Гегель народився 27 серпня 1770 в родині фінансовог про чино вник а. У сім років він вступив до штутгартської гімназію, де виявив здібності до стародавніх мов і історії. У 1788 після закінчення гімназії він вступив до Тюбингенский теологічний інститут. Тут він подружився з Шеллінгом і поетом Гельдерліна. У студентські роки Гегель захоплювався Французькою революцією (згодом він змінив свою думку про неї). За переказами, в ці роки він навіть посадив разом з Шеллінгом «дерево свободи». У 1793 Гегель отримує ступінь магістра філософії. У тому ж році він завершує освіту в інституті і "випустився" в життя з досить дивним зазначенням в атестаті: молода людина з хорошими здібностями, але не відрізняється ні старанністю, ні відомостями, вельми неіскусен в слові і може бути названий ідіотом в філософії.
Спочатку він працює домашнім учителем у Берні і Франкфурті. У цей період він створює так звані «теологічні роботи», опубліковані лише в 20 столітті - «Народна релігія і християнство», «Життя Ісуса», «Позитив вности християнської релігії».
Отримавши спадок, Гегель зміг зайнятися академічною кар'єрою. З 1801 він стає викладачем Йенского університету. Він співпрацює з Шеллінгом у виданні «Критичного філософського журналу» і пише роботу «Різниця між системами філософії Фіхте і Шеллінга», в якій підтримує Шеллінга (потім їх погляди розійшлися). У тому ж 1801 він захищає дисертацію «Про орбітах планет». Гегель багато працює над створенням власної системи, пробуючи найрізноманітніші підходи до її обґрунтування. У 1807 він публікує «Феноменологія духу», першу зі своїх значних робіт. Ряд яскравих образів «Феноменології» (частину рукопису якої Гегель дивом врятував при вторгненні французьких військ в ієну) - «діалектика раба і пана» як етюд про свободу, можливою тільки через рабство, концепція «нещасного свідомості» та ін., А також потужно заявлене вчення про історичність духу відразу привернули до себе увагу і обговорюються донині.
Покинувши ієну, Гегель (за допомогою свого друга Ф. І. Нітхаммер) влаштовується редактором «бамбергськом газети» в Баварії. Незважаючи на помірний характер публікацій, газета незабаром закривається з цензурних міркувань
З 1808 по 1816 Гегель - директор гімназії в Нюрнберзі. У 1811 він одружується (у шлюбі він мав дітей, був у нього і позашлюбний син), а незабаром публікує одну з центральних своїх робіт - «Науку логіки» (в трьох книгах - 1812, 1813 і 1815). З 1816 Гегель повертається до університетського викладання.
До 1818 він працює в Гейдельберзі, а з 1818 по 1831 - в Берліні. У 1817 Гегель видає перший варіант «Енциклопедії філософських наук», що складається з «Науки логіки» (так званої «Малої логіки», на відміну від «Большо й логіки» 1812 - 1815), «Філософії природи» і «Філософії духу» (при життя Гегеля «Енциклопедія» двічі перевидавалася - в 1827 і 1833).
У Берліні Гегель стає «офіційним філософом», хоча і не в усьому поділяє політику прусських влади. Він публікує «Філософію права» (1820 на титулі - 1821), веде активну лекційну діяльність, пише рецензії, готує нові видання своїх робіт. У нього з'являється безліч учнів. Після смерті Гегеля від холери в 1831 році учні видають його лекції з історії філософії, філософії історії, філософії релігії та філософії мистецтва.
Гегель був вельми незвичайною людиною. Насилу підбираючи слова при розмові на повсякденні теми, він цікаво розмірковував про найскладніші речі. Розмірковуючи, він міг годинами стояти на місці, не звертаючи уваги на те, що відбувається. У неуважності він міг не помітити черевиків, що залишилися в бруді і продовжувати прогулянку босоніж. При цьому він був «душею компанії» і любив жіноче товариство. Міщанська скнарість поєднувалась у нього з широтою душі, обережність з авантюризмом. Гегель довго йшов до своєї філософської системи, але стартувавши, відразу далеко обігнав своїх вчителів і переслідувачів. Філософія Гегеля двоїста. З одного боку, це дуже складна і часом штучно заплутана мережа спекулятивних дедукції, з іншого - афористичні приклади і пояснення, що різко відрізняють стиль Гегеля від езотерічним філософствування Шеллінга. Філософія Гегеля, так само як і система його агресивного суперника Шопенгауера, має в якомусь сенсі «перехідний» характер, що виявляється в поєднанні прийомів класичної філософії і нових віянь популярної і практично-орієнтованої метафізики, яке захопило провідні позиції в Європі в середині 19 ст. Головний пафос філософії Гегеля полягає у визнанні логічної «прозорості» світу, вірі в силу раціонального початку і світовий прогрес, диалектичность буття та історії. При цьому Гегель часто уникав прямих відповідей на принципові питання, що ускладнило тлумачення онтологічного статусу найважливіших понять його філософії, таких як абсолютна ідея чи абсолютний дух, і породило безліч найрізноманітніших інтерпретацій структури і сенсу його системи. Визначається ющее вплив на філософські погляди Гегеля зробили ідеї І. Г. Фіхте та Ф. Й. Шеллінга. Він випробував також серйозний вплив Ж. Ж. Руссо та І. Канта.
egel.ru > biography.html
Георг Гегель: мудрі висловлювання про сутність буття
• Таємниця щастя полягає у здатності виходити з кола свого «Я».
• Людина є не що інше, як ряд її вчинків.
• Людина не стане паном природи, поки він не став паном самого себе.
• Коли людина робить той чи інший моральний вчинок, то він цим ще не доброчесна; вона доброчесна лише в тому випадку, якщо цей спосіб поведінки є постійною рисою його характеру.
• Щасливий той, хто влаштував своє існування так, що воно відповідає особливостям його характеру.
• Мова - дивно сильне засіб, але потрібно мати багато розуму, щоб користуватися ним. • Совість - це моральний світильник, що освітлює хороший шлях; але коли згортають на поганий, то його розбивають.
• Моральність - це розум волі.
• Ідея не настільки безсила, щоб породити тільки ідею.
• Людина виховується для свободи.
• З усіх взагалі аморальних відносин - ставлення до дітей, як до рабів, є саме аморальне.
• Виховання має на меті зробити людину самостійним істотою, тобто істотою з вільною волею.
• Розум може утворитися без серця, а серце - без розуму; існують односторонні безрозсудні серця і безсердечні уми.
• Такий порожнечі, як добро заради добра, взагалі немає місця в живій діяльності.
• Щоб мій вчинок мав моральну цінність, з ним має бути пов'язане моє переконання. Аморальним є робити щось зі страху перед покаранням або для того, щоб придбати у інших гарну думку про себе.
• Людина безсмертна завдяки пізнанню. Пізнання, мислення - це корінь його життя, його безсмертя.
• Все дійсне - розумно, все розумне - дійсно.
• Істина народжується єрессю, а помирає забобоном.
• Ніщо велике в світі не відбувається без пристрасті.
• Історія вчить лише тому, що вона ніколи нічому не навчила народи.
• Відповідь на питання, які залишає без відповіді філософія, полягає в тому, що вони повинні бути інакше поставлені.
джерело: http://www.2queens.ru/Articles/Biblioteka-Citaty-i...sushhnosti-bytiya.aspx?ID=2895
