Життя Пророка Мухаммада. До початку пророцтва

1. Стенограма лекції №2:

Опубліковано 19 Лют, 2015 о 15:05 | Переглядів 17 269 | 1 кому.

Аміна бинт Вахби мати Пророка. Смерть батька. Дата народження Пророка Мухаммада. Халіма ас-Саадійя годувальниця Пророка. Розсічення грудей і очищення серця. Смерть матері. Смерть Абдуль-мутталиба. Передвістя майбутнього пророцтва. Одруження на Хадидже бинт Хувейлід. Діти Пророка. Участь Пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха) в перебудові Кааби.

Слухати лекцію mp3:

Дивитися на Youtube »

Стенограма лекції №2:

Хвала аллаху богу світів. Мир і благословення Пророкові Мухаммаду, а також його сім'ї і всім його сподвижникам.

Як ми говорили на минулій зустрічі, Абдуль-Мутталиб було даровано десять синів, останнім з яких був Абдулла, батько нашого Пророка (мир йому і благословення Аллаха).

Коли Абдуллі виповнилося двадцять п'ять років, він одружився на дівчині, яка належала до однієї з найбільш шанованих сімей племені Зухра, її звали Аміна бинт Вахби (آمنة بنت وهب), вона стала матір'ю Пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха).

Коли вона завагітніла, Абдулла поїхав в місто Ясриб, який пізніше прославився і став відомий як Медіна, місто Посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха).

Кажуть, що він поїхав для торгівлі. Також кажуть, що він поїхав туди, щоб відвідати своїх дядьків по материнській лінії з племені Наджар. Це не були його безпосередні дядьки, а дядька його батька Абдуль-мутталиба. Тому що Хашим, батько Абдульмутталіба, одружився на Сальме з племені Наджар, і тому наджаріти припадають дядьками Абдуль-Мутталиб.

Ще раз, щоб стало зрозумілим: наш Пророк - Мухаммад був сином Абдулли, онуком Абдуль-мутталиба і правнуком Хашима.

Отже, його прадід Хашим одружився на Сальме з племені Наджар, і тому плем'я Наджар доводиться дядьками по материнській лінії дому Абдуль-мутталиба.

Так ось, Абдулла поїхав, щоб відвідати дядьків свого батька, а по іншому думку - з метою торгівлі, як ми вже сказали. Але на зворотному шляху він помер. Він помер до народження Пророка (мир йому і благословення Аллаха). У деяких джерелах повідомляється, що він помер після народження Пророка (мир йому і благословення Аллаха) через два місяці. Але перша думка більш достовірне і поширене.

Відомо, що батько його помер до його народження, і Пророк (мир йому і благословення Аллаха) народився сиротою.

Він народився в рік, який серед людей отримав назву «рік слона». Це той самий рік, коли Абрахам аль-Ашрам спробував зруйнувати Каабу за допомогою слона, про що згадується і в Корані:

«Чи бачив ти, як надійшов твій Господь з володарями слона.

Хіба Він не сплутав їх підступи, і не наслав на них птахів зграями?

Вони кидали в них каміння з обпаленої глини, і перетворили їх на подобу поїдених класів ».

Пророк (мир йому і благословення Аллаха) народився в понеділок. Він завжди постив по понеділках і говорив: «Це день, в який я народився».

І на загальну думку знавців життєпису Пророка, це сталося в місяці Рабі'а-уль-авваль місячного календаря.

Але в який же день цього місяця народився наш Пророк (мир йому і благословення Аллаха)?

Деякі кажуть, що він народився дванадцятого числа місяця Рабі'а-уль-авваль, про це сказав Ібн Ісхак, автор відомого оповідання про життя Пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха). Як відомо, Ібн Ісхак був прославленим і найпершим фахівцем у всьому, що пов'язано з життям Пророка, і зазвичай, якщо в своїй праці він вважав за краще якусь думку в якомусь питанні, пов'язаним з життєписом, то це думка поширювалося серед людей так успішно , як не поширювалися слова інших фахівців з даної теми.

Тому широко відоме серед людей, що народження Пророка (мир йому і благословення Аллаха) відбулося дванадцятого числа місяця Рабі'а-уль-авваль. Але треба сказати, що насправді це лише одне з існуючих думок, є також і інші думки.

