Журнал «У світі науки»: «Зараз я світ переверну. І без опори »

Журнал «У світі науки», № 11 2017

Підготували Олексій Блінов, Василь Ковтунович, Юрій Солодухин

«СЕЙЧАС Я СВІТ переверніть. І БЕЗ ОПОРИ »

До 95-річного ювілею великого російського мислителя Олександра Олександровича Зінов'єва

Відвисли старі штани

в заду,

в колінах.

Чи не в людині справи суть,

але в по-

колінах.

У кишенях тщуся я знайти

від хліба

крихти.

Не люди сутність буття,

а лише

епохи.

Зупиніть суєту!

кінчайте

суперечки!

Зараз я світ переверну.

І без

опори.

З роману А.А. Зінов'єва «Іди на Голгофу»

РОМАНТИЧЕСКИЙ ІДЕАЛІСТ

Він перевертав свій світ як мінімум шість разів. У 1933 р пішов в 11 років з глухого костромський села в Москву (як Ломоносов - вчитися). У 1939 р готував замах на Сталіна з ідеологічних міркувань (практика державного будівництва не відповідала його - романтичного комуніста - уявленням), був за доносом арештований НКВД і втік з Луб'янки, і тоді ж вирішив для себе, що ідеальних суспільств не буває, але залишився з переконанням, що кращі ідеали - комуністичні. У роки Великої Вітчизняної війни пройшов шлях від кавалериста, танкіста до льотчика-штурмовика на легендарному «літаючому танку» Іл-2 - пілота з 18 бойовими вильотами тривалістю 20 годин, з яких 158 хвилин - смертельних боїв. У 1954 р він здійснив переворот в радянській філософії: «розчаклував» Маркса, перевівши його з ідеологічного в наукове русло, став уособлювати весну вітчизняної філософії в 1950-і рр. У 1978 р, після виходу «зяючих висот» за рішенням Політбюро ЦК КПРС видворений з країни і позбавлений радянського громадянства: це був особистий подвиг цивільного самоспалення - а як він ще міг попередити, що країна гниє з голови і зупинити цей процес все складніше і складніше? У 1999 р повернувся на Батьківщину.

Становлення і розквіт Зінов'єва-мислителя припали на 1950-ті рр., Коли у всіх школах СРСР викладали логіку (вона була обов'язковим предметом з 1949 по 1956 р). Перші повоєнні покоління радянських школярів вчили міцно думати, їх готували до ролі творців прогресу. Романтичний горизонт комуністичного майбутнього змушував вірити в свої сили і мріяти про неможливе. Знакове збіг: саме на цей період припадають такі проривні проекти, як запуск першої в світі атомної електростанції в Обнінську в 1954 р і першого штучного супутника Землі, радянського космічного апарату, в 1957 р

А.А. Зінов'єв створив нову форму осмислення сучасного світу, що отримала назву соціологічного роману. Його життєві принципи і етичні максими названі теж по-Зінов'євської - «зіновьйогой». Його життя не розходилася з його етичної доктриною, він ніколи не підлаштовувався під ідеологічну чи політичну кон'юнктуру. Його метою було осягнення істини, сенсом життя - можливість вільно мислити.

І ще не ясно, що важливіше в спадщині А.А. Зінов'єва - його інтеллектологія (грандіозний проект побудови нової галузі інтелектуальної діяльності) або його етичні максими, дотримання яких означає шлях «нової людини».

ОЛЕКСАНДР ОЛЕКСАНДРОВИЧ ЗІНОВ'ЄВ (1922-2006)

• Мислитель, один з трьох найбільших логіків світу XX ст., Всесвітньо відомий письменник.
• Найбільший ідеолог Росії кінця XX в. - початку XXI ст.
• Номінант Нобелівської премії з літератури 1984 і 1999 гг.
• Автор 70 книг, виданих на 28 мовах світу тиражем понад 3 млн примірників, сотень статей, есе, інтерв'ю.
• Лауреат п'яти міжнародних премій, зокрема премії Алексіса де Токвіля, яка вважається найвищою нагородою, свого роду аналогом Нобелівської премії, в галузі гуманітарних наук.
• Член ряду зарубіжних академій наук, почесний професор кількох університетів.
• У 2005 р А.А. Зінов'єв був удостоєний «Зірки Московського університету», нагороди, яку МГУ привласнює своїм видатним випускникам. Він отримав її в номінації «Служіння істині».

