Навряд чи коли громадськість широко відзначала ювілей письменника Василя Тордоевіча Самикова, але 75-річний варто вшанування. Знаю: його земляки якось влаштовували урочистий захід з приводу дня народження свого знаменитого односельця-поета. Звичайно, зустрічі Паслея Самика з читачами, алтаеведамі, студентами і навіть конференції з його безпосередньою участю проводилися.
Причина цього - по-перше, скромність поета. Читачі, алтайські і російські, є, і добре. (У нього є ряд перекладних на російську мову поетичних збірок.) Пам'ятається, незнайомий мені чоловік, тримаючи в руках збірку віршів П. Самика, цікавився, скільки ж років автору. Почувши, що йому вже за сімдесят, засумнівався - був упевнений, судячи з віршів, що Самик «вічно молодий», цілеспрямований, широко мислячий поет.
Другий, на мій погляд, причиною є дата його народження - 26 грудня. Всі стурбовані зустріччю Нового року. Хоча ювілей улюбленого багатьма поета могли б відзначити у вузькому колі письменників.
2013-й видався «врожайним» на ювілеї: 75 років С. Манітову, Д. Каінчіну, Ш. Шатінову, 80 - Л. Кокишеву, 115 - Ч. Чуніжекову. Може здатися, що народ «втомився» від ювілеїв. Але Василь Тордоевіч Самиков (паслися Самик), народний письменник Республіки Алтай, заслужений працівник культури Російської Федерації, гідний того, щоб його вшановували на республіканському рівні. Тим більше що Самик відноситься до плеяди легендарних алтайських письменників і поетів. Він свідок багатьох письменницьких доль, літературних подій російського масштабу, ніж з легкістю може поділитися. Так що його персона варта уваги, а творчість - монографічного вивчення. На жаль, через відсутність сектора літератури в НДІ, нікому братися за це.
З наміром частково заповнити прогалину я і взялася за перо. Хоча дослідницьку діяльність в цьому напрямку починала з вивчення образного світу поета, мене, аспірантку, перш за все здивувала незвичайність його образного мислення і письма. Так, пасли Самик відрізнявся від своїх попередників саме масштабністю мислення, незвичайним баченням, епічним складом розуму. Звичайно, відзначається і пісенність його віршів, але відмінна від наявної у сучасників. Порівнюючи трьох різних поетів - Кокишева, Шатінова, Самика, я писала тоді: якщо Лазар Кокишев весь час веде розмову з народом, а намету Шатин звертається до своїх предків, то пасли Самик бачить світ цілісно, так би мовити, з висоти пташиного польоту. Кожен з них мав такі «кодовими образами-символами, які сприяють яскравому вираженню авторської думки: Кокишев всією своєю творчістю стверджував велич життя, Шатин оспівував людини стійкого, вірного своїм моральним принципам, а Самик - прагнення людей до краси, добра, людяності.
Дебют поета відбувся в 60-і роки, коли один за одним були видані поетичні збірки з незвичайними для слуху читача назвами: «Син сонця» (1964), «Серце, поранене блискавкою» (1967), «Вогняний марал» (1969) і т.д. Ось один з перших віршів поета в нашому підрядковому перекладі:
Батько мій - Сонце,
Мати моя - Земля.
Весь я - промені Сонця,
Весь я - сяйво, блискавка,
На землі стою,
Злегка погойдуючись ...
На перший погляд здається, що Самик наслідує межелайтісовскім рядках, проте вірш створено за мотивами алтайських народних казок, в яких герої вважаються дітьми природи, зображення ж - завжди гіперболічне. Такими словами він заявив про себе, так описав народження свого ліричного героя.