Деякі стверджують, що він народився другого числа місяця Рабі'а-уль-авваль, і це думка вважав за краще Ібн Хаджар аль-Аскаляні.

Інші сказали, що він народився дев'ятого числа місяця Рабі'а-уль-авваль, і ймовірно, якщо спиратися на астрономічні розрахунки, то ця думка є більш правильним ніж два попередніх.

Але як би там не було, в будь-якому випадку, ці розбіжності у визначенні конкретного дня народження Пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха), а треба сказати, що існує більше десяти передбачуваних версій, коли народився Пророк, все це вказує самим ясним чином, що немає ніяких достовірних даних про те, в який день народився наш Пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха).

Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) абсолютно не прагнув донести до людей знання про цю дату. Також і його сподвижники ніде ніколи не роз'яснили ясно і зрозуміло, коли ж народився Пророк (мир йому і благословення Аллаха).

І якби вони знали це, то неодмінно передали б нам це самим ясним чином.

І це є ясним доказом того, що вони не святкували і не відзначали мавлід - день народження Пророка (мир йому і благословення Аллаха).

Якби вони відзначали Різдво Пророка (мир йому і благословення Аллаха), то вони неодмінно подбали б про те, щоб донести до нас цю дату, і ми знали б точно про те, якого числа відбулася ця подія.

І ми знаємо, що першими звичай відзначати цей день придумали правителі Фатіміди, які сповідували ідеологію одного з найбільш заблукалих шиїтських течій. Вони почали робити це по чотириста років після смерті Пророка (мир йому і благословення Аллаха).

Як би там не було, Пророк народився в рік, відомий серед арабів під назвою «рік слона», в понеділок, в місяці Рабі'а-уль-авваль. Це те, що достеменно нам відомо про дату народження Посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха)

Обрізання йому зробив його дід Абдуль-Мутталиб і назвав його Мухаммадом (що означає «багато хвалений»). Це більш вірогідно, ніж версія про те, що він народився вже без крайньої плоті.

Після його народження жінка на ім'я Сувейба (ثويبة), яка була рабинею рідного дядька Пророка на ім'я Абу Ляхаб, пішла до свого господаря Абу Ляхабу для того, щоб порадувати його новиною про народження племінника. І Абу Ляхаб звільнив її за ту радісну новину, яку вона принесла.

І як же це дивно, що через багато років той самий Абу Ляхаб стане найзапеклішим ворогом нашого Пророка (мир йому і благословення Аллаха).

Ця жінка, Сувейба (ثويبة), була годувальницею Пророка (мир йому і благословення Аллаха) після його народження, при цьому вона також була годувальницею його дядька Хамзи.

І тому поряд з тим, що Хамза був рідним дядьком Пророка Мухаммада по батьківській лінії, він ще був його молочним братом.

Причому вони були молочними братами як через цю жінку на ім'я Сувейба (ثويبة), так і через Халіму з племені Саад. Халіма теж годувала Хамзу, дядю Пророка (мир йому і благословення Аллаха).

Також відомо, що Сувейба (ثويبة) вигодувала відомого сподвижника Абу Саляму (нехай буде ним задоволений Аллах), і він також був молочним братом Пророка (мир йому і благословення Аллаха), їх обох вигодувала Сувейба. Тому, коли одна з дружин Пророка припустила, що він збирається одружитися з донькою Абу Салям, він заперечив і сказав: «Це ж дочка мого брата». Він мав на увазі молочне братство, тому що їх обох вигодувала Сувейба.

Для ясності треба сказати, що відповідно до Ісламом, зв'язок, що виникає при вигодовуванні дитини молоком, має такі наслідки, що годувальниця стає молочної матір'ю дитини, її чоловік стає його молочним батьком, їхні діти стають молочними братами і сестрами, а також ті діти , яких вони годували з інших сімей. І між найближчими родичами по молоку заборонені шлюби так само, як і між родичами по крові.

У арабів був такий звичай: відправляти своїх маленьких дітей жити в пустелю разом з кочівниками-бедуїнами, тому що так вони ставали міцнішими і здоровішими.