НА ПОЧАТКУ БУЛА ЛОГІКА

У радянську філософію А.А. Зінов'єв не ввійшов, а, можна сказати, увірвався в 1954 р свій кандидатською дисертацією, присвяченій методу сходження від абстрактного до конкретного, який Карл Маркс використовував при написанні знаменитого «Капіталу». Уже в цій першій своїй великій роботі Зінов'єв постав як новатор.

І в подальшому на протязі двох десятиліть в центрі його наукових інтересів були питання логіки і методології наукового пізнання. У цій сфері він отримав визнання і авторитет не тільки в Радянському Союзі, а й далеко за його межами, увійшовши в ряд провідних логіків ХХ ст. Однак дійсно світова популярність прийшла після виходу в 1976 р книги «зяючі висоти», за яку в підсумку він був висланий разом з сім'єю з СРСР. Вона була написана в розробленій ним же формі соціологічного роману і представляла собою виключно точне сатиричний опис інтелектуальної, духовної, суспільного життя в Радянському Союзі. Книга стала органічним продовженням його теоретичних досліджень. Адже логіка не була для Зінов'єва самоціллю. Він не раз говорив, що зайнявся логікою і методологією науки для того, щоб створити інструмент, що забезпечує справді наукове дослідження життя суспільства.

А.А. Зінов'єв по-новому глянув на сам предмет логіки. В основі концепції комплексної логіки, розробленої ним, лежить твердження, що предметом логіки як самостійної науки служить мову - як матеріалізація людської свідомості. Він постає у вигляді знакової системи, винайденої людьми і не успадковане біологічно. Розуміється таким чином мова є засіб фіксування придбаних знань, їх зберігання та передачі новим поколінням, інструмент використання наявних знань для отримання нових.

В процесі еволюції люди емпірично виявили і закріпили в мові деякі стійкі елементи того, з чого складається логіка. Але як наука логіка йде далі - вона описує, уточнює, удосконалює емпірично склалися логічні елементи мови, а потім створює нові логічні засоби, тобто нові види логічних операцій, нові правила дій з термінами, висловлюваннями, логічними зв'язками. Вона вивчає властивості термінів і висловлювань, які не залежать від того, чи становлять вони собою терміни і вислови фізики, хімії, біології, історії, соціології, економіки та т.д. Іншими словами, правила логіки - універсальні правила, які не залежать від особливостей тієї чи іншої предметної області.

Такий філософський і методологічний базис теорії комплексної логіки. Сама вона викладена в ряді робіт А.А. Зінов'єва. Фундаментальні розділи комплексної логіки - теорія термінів і теорія логічного слідування. На основі загальної теорії проходження А.А. Зінов'єв побудував всі інші розділи логіки, включаючи теорію кванторів, логіку класів, нормативну і епістеміческі логіку.

Закономірно постає питання: чи всі форми, закони розумової діяльності присутні в мові? Або в свідомості є щось, не відображене в мові? Питання складне. Сам Зінов'єв їм спеціально не займався. Оскільки він був переконаним раціоналістом, можна припустити, що для нього власне наукове пізнання є робота інтелекту, думки, що здійснюється за правилами і в формах, які встановлює логіка шляхом вилучення їх з мови як «матерії» думки. З іншого боку, мова певною мірою володіє автономією і навіть владою щодо людини. Ми бачимо світ таким, яким мовою користуємося для його опису. Це чітко сформулював Мартін Хайдеггер у відомому афоризмі: «Не ми говоримо мовою, а мова говорить нами». Природна мова виник в процесі еволюції як засіб комунікації людей. Як засіб пізнання він став використовуватися пізніше. Подальше його розвиток в цій сфері А.А. Зінов'єв бачив в синтезі логіки з іншими когнітивними науками, в формуванні таким шляхом якісно нової системи пізнання, яку він назвав інтеллектологіей.

СОЦІОЛОГІЯ ПО Зінов'єва

Заняття логікою мали для А.А. Зінов'єва прикладне значення - як вироблення методології пізнання соціальних явищ і процесів, що відповідає тим критеріям науковості, які використовуються в точних і природничих науках. А.А. Зінов'єв вважав, що світ соціальних явищ не відрізняється докорінно від світу природи. Тому його опис та пояснення здійснюються з використанням тієї ж логіки, яка застосовується в природничих науках. Саме цей підхід він поклав в основу вибудуваної ним теорії суспільства, яку він сам називає соціологією. Об'єкти соціології - об'єднання людей і люди як члени об'єднань. Це емпіричні об'єкти, які існують незалежно від спостерігача. У той же час вони відмінні від об'єктів природи: мають волею, інтелектом, здатністю планувати свої дії. Утворене ними соціальний простір має дворівневу структуру. Об'єкти першого рівня - соціальні атоми, тобто окремі люди. Об'єкти другого рівня - соціальні об'єднання для спільних свідомих дій. За образним висловом А.А. Зінов'єва, вони представляють собою «человейнік». Людина як соціального атома існує тільки як член человейнік. Плем'я, народи, нація, людство - це человейнік, соціальні об'єкти другого типу.

