Помер В'ячеслав Всеволодович Іванов - людина-епоха, людина, яка зробила історію, людина, що створив знання. Основний його рисою, крім уміння створювати і передавати знання в доти небачених масштабах, була його абсолютно стихійна, величезна любов до молоді, вміння залучати до себе самих цікавих, найталановитіших, працездатних і блискучих людей - школярів, студентів, аспірантів, молодих дослідників та дослідників з ім'ям, соратників, серед яких перше місце належало його друга і співавтора Володимиру Миколайовичу Топорову. В'ячеслав Всеволодович сам одноосібно створив цілу нову науку - семіотику, науку про знаках, обґрунтував її, розвинув і зміцнив її положення і досягнення, і все це в десятках і сотнях книг і статей, які і тепер читаються, чи не переводячи дихання, як воістину захоплюючі твори , - тепер, іноді десятиліття після того, як вони вперше були оприлюднені.
В'ячеслав Всеволодович виростив і виховав десятки, сотні вчених, що рухають цю науку вперед в Росії і в усьому світі. З його смертю все ми відчуваємо себе осиротілими і оплакуємо його відхід.
В'ячеслав Всеволодович прожив довге життя. Коли він покинув цей світ, йому виповнилося вісімдесят вісім років. Це було життя подвижника, першовідкривача і борця. Це була важка, іноді трагічне життя, повна перипетій і переворотів. Але закінчив її В'ячеслав Всеволодович на вершині наукової і общественой слави, оточений любов'ю сім'ї і вдячністю освічених людей.
Страшно подумати, що ніколи більше не побачиш його монументальну фігуру, оточену людьми, слухали кожне його слово, не почуєш неповторний голос, розмірковує вголос про найпотаємніші таємниці науки.
Людству дуже пощастило, що саме такий могутній чоловік, обдарований надприродними здібностями, магнетизмом характеру, надзвичайною силою пізнання, вміє заглядати далеко в минуле і майбутнє і опромінювати своєю незвичайною любов'ю близьких і далеких людей, виявився саме в ці роки там, де, здавалося б, всі знання, вся правда і любов винищені «до колісної чеки». І ще більше пощастило нам, хто опинився поруч з ним в цей час і на цьому поприщі. Тим більше глибока наша скорбота з приводу догляду В'ячеслава Всеволодовича з життя.
В'ячеслав Всеволодович був людиною абсолютно унікальним. Це був справжній вождь кількох поколінь. Вождь зовсім в тому оригінальному сенсі, яким в двадцятому столітті був Уїнстон Черчилль, власноруч, а й в союзі з подібно мислити і діяти людьми, який звільнив людство від страшного гніту нацизму. Люди любили Черчілля, вручали йому свою долю і вірили в правоту його важкого справи. Але абсолютно так само вони вони обожнювали В'ячеслава Всеволодовича і слідували його порад і вказівок. Різниця в тому, що Уїнстон Черчілль був вождем людей в сфері практичної дії, а В'ячеслав Всеволодович Іванов - у сфері наукових знань, у сфері культури, в сфері духу. Але обидва принесли людству свободу - один від гніту диктаторської влади над вчинками, поведінкою і практичними рішеннями, а інший - від гніту варварської ідеології в сфері культурних і духовних цінностей.
В'ячеслав Всеволодович був унікальною людиною і в силу свого особливого виховання в сім'ї, яка змогла надати йому свободу думки і судження. Він зміг залишитися незалежним від важких обставин часу і середовища, з дитинства ввібравши в себе всі культурні впливи: всю стару культуру як в її синхронному, так і в діахронному розрізі, всю західну культуру, як стару, так і сучасну, включаючи неповторні й рідкі той час відтінки особистої поведінки, виховання та ін. Але В'ячеслав Всеволодович виявився дуже сприйнятливий і до нової культури, до всього, що носить ім'я «модерн», включаючи і революційні відкриття російської культури двадцятого століття.
Хочеться підкреслити і ще одне виняткову якість В'ячеслава Всеволодовича - поєднання надзвичайної моральної принциповості і вміння існувати і функціонувати в поле складних соціальних відносин його часу. В'ячеслав Всеволодович не був ні максималістом, ні ригористом, ні «пуританином». І це виникало з його глибокою вкоріненості в світі гуманітарних цінностей. Він був справжній великий філософ свого часу, яке він розумів виключно як час для людей, час для всіх людей. Він завжди абсолютно свідомо надавав перевагу життя духу так званої політики і свідомо стояв за ідеал «вічного миру» та світового уряду. У всьому, в найскладніших і заплутаних перипетії духовної еволюції і історії людства, В'ячеслав Всеволодович вмів бачити «точку світу». Говорячи словами Блоку, В'ячеслав Всеволодович був весь «дитя добра і світла, він весь - свободи торжество». Він був відкритий усім вітрам і всім віянням, в ньому не було ніякої вузькості і вже, звичайно, не було ні ксенофобії, ні антисемітизму, ні відштовхування від малих, «невідомих» або «відлюдному» культур. Його аналіз змісту світових фольклорних образів, що існують у неписьменних народів, ввів в круг світової теоретичної думки багатства, які багато вчених до нього вважали зниклими назавжди.