У Мекку прийшли жінки з племені Саад, кожна з них шукала дитини для вигодовування, але ніхто з них не хотів брати Мухаммада, тому що він був сиротою, у нього не було батька, який подбав би про те, щоб щедро винагородити годувальницю свого сина. І вийшло так, що Халима ас-Саадійя не знайшла для себе дитину на годування і тому була змушена взяти Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха), тому що вона не хотіла повертатися без дитини, в той час як всі її подруги будуть з дітьми.

Коли вона їхала в Мекку, то їхала на слабкому віслюку і пасла кінці всієї групи своїх одноплемінників. Але коли вона взяла на руки цю дитину Мухаммада, сина Абдулли (мир йому і благословення Аллаха), то її осел почав йти так швидко, що вони виявилися попереду всіх. І вона побачила таке добро і таке полегшення як для себе, так і для своєї сім'ї, а також для всіх нащадків Саад, що не могла не дивуватися благодаті, яка виходила від цього хлопчика на ім'я Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха).

Тому коли закінчився термін годування (це приблизно два роки), вона повернулася до його матері Аміні бинт Вахби, але не для того, щоб повернути його матусі. Вона почала вмовляти її і як могла, просила залишити дитину з нею, пояснюючи це тим, що це благословенний дитина, і вона боїться, як би він не заразився поширеною в Мецці хворобою. І після цих наполегливих умовлянь Аміна погодилася, і Халима повернулася в пустелю разом з Мухаммадом (мир йому і благословення Аллаха).

І він залишався в племені Саад, поки йому не виповнилося чотири роки.

Коли ж йому виповнилося чотири роки, і він перебував на пасовищах племені Саад, з ним сталося неймовірне подія.

Коли він пас овець разом зі своїми молочними братами, синами Халіми, він побачив двох величезних птахів, подібних орлам. І почув, як одна з них запитала іншу: «Це він?» - і інша відповіла: «Так». Коли ж вони спустилися, він побачив, що це були двоє чоловіків (насправді це були два ангела Микаілов і Джібріль). Микаілов взяв хлопчика і уклав його на спину. Коли брати Мухаммада побачили це, то дуже злякалися і щосили побігли до матері з криками: «Мухаммада вбили, Мухаммада вбили».

І повелів Джибріл Микаілов, щоб той розсік груди Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха), і він розсік йому груди, а Мухаммад дивився і бачив все це. Потім вони вийняли його серце, витягли з нього чорне вкраплення і викинули його. Один з них сказав: «Це частка шайтана в тобі». Значить, так вони викинули частку шайтана з серця нашого Пророка (мир йому і благословення Аллаха).

Потім вони вмили його порожнину водою зі снігу, а серце вмили водою джерела Замзам. Після цього вклали серце назад і зашили місце розсічення.

І в завершенні поставили на ньому печатку. Джібріль сказав Микаілов: «Зроби цю печатку на його спині». І він поставив її на спині. Це і є друк пророцтва.

Друк пророцтва виглядала як свого роду рельєфний наріст, як шрам круглої форми між лопатками нашого Пророка (мир йому і благословення Аллаха), трохи ближче до лівій лопатці, діаметром з яблуко середнього розміру.

Це одна з ознак, який був описаний в Писанні давніх пророків. Друк пророцтва була одним з ознак його пророчої місії.

І після того, як ці два ангела покинули його, прибігла Халима ас-Саадійя, щоб побачити дитину. Йому на той час було всього чотири роки, вона почала обіймати свого сина і плакати. Вона просила його розповісти про те, що сталося. Вона хотіла, щоб він розповів їй про те, що трапилося, хотіла дізнатися про те, чого розум її не зможе зрозуміти. І коли він розповів їй про те, що сталося, то вона з жалем подумала, що Мухаммад став одержимим духами, що джини скаламутили його розум, і тепер його стали відвідувати безглузді бачення.

Коли це сталося, вона відразу ж попрямувала з ним в Мекку, щоб повернути його матері Аміні. Аміна здивувалася тому, як все змінилося: те Халима до цього щосили вмовляла її залишити дитину з нею в кочовище, то тепер вона поспішає повернути дитину назад.