Новаторство Зінов'єва полягає в тому, що він постулює наявність соціальної необхідності, відмінною від тієї, яка властива світу природи. Він вважає, що в основі соціальної необхідності лежать закони свідомої і вольової діяльності людей, але самі ці закони не залежать від свідомості і волі окремої людини. Дія кожної окремої людини може вважатися повністю вільним, тоді як дії колективів, об'єднань суть втілення об'єктивної необхідності.

Ще один постулат соціальної онтології Зінов'єва полягає в тому, що соціальні закони універсальні. Вони одні і ті ж всюди, для всіх часів і народів, де мають місце соціальні об'єкти, до яких вони належать, і є відповідні умови.

А.А. Зінов'єв відстоює об'єктивність соціального пізнання в тому сенсі, що висловлювання про соціальні явища, які претендують на статус законів, можуть оцінюватися як істинні або хибні. Вони незалежні від інтересів, ціннісних і цільових установок, симпатій і антипатій конкретної людини. На думку Зінов'єва, дослідник соціальних явищ може зайняти позицію стороннього, неупередженого спостерігача, рухатися до узагальнень, керуючись виключно фактами і логікою. Якби такої можливості не було, людство давно б загинуло під тягарем своїх помилок. На думку А.А. Зінов'єва, треба розрізняти соціальне пізнання і ідеологічні конструкції. Ідеологія ніколи не може бути наукової, оскільки вона виникає як обгрунтування, виправдання певних ідей і цілей, а не в ході пошуку істини. Однак попит на ідеологію був і буде завжди, оскільки суспільство завжди буде складатися з груп людей, чиї інтереси різні.

РЕАЛЬНИЙ КОМУНІЗМ

А.А. Зінов'єв проаналізував дві світові системи, протиборство яких склало головний зміст ХХ ст., - комунізм і капіталізм. У 1980 р за кордоном виходить його книга «Комунізм як реальність». Це не роман, що не публіцистика, а класична наукова монографія.

Робота мала великий науковий і політичний резонанс. На думку авторитетного французького соціолога і політолога, фахівця з марксизму Раймона Арона, ця праця став першим справді науковим аналізом реального комунізму, втіленням якого, згідно А.А. Зинов'єву, був Радянський Союз. За цю книгу Арон висунув Зінов'єва в 1982 р в якості кандидата на здобуття премії Алексіса де Токвіля. З тих пір пройшло 35 років, і А.А. Зінов'єв залишається єдиним російським вченим - володарем цієї премії.

А.А. Зінов'єв показав, що ніякого іншого комунізму, крім комунізму радянського типу, в принципі бути не може. Ті риси радянського ладу, які в документах партії, монографіях радянських вчених характеризуються як його недоліки, не уявляють собою ні пережиток капіталізму, ні прояв недостатньої ступеня зрілості першої фази комунізму, званої соціалізмом, як свідчила офіційна доктрина. І те, що вважається суттю комунізму, і те, що вважається в ньому минущим, - все це родові, сутнісні риси комуністичного ладу. Вони породжені об'єктивними соціальними законами, що лежать в основі соціальності комуністичного типу.

Уже в цій книзі А.А. Зінов'єв висловив думку про вступ радянського суспільства в фазу кризи. Він вважав, що це була криза системи управління, а не суспільних відносин і, отже, він переборна. Прихід до влади М.С. Горбачова, його політику перебудови Зінов'єв спочатку сприйняв як адекватну реакцію КПРС, радянського суспільства на виниклу кризу. Однак дуже скоро він прийшов до висновку, що перебудова по Горбачову веде не до оновлення комунізму-соціалізму, а до його краху. А.А. Зінов'єв не побоявся піти проти течії, випустивши в 1988 р книгу з промовистою назвою «Катастройка». У тому ж році вийшла друга книга на цю тему «Горбачевізм». Потім, після розпаду СРСР, виходять книги «Русский експеримент» (1994), «Посткомуністична Росія» (1996). У цих роботах він прогнозує, що здійснюються в Росії реформи не приведуть до створення в ній суспільства західного типу. Їх результатом стане якась проміжна, пострадянська, за визначенням Зінов'єва, система, що з'єднує в собі риси капіталізму, рудименти радянського ладу, особливо в свідомості людей, а також традицій, що склалися ще до радянського періоду.

