Леонід Гурченко - Геракл - праотець слов'ян, або Неймовірна історія російського народу

Леонід Гурченко

ГЕРАКЛ - праотець слов'ян, АБО НЕЙМОВІРНА ІСТОРІЯ РОСІЙСЬКОГО НАРОДУ

Міф і реальність, орієнтовані на Північ

У сучасній ситуації вже тільки згадка слова «Північ» певним чином зобов'язує традиціоналістів. Маю на увазі титанічну спробу Гейдара Джемаль прорвати реальність своїм трактатом «Орієнтація - Північ», який вперше був опублікований в 1997 р в шостому номері журналу «Чарівна гора». Ця ситуація розбурхала інтелектуалів. Г. Джемаль постав як зберігач зброї НІЩО або саме збройне НІЩО. Я перед цією метафізикою «встав як пень». Дізнатися значить змінитися. Але перед знанням «орієнтації» Г. Джемаль німієш: зміна втрачає сенс, тому що втрачаєш реальність і самого себе. Я «з миром не знайомий», зрозуміло, з подібним світом, я «дому», в межах думки про інше як справжній бутті, яке, всупереч Г. Джемаль, все-таки стикається з реальністю, і в якій орієнтація на Північ не відключається .

У своєму творі я перебуваю в прикордонній зоні міфу як абсолютного знання про предмет (Північ) і не входжу в світ розкриття міфологем як очевидних або заочних наслідків, намагаючись в той же час дізнатися, чи існує вихід в негативне час - від майбутнього до минулого. Розглядаються також питання, пов'язані з сюжетами в біблійному саду Адама і Єви і в саду Гесперид грецьких міфів: про змія-спокусника як тримачі часу, про плоди на Дереві життя і заборонених плодах з Розумного дерева. Розглядається питання про «середині» як житло демонічних сил. Торкаюся також, частково, ієрархії і протиставлення людських типів північно-західних і південних слов'ян в межах Росії, але знову-таки на рівні етнографічних міфів. І варіанту «натуралізації людського буття, заснованого на відмінності рас» (К. Ясперс). Лінія проходить у напрямку Північ - Південь. Ця ситуація зафіксована в загальних рисах, проте вона виявилася близькою Пелазгіческому міфу про творіння.

«На початку Еврінома, богиня всього сущого, повстала оголеною з Хаосу і виявила, що їй нема на що спертися. Тому вона відокремила небо від моря і розпочала свій самотній танець над його хвилями. У своєму танці вона просувалася на південь, і за її спиною виникав вітер, який їй здався цілком придатним, щоб почати творіння. Обернувшись, вона спіймала цей північний вітер, стиснула його в своїх долонях - і перед її очима постав великий змій Офіон. Щоб зігрітися, Еврінома танцювала все шалений, поки не прокинулося в Офіон бажання, і він обвив її божественні стегна, щоб володіти нею. Ось чому північний вітер, який також зветься Бореєм, запліднює: ось чому кобили, повертаючись задом до цього вітрі, народжують лошат без допомоги коня. Таким же способом і Еврінома зачала дитя [1]. Потім перетворилася вона в голубку, села, подібно квочки, на хвилі і, по закінченні відведеного часу знесла Світове яйце »(Зарубіжна література для середніх і старших класів. Нижній Новгород, 1994. С. 11-12). (Далі відоме розвиток подій: з Світового яйця все і почалося. - Л.Г.)

З Пелазгіческім міфом добре корелюють знання «Авести», передані Б.Г. Тілака в його книзі «Арктична батьківщина у Ведах» зі слів верховного жерця парсов Декана - про те, «що у світу є центр, де колись стався акт творіння». Саме на Півночі «світ нерухомий, неподвержен часу, і саме там починається« сходи на небеса »(Ю. Соловйов).

Ось тепер дуже добре сказав Г. Джемаль: «За допомогою міфу неможливе стає центром суб'єктивної реальності»; і - «відпали від реального міфу істота живе під гіпнозом приреченості і загибелі» (Джемаль Г. Орієнтація - Північ. // Міф. № 17, 34). Останній афоризм відразу зіштовхує нас з впевненим думкою К. Ясперса: «... те, що людина може загинути, стає очевидним в можливості відсутності вождів». І додає: «... окремий індивід пояснює масі, чого вона хоче, і виступає в своїх діях від її імені» (Ясперс К. Сенс і призначення історії. М., 1994. С. 325, 333).

Але я був неправий, коли говорив, що «з миром не знайомий». Те, що я допустив віршовані вставки в тексті - це і є мої виходи «в світ». У них-то і виникає духовна ситуація людини, де він відчуває себе в прикордонних ситуаціях, коли він не входить в загальний «порядок існування». У віршованому епілозі «Життєве час» якраз мова йде про індивіда, здатному прийняти рішення на себе і пояснити масі, чого вона хоче. Це і є зміст і мета мого твору.