Тоді Аміна почала наполегливо розпитувати її, чому вона так чинить, поки не домоглася від неї відповіді. Халіма розповіла їй про те, що трапилося, і про те, що говорив Мухаммад. Тоді Аміна заспокоїла її і сказала: «Не бійся за мого сина. Коли я народила його, то побачила світ, який осявав переді мною палаци бусра, що знаходиться в землях Шама ».

Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) говорив:

«Я є звершення молитви Ібрахіма і блага вість мого брата Іси (Ісуса), і коли моя мати народила мене, то побачила світ, який осяяв перед нею палаци бусра, що знаходиться в землях Шама».

Коли Мухаммаду (мир йому і благословення Аллаха) виповнилося шість років, померла його мати Аміна. І це за своєю мудрістю Аллаха (Великий Він і Славен), щоб Аллах взяв повністю на себе виховання цієї дитини, щоб батьки не справили жодного впливу на нього, адже Пророк говорив:

«Кожна дитина народжується в своєму природному стані, і тільки батьки роблять з нього християнина, іудея або зороастрійці».

Далі він ріс повним сиротою, у нього не було ні батька, ні матері, і перебував він під опікою свого діда Абдуль-мутталиба.

Абдуль-Мутталиб завжди тримав його поруч з собою і любив його більше, ніж своїх власних дітей. Абдуль-Мутталиб був дуже поважним лідером свого народу, люди слухали його і поважали його. У тіні Кааби у нього було своє особливе місце, на якому був постелений килим, і ніхто не смів сідати на нього, навіть його рідні діти. Коли приходив цей маленький хлопчик Мухаммад і хотів сісти на це місце, то люди починали відганяти його, але Абдуль-Мутталиб говорив: «Залиште мого хлопчика, воістину, цього мого сина чекає якесь особливе діло!».

Абдуль-мутталім володів тонкою інтуїцією, і він відчував в Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха) щось незвичайне. Він не носився і не бавився, як це робили всі інші діти.

Коли Мухаммаду (мир йому і благословення Аллаха) виповнилося вісім років, помер його дід Абдуль-Мутталиб. Перед своєю смертю він доручив піклуватися про Мухаммада своєму синові, дядькові Пророка, Абу Таліба.

І Абу Таліб завжди прагнув виконати цей заповіт найкращим чином. Він довгі роки захищав нашого Пророка від нападок, з восьми років і до тих пір, поки не виповнилося п'ятдесят. До самої своєї смерті Абу Таліб стояв на його захист і дотримувався доручення свого батька Абдуль-мутталиба.

І так Пророк (мир йому і благословення Аллаха) ріс під опікою свого дядька Абу Таліба.

У цей період його дитинства Мекку спіткала страшна посуха, дощів не було дуже довго, і все почало гинути. Тоді люди прийшли до Абу Таліба і сказали: «Не будеш благати ти про дощ для нас?» Тоді Абу Таліб взяв цього хлопчика Мухаммада сина Абдулли, притулив його до стіни Кааби, і почав благати про дощ. Тоді хлопчик став водити простягнутою рукою в різні боки, і в яку б сторону він не вказував, як звідти відразу ж з'являлися важкі дощові хмари.

Це було великим знаменням, про який жителі Мекки прекрасно знали, і зокрема про це прекрасно знав сам Абу Таліб. Пізніше він говорив про наш Пророка (мир йому і благословення Аллаха) в своїх віршах:

Світлий душею, він лише ликом своїм, звертаючись до тверді небесній, просив про дощ, отримуючи велику кількість вод.

Він захист для бідної вдови і притулок знедолених життям сиріт.

Коли Мухаммаду (мир йому і благословення Аллаха) виповнилося дванадцять років, Абу Таліб взяв його з собою в поїздку в Шам з торговим караваном. По дорозі їм зустрівся монах, якого звали Бахіра (بحيرى). Чернець Бахіра побачив і зрозумів, що це за хлопчик. Він побачив друк пророцтва на його спині. За зовнішніми ознаками він зрозумів, що це і є той самий Пророк останнього часу, про який було передбачене в Торі і Євангелії, благу звістку про який приніс пророк Іса (Ісус, мир йому). На очах у його дядька він взяв хлопчика за руку і сказав: «Це ватажок народів, якого Аллах пошле як милість для світів». Потім він звернувся до Абу Таліба і сказав: «Вернись із ним, поки юдеї не дізналися про нього, і не вбили його». Тому що іудеї чекали Пророка останнього часу, але вони вважали, що він буде одним з них. І Абу Таліб повернув Мухаммада в Мекку.