Всі названі твори - це не роботи з історії Росії. В їх основі - прагнення осмислити природу Росії як особливого типу соціальної спільності, зрозуміти, чому саме Росія стала територією комуністичного експерименту і чому він закінчився крахом.

КАПІТАЛІЗМ І «западнизма»

Слідом за комунізмом А.А. Зінов'єв піддав науковому дослідженню сучасний капіталізм в тому його вигляді, в якому він склався після Другої світової війни в США, державах-членах Європейського союзу, ряді інших країн. Його ідеї на цей рахунок викладені в книгах «Захід», «Глобальний человейнік», «Великий еволюційний перелом» і інших.

А.А. Зінов'єв використовував для позначення нового ладу термін «западнизма», бо, на його думку, поняття «капіталізм» відображає лише деякі економічні риси цього ладу, тоді як сучасний капіталізм - це новий тип не стільки економічною, скільки соціальної організації. Він склався в ході не тільки технологічного прогресу, а й еволюції західноєвропейських народів. На думку Зінов'єва, вони представляють собою людський матеріал, що володіє рядом властивостей, які визначили лідерство цих народів в історії людства.

На відміну від комунізму, в западнизма найбільший розвиток отримали ділові компоненти, в першу чергу держава, фінансовий сектор, корпоративне управління. У сфері економіки западнизма характеризується наявністю супервласті, що має ієрархічну будову, в якій одні держави виступають провідними, інші - відомими, залежними від перших. У надрах сверхобщество склалася особлива машина управління, яка не має нічого спільного з демократією. Западнизма несе в собі загрозу переростання западністского сверхобщество в саму тоталітарну владу в історії людства. Те, що прийнято називати глобалізацією, в западнизма протікає у вигляді становлення і зміцнення надвлади, руху до однополярного світу.

СУЧАСНИЙ СВІТ: Камо грядеши?

Розвиток людства, вважає А.А. Зінов'єв, - це еволюційний процес, який проходить три стадії: предобщество, суспільство, сверхобщество. Кожна наступна стадія відрізняється більшим ступенем складності. Наша епоха має транзитний характер, представляючи собою перехід від суспільства до сверхобщество. Протягом майже всього минулого століття в світі були присутні сверхобщество двох типів - капіталістичне (западнизма) і комуністичне. Зі зникненням комунізму з історії пішла конкуренція. Визначальний вектор сучасного світового розвитку - формування не просто западністского сверхобщество, а глобального сверхобщество западністского типу.

На думку Зінов'єва, розвиток людства перестало бути природно-історичним процесом, яким воно було на протязі тисяч років. Тепер історія планується, керується, контролюється. В умовах безроздільного домінування западнизма світ соціальний, в якому величезну роль відігравали культурні, моральні, гуманістичні цінності, заохочувалося творчість, заміщається світом, в якому панують раціональність, споживчий комфорт, розваги. Відбувається перетворення людей на роботів.

«Чи є майбутнє у людства?» - ставить питання мислитель. І відповідає: фізичне майбутнє - так. Соціальне ж, тобто власне людське, буття скорочується. Сенс життя поступово зникає як щось зайве. Йде механічна раціоналізація і Технізація життя. Планету будуть населяти здорові, довго і бездумно живуть істоти, одноманітно детермініруемие і тотально керовані.

Чи можна избежать цієї перспективи? А.А. Зінов'єв невисоко оцінює шанси здійснення такого оптимістичного сценарію. На його думку, колосальне зростання інтелектуального могутності людства, здійснюваний геніями, талантами, має неминучим наслідком зниження загального рівня розумового розвитку основної маси людей, тотальне оглуплєніє.

Чому так відбувається? А.А. Зінов'єв вважає, що настала пора переглянути всю систему виготовлення, виробництва, збереження, поширення інтелекту. У тому вигляді, в якому він існує в університетах, дослідницьких центрах, в монографіях, підручниках, газетах і журналах, інтелект просто непридатний для вирішення проблем епохи. Зовні це прогрес, на ділі - помутніння розуму. Але для панування над світом інтелект високого рівня і не потрібно. Тому майбутнє людства - це панування високотехнічних, але духовно примітивних істот.