Частина перша

ГЕРАКЛ - праотець слов'ян

«Люблячи лайки (війну) і люблячи мудрість, богиня (Афіна) обрала і першим заселила такий край (Афіни - пелазгами), який обіцяв породжувати чоловіків, більш кого б то не було схожих на неї саме. І ось вони стали жити там, володіючи прекрасними законами ... і перевершуючи всіх людей у ​​всіх видах чесноти, як це і природно для нащадків і вихованців богів ».

Платон. «Тімей», 24 с - d.

I Час життя Геракла. - Пелазги, Македонії, дорійці. - Фракійці бебріков - «бобри». - Склаві і анти - «видри». Слов'яни Північно-західної Русі і Південної Прибалтики - «вовки». - Слово «русь» завжди мало відношення до ситуації, в якій воно вимовлялося - повноту царського значення. - У східних слов'ян існував культ Геракла. - Вусатий гігант в нижньому ярусі Збруцького ідола - це Геракл, тримає небосхил в Гіпербореї

(1) Жив Геракл в другій половині другого тисячоліття до Різдва Христового. В цей час Геракл, перебуваючи в Олімпії, спорудив святилище герою Пелопсу, нащадком якого він був в четвертому поколінні. Святилище відкрито сучасними археологами і датована. На той час належить і похід аргонавтів до Колхіди за Золотим руном. Геракл зібрався взяти участь в поході разом з Орфеєм, близнюками Кастором і Полидевком, Тесеем, національним героєм ионийцев-пелазгів, жителів Аттики. Сам Геракл був племінним богом дорійців, жителів Аргоса, які в Фессалії входили в конфедерацію пелазгів, потім оселилися у Пинда, гори в Македонії, і називалися Македонія до переселення в Пелопоннес, де взяли ім'я дорійців. Геракл зібрався в числі сорока трьох воїнів на пятідесятівесельном кораблі, серед яких була жінка-войовниця Аталанта.

(2) На носі корабля богиня Афіна зміцнила стовбур провіщають додонского дуба. Але добувати Золоте руно Гераклу не довелося. Біля берегів Північної Греції, у Фессалії, другої батьківщини пелазгів, він був залишений в гавані АФЕТ, бо сам корабель Арго віщував людським голосом, що не в силах винести його тяжкість. Не доля!

(3) Здатність корабля Арго вимовляти людські слова змушує зробити паузу і помітити, що натхненність простих механізмів була відома завжди (чого вартий хатинка Баби Яги, яка виконує людські накази), а поведінка сучасних складних машин взагалі лякає своїм автономним життям.

(4) Поруч з Фессалією розташовувалася фракийская місія в сучасній Болгарії. У цій землі жило плем'я бебріков, якими правил Амик, син Посейдона і Віфінській німфи - син морського царя і річковий діви з Малої Азії. Слово «бебріков» знайоме слов'янському слуху - це бобри. У «Слові о полку Ігоревім» «бебрян рукав» - бобровий рукав. Але «бобри» - не слов'яни. Склаві і анти теж «водоплавні», як повідомляють візантійські автори, бо, «раптово заскочені небезпекою, занурюються глибоко в воду, тримаючи в роті виготовлені для цього довгі тростини, повністю видовбані і які становлять поверхні води; лежачи горілиць на глибині, вони дихають через них і витримують багато годин, так що не виникає на їх рахунок ніякої підозри »(Маврикій, 1991. С. 371). Але слов'яни не "бобри», а «видри»: «Куманін (попоегц) пардус є», - сказав пам'ятник зречення російської літератури і продовжив: «Русин Відра є» (Тихонравов, 1863. С. 440).

(5) Якщо русини пов'язані тут зі слов'янами Київської Русі, то зв'язок цей, звичайно, не вигадана, але це не та частина росіян, які русь «з Ваграм», з області, як писав Лейбніц, глашатай точки зору данського походження Русі, де «розташований Любек, який вважався в старовину за належить слов'янам» (Мильніков, 1999. С. 153). Там і ободріти, які ще на Дунаї, на своїй прабатьківщині, «по сусідству з болгарами в Дакії», отримали на мові місцевого населення епітет «грабіжники і вбивці», пов'язаний зі слов'янським дієсловом * ob (b) derati / * ob (b) dbrati «обдерти, пограбувати» - «етнонім неприборканих лютичів, тобто« насильників лютих »(Трубачов, 2003. С. 141, 142). Поруч жили їх люті сусіди веліти або велатаби, які часто виступали проти них, обурюючись за союз з франками. Самі франки називали їх вільце, але, мабуть, вони спотворювали ім'я або просто зближували їх з вовками. Тому що між іншими народами Прибалтики веліти займали перше місце і були відомі лютістю і войовничим характером (Ейнхард, 2005. С. 79, 142, примітка № 54; 245).

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?