Це також було ознакою. Всі ці події були прологом для його майбутнього пророцтва. І багато курайшити знали про це, і Абу Таліб зокрема прекрасно знав про це. Але як би не було дивно, при всьому цьому Абу Таліб так і не повірить, як ми про це будемо говорити на наступних наших з вами зустрічах.

Коли Пророк досяг віку двадцяти років, він став учасником відомого «Союзу гідних» (хільф-уль-Фадул), який відомий також під назвою «Союз благодатних» (хільф-уль-мутайябін).

Це союз, Який БУВ Заснований на високих моральних принципах. Цей союз БУВ Створений з метою допомоги скривдження и пригнобленими, щоб захістіті їх права. Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) говорив: «Я був свідком Союзу благодатних, в будинку Абдулли ібн Джад'ана, і не хотів би я порушити цього союзу, навіть якби мені дали натомість стада найцінніших верблюдів, і якби я був покликаний до нього вже в Ісламі, то неодмінно відгукнувся ». Пророк дуже цінував цей союз. Чому? Тому що цей союз заснований на принципах допомоги слабким і пригнобленим, заради того, щоб справедливість восторжествувала. А це, безсумнівно, один з найголовніших стовпів його пророчої місії і його призову до людства.

Що ще відбувалося з Посланником Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) до початку пророцтва? Відомо, що він пас овець в Мецці, так само як до цього пас їх у кочовищах племені Саад, будучи зовсім маленьким.

Пророк (мир йому і благословення Аллаха) говорив:

«Не було такого пророка, яка не пас би овець». Люди запитали: «І навіть ти, про Посланник Аллаха?» - він відповів: «Так, я пас за невелику плату для жителів Мекки».

І це за своєю мудрістю Аллаха (Великий Він і Славен), для того щоб пророки з малих років отримали навички управління і турботи, адже в майбутньому їм судилося вести свої народи. Залицяння за тваринами і випас овець виховує певні якості, такі як терпіння, подолання труднощів, дбайливість і багато інших.

Також ніхто не помічав за Мухаммадом юнацького кохання до забав і розваг, тому що доля шайтана був викинутий з його серця, і Аллах зберігав його від усього негідного і неналежного особистості майбутнього Пророка.

Ще до початку пророчої місії він отримав від своїх одноплемінників два прізвиська, це два імені, які говорять про його особисті якості, відомих серед курайшитів. Його називали «ас-Садок», що означає «Чесний», і «аль-Амін», що означає «Надійний». Так між собою називали його курайшити - ас-Садик аль-Амін, Чесний і Надійний.

Коли йому було двадцять п'ять років, жінка на ім'я Хадіджа аль-Асадійя відправила до нього людини ...

У цьому місці трохи відвернемося від теми, і ще раз уточнимо деякі деталі пов'язані зі складом арабських імен, щоб слухачеві завжди далі було зрозуміло, як їх розуміти, тому що протягом цього оповідання ми регулярно будемо називати імена різних людей, в тій формі, яка прийнята у арабів. Минулого разу ми роз'яснили, яке значення має слово «ібн» в арабських іменах, воно означає «син» і вказує на спадкоємність поколінь. Так, наприклад, ім'я Ахмад ібн Усман значить Ахмад, син Усмана. Що стосується жіночих імен, то в них замість слова «ібн» стоїть слово «бинт», що означає «дочка», і тому ми говоримо, що в цьому випадку: Хадіджа, що перекладається як Хадіджа, дочка Хувейліда. Що стосується імені аль-Асадійя, то таким чином вказується на рід людини, на егго сім'ю або його плем'я. Аль-Асадійя значить, що вона належить до роду Асад, і виходить, що це щось на зразок прізвища. Також, наприклад, можна сказати і про годувальницю Пророка (мир йому і благословення Аллаха), яку звали Халима ас-Саадійя, що перекладається як Халима Саадская або Халима з роду Саад.

