що передували воцаріння Романових, то їх найбільше варто розглядати як історію битви за трон двох спадкоємців: Бориса Годунова і Федора Романова.
Слід зазначити, що Борис Годунов в 1570 році був простим опричників, але в 1571 вдало одружившись на Марії Григорівні Скуратова-Більській, дочки Григорія Лук'яновича Скуратова-Бєльського, більше відомого під прізвиськом Малюта Скуратов, він несподівано став досить значущою і шанованою на Московії персоною.
Після смерті Грозного Москвою став правити його спадкоємець - Федір, під безпосереднім опікунством свого дядька Бориса.
Головним досягненням періоду опікунства Бориса стало досягнуте їм в 1589 шантажем і насильством згоду Константинопольським Патріархом визнати Московську Митрополію, і твердження патріаршества.
У січні 1598 року Федора як і батька його отруїли, і на Московії почалося змагання між чотирма "благородними" спадкоємцями за престол.
Претензії на який заявили: Федір Микитович Романов, Борис Федорович Годунов, князь Федір Іванович Мстиславській та Богдан Якович Бєльський. Влада тоді на Московії захопив Годунов.
Федір Микитович Романов був не тільки двоюрідним братом царя Федора Івановича, а й мав пряме відношення до Захарія Зерно, що давало йому прав не трон, не менше ніж Годунову.
Проте, після воцаріння останнього, щоб уникнути смерті він в 1600 році сховався в монастирі, де і прийняв нове, не мирське ім'я Філарет і прізвище взяв Романов.
Прізвище цю приурочив він до великої долі своєї, бо як спадкоємець вчення Третього Риму поклявся він підняти його, і допомогти царю царів правити над світом.
Філарет був сильним політиком і зумів за часів Смути не тільки в живих залишитися, але і чужими руками усунути всіх своїх супротивників, що дало йому можливість, 21 лютого 1613 року, на наступний день після Собору (московського аналога монгольського Курултаю), захопити владу на Московії !
Романов захопив владу в стилі типовому для рейдерів сучасності. Москву блокували козацькими загонами, які суцільно складалися їх ногайських татар. Пожарського, і всіх його прихильників, блокували в їх будинках, а в будівлю, в якому засідали учасники Собору, увійшли прямо таки революційні ногайские козаки зі зброєю в руках і почали вимагати від Собору єдино вірного, в їх розумінні, рішення, а саме вибору Михайла Романова царем.
Щоб рішення набуло законної сили козаки, увірвалися до Крутицькому (сарайского або Сарский) митрополиту Йони, який виконував роль місцеблюстителя патріарха, і зажадали підтвердити "народне" рішення обрати Михайла Романова царем.
Слід зазначити, що сам Філарет в захопленні трону участі не брав. Мало того. Він прибув до Москви лише 14 червня 1619 року і вже 24 червня була проведена інтронізація, після якої він став співправителем Московської держави.
Дивно, але тоді вперше служителя церкви називали офіційно "Великий государ", і це відповідало істині.
Книги горять ...
Що ще примітно. При царя Федора Олексійовича, старшого брата Петра I, в 1682 році в Москві були публічно спалені всі Розрядні книги, які велися з 1475 року і містили дані про походження московських боярських родів.
Дану оказію виправили пізніше. "Шляхетний" царський рід Романових легалізували склавши новий звід походження знатних родів, який отримав назву "Оксамитової книги" виданої в 1687 році.
Герб Романових
Найбільшою загадкою для мене сьогодні є фамільний герб Романових, розроблені Кене, на замовлення Олександра II, який описується так:
"Герб Рода Романових: в срібному полі червлений гриф, що тримає золоті меч і тарч, увінчаний малим орлом; на чорній облямівці вісім відірваних левових голів, чотири золоті та чотири срібні".
Герб цей підготовлений в 1856 році, і прототипом для нього служив Прапор боярина Микити Івановича Романова, який жив в 1607-1654 році, і має такий опис:
"Прапор середина тафта біла, вшитий гриф тафта жовта, з мечем, в лівій лапі тримає клеймо, вище клейма писаний орлик чорний, галявина вшита в червчатие тафту, тафта жовта. Откоскі об'ярь чорна, писані голови Львова золотом і сріблом, галявина тафта різних кольорів ".
Кене де-факто замінив золотий колір грифона з прапора на червлений в срібному полі в гербі і довів кількість левів голів до 8.
Як же читається цей герб?
Грифон - зловісне втілення помсти, охоронець скарбів земних володарів, владика мертвого підземного світу.
Грифон - це символ Тартар. Якщо він золотий - значить він царський. Але грифона в 1856 році перефарбували в червоний - в руський колір, як би прив'язуючи його до релігійної ідеї Третього Риму.
Хто сидить на щиті чорний орел вказує на приналежність до ідеї Третього Риму. Грифон з мечем і щитом відстоює його ідеї.
Думка про те, що гриф захисник віри Ромейской - візантійської як би підтверджують георгіївські кольору прапора, прийняті за державні Палеолог: жовтий і чорний.
Ось тільки що робити з відірваними головами?
Леви - це найчастіше кельтський символ. Але в трактуванні 1607 року ці фірми могли бути і головами царів убієнних Романовимі: жовтого і білого, число яких виросло до 8 до 1856 році.