При цьому в В'ячеслава Всеволодовича, на відміну, треба сказати, від усіх людей його
наукового оточення, не було ніякого народопоклоннічества або руссоцентрізма. Він був цьому абсолютно чужий.
По суті, В'ячеслав Всеволодович один, спираючись лише на лічених помічників, які в різний час були поруч з ним, кожен у своїй неповторній області, створив всю гуманітарну науку в Росії, а, багато в чому, і за її межами. Ці праці були розпочаті після смерті Сталіна, після більш ніж двадцятирічного повного перерви, коли вся ця область гуманітарного знання і дослідження була фактично знищена, а те, що ще десь жевріло окремими, майже згаслими вуглинками від колись великого, але ретельно затоптаного багаття, не змогло б відродиться без допомоги активного генія В'ячеслава Всеволодовича.
Але не тільки для Росії була діяльність В'ячеслава Всеволодовича неоціненною у справі відродження гуманітарної науки, а й для всього тодішнього «соціалістичного табору», принаймні для Польщі і тогдашей Чехословаччини. Я добре пам'ятаю, як в Інститут Слов'янознавства в Москві, де В'ячеслав Всеволодович тоді завідував сектором структурної типології, приїжджали до нього для наукових консультацій вчені з Польщі (Станіслав Бараньчак і Марія-Рената Майенова), Чехословаччини (Любомир Долежел), Румунії (Соломон Маркус) та інші.
І в більш пізній час, коли він став викладати в Каліфорнійському університеті в Лос-Анджелесі, його бачення науки стало основоположним для багатьох гуманітарних вчених в США та інших західних країнах. І в Америці В'ячеслав Всеволодович працював в тісному контакті з відомими лінгвістами, археологами, фахівцями з праісторії і міграцій давніх людей.
Сам В'ячеслав Всеволодович залишив нам свої різноманітні літературні та відео-спогади, в тому числі і про свою наукову діяльність, так що зрозуміти і охопити єдиним поглядом те, що він створив, можна, спираючись на його власні свідчення, а вони розповідають про три важливі областях, в яких складався і відточували геній В'ячеслава Всеволодовича. Це, по-перше, прямий особистий контакт з ще існував під час його юності яскравими явищами культури в тодішньому Радянському Союзі. Тут, перш за все, мова йде про великих поетів - Бориса Пастернака і Анну Ахматову, з якими В'ячеслав Всеволодович був добре знайомий. По-друге, ми всі зобов'язані В'ячеславу Всеволодовичу тим, що він дозволив нам безпосередньо вступити в контакт з живою наукою на Заході. Саме він познайомив нас з видатним російсько-чеським славістом Романом Якобсоном, успішно розвивав славістику в Сполучених Штатах. Не тільки Роман Якобсон, а й провідні західні семіотики, такі, як Умберто Еко, перебували з В'ячеславом Всеволодовичем в постійному контакті. Вони вчилися у нього як конкретних фактів і методів, так і широті наукового погляду, вмінню робити несподівані висновки.
По-третє, В'ячеслав Всеволодович постійно підкреслював глибинну спільність проблем точних наук, особливо математики, і проблем, що виникають всередині гуманітарної семіотики. Його постійний контакт з видатними вченими зі світу точних наук, особливо його дружба і співавторство з засновником теорії ймовірностей Андрієм Колмогоровим, залишили незгладимий слід в наших умах.
В'ячеслав Всеволодович запам'ятався нашому поколінню як невтомний борець за честь науки, особливо гуманітарної науки, і за честь окремої людини. Не забудемо, що саме він в 1965 році вийшов на першу публічну демонстрацію в Москві в захист переслідуваних письменників і за «повага до конституції», тобто до свободи! Ще в кінці п'ятдесятих років В'ячеслав Всеволодович публічно висловився на захист переслідуваного владою Бориса Пастернака, чим викликав проти себе гнів тодішньої влади і любов освіченої молоді. Пізніше В'ячеслав Всеволодович був організатором публічних кампаній та акцій на захист різних переслідуваних письменників і взагалі дисидентів, за що йому довелося зазнати всілякі переслідування. В'ячеслав Всеволодович завжди продовжував активно боротися за свободу думки і дії в Росії, а особливо - в останні роки. Ніщо - ні все погіршується атмосфера навколо науки і наукових досліджень в Росії, ні зростаюче нехтування влади до вільного слова вчених - ніщо не могло перешкодити В'ячеславу Всеволодовичу відкрито висловлювати і захищати свою громадянську позицію. Він помер, сміливо захищаючи честь вільного дослідження і вільного слова.