Повернемося до нашого розповіді. Хадіджа аль-Асадійя відправила до нього людини.

Вона вела торгівлю, і не просто торгівлю, але займалася цим в істотних обсягах на той час. Багато людей хотіли вести її торгові каравани, але вона для своєї роботи вибрала людини, якого люди прозвали Чесним і Надійним (ас-Садик аль-Амін). Вона запропонувала йому вийти в шлях у напрямку до Шам для того, щоб вести її торговельні справи, і він прийняв цю пропозицію. Він вийшов в дорогу в супроводі раба на ім'я Майсара, який належав Хадидже.

Під час довгого і важкого шляху Майсара побачив цю людину, і був вражений його високим вдачею і чесністю, і торгівля їх принесла великий прибуток. Ніколи раніше жодна торговельна операція Хадиджи не приносила прибутків, і коли вони повернулися, Майсара став розповідати господині про те, яка це людина, Мухаммад ібн Абдулла, і розповідав все, що побачив в ньому під час подорожі.

Хадіджа була вдовою, її чоловік помер, і у неї була тільки дочка на ім'я Яхаля.

Після розповіді Майсара вона захотіла вийти заміж за Мухаммада, і тоді її подруга Нафиса прийшла до Мухаммаду (мир йому і благословення Аллаха), щоб запропонувати йому одружитися на Хадидже бинт Хувейлід. І наш Пророк (мир йому і благословення Аллаха) прийняв цю пропозицію.

Хадіджа була з тих небагатьох жінок, що досягли досконалості, вона мала ясним розумом і вражаючою проникливістю. І ми ще побачимо, яка буде її позиція під час початку пророчої місії, як непохитно і без тіні сумнівів вона підтримає свого чоловіка Пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха).

Пророк одружився на ній у віці двадцяти п'яти років.

А скільки їй було років на той момент?

Їй було сорок років.

Так, їй було сорок років. Це найпоширеніше думка серед переважної більшості фахівців з історії Пророка. І це думка найбільш вірогідно. Але що дивно, що відомий знавець життєпису Ібн Ісхак оскаржував цю думку і стверджував, що її вік був всього лише двадцять вісім років. І чим же він апелював, доводячи свою думку?

Для цього спочатку треба знати, скільки всього було дітей у нашого Пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха).

Ось імена синів, які згадуються в працях по життєпису Пророка (мир йому і благословення Аллаха):

Аль-Касим, Абдулла, Тахір, Тайіб і Ібрахім. Деякі історики стверджують, що у нього було п'ятеро синів: Аль-Касим, Абдулла, Тахір, Тайіб, і Ібрахім, але насправді їх було лише три, першим був аль-Касим. Він був первістком, і тому куньей Пророка (мир йому і благословення Аллаха) було ім'я Абу-ль-Касим, що означає «Батько Касима», так люди зверталися до нього відповідно до арабським звичаєм. Аль-Касим народився до початку пророчої місії. Другим сином був Абдулла, він народився вже під час Ісламу, і тому його називали «Тахір», що означає «Пречистий», і також називали «Тайіб», що означає «Приємний». Значить, Тахір і Тайіб - це не окремі діти Пророка (мир йому і благословення Аллаха), це лише прізвисько його другого сина Абдулли. Що стосується третього сина, Ібрахіма, то він народився останнім з дітей, в дев'ятому або восьмому році після хіджри, після переселення з Мекки до Медіни. По крайней мере, точно відомо, що Ібрахім помер в дев'ятому році після хіджри.

Значить, синів у нього було троє: аль-Касим і Абдулла (ці двоє від Хадиджи), а Ібрагім - від Марії Коптської.

Дочок у нього було чотири:

Зайнаб, Рукайу, Умму-Кульсум і Фатима

Разом: Зайнаб, Рукайу, Умму-Кульсум, Фатима, аль-Касим і Абдулла, всіх їх народила Хадіджа.