Закінчивши Каспінскую, потім обласну національну середню школу, Василь Самиков надійшов на алтайське відділення ГАГПІ. Часи були суворі: перш ніж що-небудь сказати, спочатку слід було добре подумати. За необережність в словах постраждав один з його однокурсників, тому пасли Самик залишив навчання на третьому курсі. Йому не вистачало насамперед свободи творчості, слова і дії. Прикладом служили московські студенти Л. Кокишев, А. Адар, Е. Палкін і інші. Дочекавшись літніх канікул, Олімпійських ігор, він, не повідомивши батькам, поїхав до Москви і подав заяву до Літературного інституту ім. М. Горького і поступив, незважаючи на великий конкурс. З тих пір у нього з'явилися крилаті слова: «Каспій - Москва», так само як у Кокишева «Акча - чаазин, кижі - алтин» ( «Гроші - всього лише папірець, а людина - золото»).
Будучи в столиці нашої Батьківщини, він знайшов гідних однодумців, добрих друзів різних національностей, познайомився зі студентами - нині всесвітньо відомими поетами Є. Євтушенко, А. Вознесенським, Р. Різдвяних, О. Сулейменова, Е. Межелайтіса, з турецьким поетом Н. Хікметом і багатьма іншими.
Його лірику я порівнювала тоді з творчістю вірменського поета Паруйра Севака, який опинився в ті роки за кордоном, оскільки героям обох притаманні були відкритість серця, готовність віддати всього себе без залишку спільній справі - благополуччя всіх, хто живе на землі людей. За допомогою системи поетичних образів поети різних національностей художньо висловлюють думки про світ, людину. Образний світ П. Самика вдало переданий в перекладах Г. Кондакова, Г. Панова, І. Фонякова. Останній так охарактеризував особливості його вірша: «пасли Самик - поет ... найлегший і найважчий для перекладу. Легкий тому, що він пише переважно віршем, близьким до вільного ... Важкий же Самик для перекладу тому, що надзвичайно складно передати в іншій мовній стихії його інтонації, що не спираються найчастіше на чіткий віршований розмір ».
Якщо лірика Кокишева є діалог з народом, то поезію Самика можна визначити як звернення до публіки. Відкрита громадянськість, спрямованість у майбутнє - його відмінні риси. Ліричному героєві Самика притаманні вічне горіння і молодість душі. Новаторство поета полягає не у використанні «драбинки» або вживанні незвичайних, нових слів і виразів, а у всеосяжність погляді на світ, в прагненні до філософічності, в серйозності висунутих проблем. Поет оспівує красу людини, його серце, чуйно реагує на зовнішні події, гостро відчуває пульс планети, - це величезний світ. Основний пафос віршів укладений в словах: «Аби на землі, де дощ і сніг, кожен справжній чоловік, просто в світі людина був би щасливий!» Відчуття взаємозв'язку людини зі світом, Всесвіту, вічністю життя виражено в рядках: «Я землею стаю, душу її розумію, з деревом, каменем, повітря змішується - живий. І всю минуле життя людства, здається, знаю я ». В останні роки пасла Самик багато перекладає з російської та тюркських мов твори національних авторів, написав п'єсу для постановки в національному драмтеатрі.
У 90-ті роки мені пощастило зустрітися з матір'ю поета, котра прожила в рідному селі Каспію Шебалінского району дев'яносто один рік, яка виховала п'ятьох дітей, двоє з яких поети, жінкою мудрою, з енциклопедичної пам'яттю. Вона мені розповіла про свої зустрічі з Г.І. Чорос-Гуркіна, П.А. Чагат-Строєвим і іншими. Батько Василя Тордоевіча був фронтовиком. Будучи призовником, він зустрівся перед ешелоном в Бійську з відомим на Алтаї провісником Аду, який повертався із заслання голодним. Торд пригостив його буханцем хліба, а той і передрік: Не бійся війни, повернешся неушкодженим. І повернувся Торд, на радість сім'ї, після війни і виховав дітей: трьох синів і двох дочок. Час був важкий, але ці люди жили щасливо. Так і їх синові, Василю Тордоевічу Самикову, побажаємо здоров'я, довголіття і творчого натхнення.
Ніна Кіндікова, професор факультету алтаістікі і тюркології ГАГУ.