Леви дійсно найзагадковіший символ даного герба, і з огляду на той факт, що ніяк ще і ніким нормально дешифровані були, швидше за все несуть якусь неприємну правду, як і вся московська історія.
білі татари
Щоб підсумувати дане оповідання про "найблагороднішому" царському московському роді Романових я хочу відзначити, що вся історія Росії наскрізь пронизана претензією її правителів називатися главами релігійної громади. Їх бажанням зробити Москву релігійним центром, бути царями царів, бути центром світобудови - пупом землі.
Вся їх ця фанатична примха як би штовхала їх на все ті криваві безумства, на одвічну боротьбу між собою ж за трон, за право панувати над світом.
Захоплена, полонена ними 1242 року Київська митрополія, яка також мала назву Руської стала для них як би тією самою основою, на якій вони все життя намагалися вибудувати якусь пародію на Вічний Рим, на Римську Імперію, або на її більш пізній європейський аналог: Священну римську імперію.
Зверніть увагу, з оголошення Християнського Халіфату за Івана Калити, Московія, її політичне життя набуває деяку осмисленість.
Ввівши 1321 року іслам як офіційну релігію, цар Узбек дав Москві можливість залишитися християнською державою. Мало того, таке його рішення в буквальному сенсі слова стало відправною точкою для переміщення на її територію тих чингизидов, які іслам як релігію не прийняли.
Саме після такого рішення Узбека на Московії все більше стало з'являтися тих з татар, хто нову релігію не сприйняв. І саме ці ортодокси і стали тією самою білою кісткою нової Москви - Москви татарської.
Москва поступово перетворилася в релігійний центр хрещених татар, які зовсім не гидують користуватися своєю спорідненістю з менш іменитими, на їхню думку, татарами прийняли іслам, для досягнення своїх військових цілей.
І ось тут, саме в цей час відбувається диво дивне. Народ, націю якого можна визначити як татари починає все більше забувати про своє коріння називаючи себе ім'ям віри - руської. Паралельно, в буквальному сенсі волоком перенесена з Русі - Києва до Володимира митрополія і зовсім переміщається в Москву!
Погодьтеся, чудовий парадокс: центр Руській - Київської митрополії, аж до 1448 року перебував у Москві. І після того як у 1448 році помер Іоанн VIII - візантійський імператор, Москва відкрито заявляє про те, що тепер вона є Рим Третій і останній. Рим, який прийшов на зміну Риму Другому - Вічного породу - Константинополю!
Москва стає Другим Києвом - Нової Руссю, церква соотвественно у неї Руська, мова церковний - руський, бо на ньому все книги писані. Віруючі - руські!
Що стосується нації, народу, то ось, ну не було в середині XV століття ще розуміння народу - нації, в тому сенсі, в якому ми розуміємо цей термін сьогодні.
Так що виходить :? А виходить, що починаючи з 1448 року Москва починає вважати себе Святою Руссю або по татарськи Білою Руссю. Государ її називає себе Білим царем. А государеві люди, єдиної з ним віри починають іменувати себе руськими, хоча за національною ознакою це татари, чуваші, булгари, черемиси, мордва, монголи, калмики і ще багато хто з тюркських народів!
Московський князь називає себе Руській країни царем, не тому що він править над Руссю, яка тоді була частиною величезного слов'янського держави - Великого Князівства Литовського і Руського, а тому що він заявляє претензії на трон міфічної Святої Русі! Він вважає себе намісником божим на землі, якому уготована доля стати царем царів і врятувати весь світ від гієни вогненної охрестивши його в єдино правильний варіант московської єресі.
Московський самозванець заявляє претензію на правління світом, керуючись пророцтвами трактованими в його догоду новгородським старця Філофея!
Москва стає правовірної руської країною, і лише тільки після реального захоплення Русі в кінці XVII століття, і після реформи, в результаті якої істинно московська церква стає старообрядницької. Москва починає називатися православної, і через чверти століття Російською Імперією. Деяким московським аналогом Ромейской Імперії - Візантії, з усіма її регаліями і гербами.
При цьому, народ московський за етнічним складом, як був так і залишається татарським - і знати його свого коріння не змінює! Як і не змінює свого ставлення до своїх рабам не гречно татарської крові, рабам-християнам - кріпакам. Які начебто їм і одновірці, але ніяк не брати. Аналогічно і з нехрещеними татарами. Білі московські татари завжди ставилися до них з якимось відразою, вважаючи їх більш низького стану. Власне чому і в родоводів своїх будь-який зв'язок з ними старанно підчищали, приймаючи грецькі імена і дивного роду прізвища.
Чи змінилося що-небудь за минулі 500 років? - Ні!
У Москві, як і раніше правлять "благородні" білі татари, неблагородні раби християни орють на полях, татари мусульмани, другого і третього сорту воюють за могутність московської корони в Сирії і Україні та інших гарячих точках. І так, Москва як і раніше мріє роздобути в свою колекцію Русь Україну - і її столицю Київ, і Рим Другий - Константинополь ...
Ти ще не читаєш наш Telegram ? А дарма! підпісуйся
Але, що ж нам робити з Кобилою?Чому про нього так мало даних?
Про що тут йде мова?
Але при чому тут Собака, якщо батько Федора Кішки - Кобила?
Як так помилилися літописці, обізвавши знатного Чингизида не тим ім'ям?
Ось тільки що робити з відірваними головами?
Так що виходить :?
Чи змінилося що-небудь за минулі 500 років?