Говорячи про В'ячеслава Всеволодовича, хочеться хоча б побіжно згадати про його наукових інтересах, досягнення і відкриття. Все-таки він великий не просто в нашому враженні від його особистості і робіт, а й об'єктивно - як будівельник, який залишив людству не тільки легенду про свою велич, а й реальні будівлі. Таким великим будівельником і був В'ячеслав Всеволодович. Ось побіжний абрис його багаторічної подорожі по шляхах людської еволюції. Ми не випадково обрали тут цей термін «людська еволюція» - оскільки сама дослідницька робота В'ячеслава Всеволодовича дозволяє побачити складні паралелі і протиріччя в різних етапах структурного розвитку людських знаків, тобто тих самих сутностей, до яких можна застосувати термін «еволюція», тобто зміна хаотичне, а таке, в якому є та чи інша спрямованість.
Якщо взяти в цілому весь наратив людської еволюції, то ми побачимо, що в концепції В'ячеслава Всеволодовича, якщо брати її в історичному аспекті його життя, є одна точка - людина, концепт людини. З неї все починається, і з нею все йде. Одна з робіт В'ячеслава Всеволодовича постулює можливе походження вищих мавп від людини (ретроеволюція) в результаті можливого атомного вибуху. Відповідно раннього припущенням В'ячеслава Всеволодовича, на початку всього ланцюжка людина, але він же присутній, як це показує сучасна фізика, і на початку цілому світові, яка, виявляється, грунтується на так званому «антропний принцип», який передбачає наявність таких фізичних констант в нашій всесвіту , які обов'язково передбачають наявність органічного життя і людини. Саме антропному принципу були присвячені останні лекції В'ячеслава Всеволодовича.
У проміжку його творчий мозок досліджував майже всі етапи людської культури - від праісторії в Євразії і припущеннях про давнє існування декількох біологічних видів людини - через простеження можливих шляхів найдавнішої людської міграції по Земній кулі за допомогою дослідження людського геному і розщеплення великих мовних сімей - найдокладнішому дослідженню найдавніших культур і мов Анатолії, Передньої Азії, а від них - до піонерським дослідженням хетського мови і хетських текстів. В'ячеслав Всеволодович присвятив багато зусиль і домігся блискучих результатів в дослідженні культури древньої Індії та Ірану, так само як і древньої Греції. Особливу увагу він приділив фольклорним корінням давньогрецької словесності, зокрема, словесним загадок і поєдинків. Тут чисто літературознавчі та міфологічні інтереси В'ячеслава Всеволодовича стосуються його фундаментальних відкриттів в теорії усної народної творчості. Роботи В'ячеслава Всеволодовича Іванова по дослідженню та опису міфів, міфологічних мотивів і типології первісних міфів заслужили визнання всього наукового світу. Він приділяв їм увагу і в своїх роботах по культурі древніх слов'ян і її продовження в культурі і літературах сучасних слов'янських і балканських народів. Те, що В'ячеслав Всеволодович писав про російську літературу в її історичному розвитку та її сучасних формах, назавжди залишиться в золотому фонді наших знань про літературу. Його натхненні роботи про вірші Бориса Пастернака, його глибокі дослідження російської радянської культури в її боротьбі за свободу назавжди заслужили особливе визнання у широкого кола читачів. З усього сказаного видно, що наукова спадщина В'ячеслава Всеволодовича містить в собі багатющий матеріал для свіжих поглядів, підходів і висновків.
Говорячи про В'ячеслава Всеволодовича, хочеться сподіватися, що його колосальний внесок в науку, який нагадує величезну гірську країну - таку, як Гімалаї, ще довгі роки буде служити не тільки джерелом натхнення для нових поколінь вчених, але і дасть їм невичерпна криниця все нових і свіжих фактів, спостережень і висновків.
В'ячеслав Всеволодович знав безліч мов і був, як у себе вдома, в самих різних культурах і традиціях. Він був весь спрямований в майбутнє, в яке він вірив, незважаючи ні на які дрібні, насправді, камені спотикання останніх років. Його немає - і він вічно з нами.
Димитрій Сегал