І тому Ібн Ісхак сказав: «Важко собі уявити, що жінка, починаючи з віку в сорок років і до настання клімаксу, який відбувається зазвичай в 50-55 років, тобто через 10-15 років, коли жінка вже не може народжувати, ... важко уявити, що вона могла народити в цей період шістьох дітей ».

Тому Ібн Ісхак вважав малоймовірним, що її вік під час заміжжя з Мухаммадом (мир йому і благословення Аллаха) досягав сорока років.

Що ж, ця точка зору заслуговує на повагу, але все ж насправді, малоймовірним це не є, тому що клімакс нерідко може затримуватися і до шістдесяти років і навіть пізніше. І зовсім неважко уявити, що вона могла народжувати дітей на самому початковому етапі з невеликим розривом у часі. Та й, загалом, видно, що така аргументація не може бути достатньою, для того щоб протиставити цю думку широко відомої, поширеною і більш аргументованої позиції переважної більшості ісламських істориків.

І більш правильним є те, що вік її на момент одруження був сорок років. А вік Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха) був двадцять п'ять років.

Через десять років подружнього життя, коли Пророку було вже тридцять п'ять років, в Мецці відбулася подія, пов'язане з перебудовою Кааби.

Кажуть, що спочатку її побудував Адам, інші кажуть, що її побудували ангели, але достеменно відомо про те, що в осяжній, відомої нам історії, її основи заклав пророк Ібрагім (мир йому), і він же звів її стіни разом зі своїм сином Ісмаїлов.

Потім, з часом, вона почала руйнуватися, і її повторно відбудували люди з племені Амалик, потім її також відбудували представники племені Джурхум, і за життя Пророка (мир йому і благословення Аллаха), але до початку його пророчої місії вона була зруйнована селевих потоком, і курайшити відбудували її заново.

Коли ж вони зводили Каабу, то побудували її не так, якою вона була при Ібрахіма. У будівництві Кааби з часів Ібрагіма було двоє дверей на рівні землі, і кожен бажаючий міг увійти в неї, помолитися там і вийти через інші двері. Але курайшити залишили тільки одні двері і підняли її значно вище рівня землі, для того щоб туди міг увійти тільки той, кому вони дозволяли увійти.

Також при будівництві вони поставили умову, що для будівництва прийматимуть тільки чисті засоби, не пов'язані з грішними видами збагачення, і тому пожертвувань виявилося недостатньо. І тому вони не відбудували деяку частину Кааби, а просто позначили її у вигляді перешкоди, і ця частина носить назву Хіджр. Деякі люди називають цю частину Хіджр Ісмаїлов, і кажуть, що поруч з цим місцем була кошара, в якій Ісмаїль тримав своїх овець, і тому вона отримала назву Хіджр Ісмаїлов. Але вчені-історики сказали, що не існує ніяких доказів, що раніше будь-коли називали це місце Хіджра Ісмаїлов, тому ми обмежимося лише тим назвою, яке дійшло до нас в пророчою Сунні, а це просто Хіджр.

У початковій будівництві Кааби часів Ібрагіма не було чотирьох кутів, було тільки два кути: той кут, в якому знаходиться чорний камінь, і Єменський кут. Що ж стосується шамійского кута і західного кута, то їх взагалі не було, тому що будівля була заокругленим, і ця сторона представляла собою щось на кшталт михраба. Коли ж у курайшитів не вистачило коштів на повноцінне будівництво, то вони виключили закруглену частину, яка називається Хіджра, із загального будови, і тоді Кааба стала кубічної. Так з'явилися два кута: шамійскій і західний. І тому під час обходу ми не протираємо ці кути долонями, тому що в реальності вони не є кутами Кааби. Ми протираємо тільки чорний камінь і Єменський кут.

Також треба згадати про те, що в цей період з Шама в Ефіопію пливло судно, навантажене дошками для будівництва церкви. Це судно зазнало аварії і розбилося, а всі дошки викинуло на берег біля Джидди. Коли про це дізналися курайшити, то поїхали до берега, щоб зібрати і привезти всі знайдені дошки і використовувати їх в будівництві Кааби.