І ВСЕ Ж ТОЧКА НЕПОВЕРНЕННЯ людство не пройшовши

На думку А.А. Зінов'єва, було б невірно повністю скидати з рахунків можливість повернення до комуністичного проекту в якомусь оновленому вигляді. Адже реальний комунізм, втіленням якого був Радянський Союз, звалився не тому, що страждав вродженою, родовою травмою, несумісною з повноцінним життям, а тому що його розвиток було штучно перервано.

«Ми, росіяни, - говорив А.А. Зінов'єв, - повинні відкинути всякі ілюзії щодо XXI ст. Він буде не століттям благополуччя, свят і розваг, а століттям запеклої боротьби одних за виживання, інших - за панування над першими, одних - за національні інтереси Росії, інших - за закабалення її глобальним западністскім сверхобщество ... Все залежить від нас самих. Від того, чи зуміє наш народ висунути зі свого середовища досить число мужніх, чесних, розумних людей чи ні, чи зможе наш народ підтримати боротьбу цих людей за нього ж чи ні, чи будуть влада і інтелектуальна еліта на стороні свого народу чи ні. Ці істини слід прийняти не просто як загальну фразу, а як практично чинне правило поведінки ».

СПАДЩИНА ЗІНОВ'ЄВА - НАЦІОНАЛЬНЕ НАДБАННЯ РОСІЇ

А.А. Зінов'єв - перший теоретик глобального пробудження людства. Все своє життя він присвятив справі інтелектуального, соціального і громадянського пробудження світу і його головному знаряддю - розуму. Його спадщина направлено на порятунок і розвиток «фактора розуміння» - сенсу соціального буття людства, єдиного умови, за допомогою якого людина може вижити в сучасному світі як самостійно і вільно мислячої особистості. Його інтелектуальна традиція - безкомпромісний пошук громадської та цивілізаційної альтернативи в світі, опір планованої і керованості історії, контролю над еволюційним процесом людства.

Сьогодні працює Біографічний інститут А.А. Зінов'єва. Створено експертні майданчики. Зінов'євський клуб МІА «Росія сьогодні» покликаний допомогти формуванню справедливого образу Росії в світі, Міжнародний інтелектуальний клуб «Зінов'єв» націлений на пошук відповідей на глобальні виклики сучасності. Проводяться міжнародні конференції «Зінов'євської читання» (Париж, Москва, Берлін, Донецьк, Софія, Кострома, Глазов, Стокгольм, Маніла).

З 2016 року вийшла перша біографія мислителя у видавництві «Молода гвардія» в серії «Життя чудових людей». Книга «Олександр Зінов'єв. Прометей відкинутий »- серйозне академічне дослідження відомого історика літератури П.Є. Фокіна. Підписуючи екземпляр № 1 цієї книги в дар президенту Росії В.В. Путіну, вдова філософа О.М. Зінов'єва саме на це звернула увагу: «Передаю код до головного інтелектуальному зброї нашої Батьківщини - творчої спадщини Олександра Зінов'єва, фронтовика, мислителя, громадянина».

НАУКОВЕ ВІДКРИТТЯ - приношення Зінов'єва

Новий вид метеликів назвали в честь А.А. Зінов'єва

Веерокрилка Зінов'єва (Alucita zinovievi) - таку назву отримав новий вид метелика з сімейства веерокрилок в честь 95-річчя відомого філософа, письменника і соціолога А.А. Зінов'єва. За словами кандидата біологічних наук В.М. Ковтуновича, наукове відкриття веерокрилкі Зінов'єва - яскравий результат міжнародного співробітництва: знахідка була виявлена ​​біля підніжжя вулкана Камерун ентомологами з Польщі та Угорщини в рамках збору матеріалу на прохання російських вчених. Результати виявилися сенсаційними. Всього виявилося 28 нових для науки видів. У всій Африці до цього було відомо близько 50. Російські вчені зайнялися ідентифікацією знахідок. Першою ластівкою в описі нового виду стала веерокрилка, названа на честь А.А. Зінов'єва.

Крила цих метеликів дуже своєрідні і оригінальні, вони не цілісні, як у звичайних представників загону лускокрилих, а розщеплені на лопаті, кожне крило - на шість лопатей. Метелик нагадує віяло, як і випливає з назви даного сімейства. Розмах крил Alucita zinovievi становить 18 мм.

У світі налічується понад 250 видів веерокрилок, більшість з них живуть в тропічних і субтропічних регіонах. Найбільше їх різноманітність спостерігається в Євразії і Африці. Веерокрилкі воліють природні місця, які ще не зовсім зіпсовані господарською діяльністю людини.