Також вони знайшли одного молодого хлопця-християнина, якого звали Бакум. Він був теслею, і його найняли для будівництва Кааби. У колишні часи всередині Кааби була розпис, в якій були зображення Іси і його матері Марьям, тобто Ісуса і Марії. Коли Пророк звільнив Мекку і увійшов всередину Кааби в восьмому році після хіджри, то побачив ці зображення і повелів стерти їх. Але ж курайшити були ідолопоклонниками, вони не були християнами, звідки ж взялися ці ікони або фрески з ликами Іси і його матері? Вчені сказали, що ймовірно їх намалював цей юнак на ім'я Бакум, який брав участь в будівництві Кааби, і тоді, користуючись можливістю, намалював Ісу і Марьям всередині на стінах Кааби.

Також під час будівництва Кааби сталася така річ. Коли люди носили каміння, то і Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) брав участь в роботі, і його дядько Аббас сказав: «Зняв би ти свій Ізар, і поклав би собі на плече», - щоб носити каміння. (А Ізар - це така пов'язка на стегнах, що приховує нижню частину тіла, на зразок спідниці, такий же, яку одягають паломники під час хаджу).

Тоді серед арабів оголення не вважалося справою негожим або ганебним, і Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) вирішив зняти Ізар, але тут же впав без свідомості. І тому ніхто зі сторонніх ніколи не бачив його оголеним, так Аллах зберігав честь свого Посланника ще до початку пророцтва.

Після того, як будівництво Кааби було завершено, з'явилася проблема: хто вставить чорний камінь в своє місце в кутку Кааби, щоб потім зафіксувати його там? Серед кланів Курейша почалися розбіжності, кожен клан претендував на те, щоб людиною, вставити камінь, був представник їхньої роду, і справа ледь не закінчилося кровопролиттям. Дійшло до того, що люди з племені Адійя і Абдуддар принесли посудину з кров'ю і занурили в неї руки, що було символом оголошення війни.

Але мудрі люди змогли заспокоїти цю смуту і переконати всіх, що є інший вихід, і вони вирішили так, що суддею в цьому питанні стане перший, хто увійде на територію Заповідною мечеті через врата синів Шейбі. Всі ці врата навіть до недавніх пір розташовувалися по периметру площі, на якій знаходиться Кааба, там, де люди роблять Таваф, обхід навколо Будинку Аллаха. Всі стояли і дивилися, хто буде тією людиною, яка увійде через врата синів Шейбі, і так судив Аллах, що ним став Мухаммад ібн Абдулла (мир йому і благословення Аллаха). І всі вони почали голосно говорити: «Це Амін, Це Надійний, ми задоволені ним».

Залишається тільки здивуватися цим людям, як же вони не пригадують цих своїх слів всього через п'ять років, коли Аллах відправить його до них в якості Пророка.

Тоді Пророк (мир йому і благословення Аллаха) завдяки своїй мудрості і справедливості прийняв таке рішення, він звелів принести полотно і покласти чорний камінь на це полотно, потім звелів представнику кожного племені взятися за край цього полотна, і таким чином кожен брав участь в установці каменя. Так вони піднесли камінь до кута Кааби, потім Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) взяв і встановив його в потрібне місце особисто своєю благородною рукою.

Таких знамень і передумов майбутнього пророцтва було чимало: цей випадок, історія з монахом Бахирев і особлива турбота Всевишнього про нього.

А становище, в якому жили араби, було далеким від ідеального, вони перебували в явному омані настільки, що Аллах зненавидів їх, як то кажуть в хадисі:

«Воістину, Аллах подивився на мешканців Землі і зненавидів їх - як арабів, так і іноземців, крім невеликих залишків з власників Писання».

І тому суспільство потребувало прихід Пророка останніх часів, і коли Мухаммаду (мир йому і благословення Аллаха) виповнилося сорок років, Аллах відправив його до людей з пророчою місією.

Далі ми продовжимо це розповідь з дозволу Аллаха (Великий Він і Славен).

Мир і благословення Пороку Мухаммаду, а також його сім'ї і всім його сподвижникам.

Лектор: Шейх д. Мухаммад ібн Хаіль ібн Гайлян аль-Мадхаджі
Переклав і озвучив: Маліков Р.Х.
Коректор тексту: Тамкін Р.Г.
Для сайту «Чому Іслам» - www.whyislam.to