Два роки без будинку: як живуть кримські татари у Львові
Щорічно 18 травня в Україні є Днем пам'яті жертв депортації сталінською владою кримськотатарського народу з півострова. На жаль, вже два роки як вони переживають нову, вимушену депортацію, через окупацію Криму Росією. Понад двадцять тисяч людей покинули рідну землю в пошуках нового будинку.
Одним з пунктів призначення став Львів. Ми спробували розібратися, як кримським татарам вдалося влаштувати своє життя на новому місці через два роки, чи вдається зберегти свою культуру і як в місті співіснують християнство та іслам.
На даний момент в департаменті соціального захисту Львова зареєстровані 307 сімей вимушено переміщених осіб з Криму. Значна частина - кримські татари. Варто розуміти, що реєструються не всі, до того ж людей в службах соцзахисту не реєструють за етнічною приналежністю, тому порахувати точну кількість кримських татар у Львові складно. Згідно з приблизними підрахунками самих татар, їх у Львові близько двох тисяч і за два роки вимушеної депортації вони по-різному змогли налагодити нове життя.
Наприклад, 38-річний Руслан Аблямитов переїхав до Львова два роки тому. У Криму займався громадським харчуванням. Після окупації поїхав до Києва, але ціни і можливості розвитку бізнесу змусили його виїхати на захід України.
Руслан Аблямитов
«У Львові були східні кухні, але не було татарської. Я зважив ситуацію з обох сторін і подумав, що тут було б комфортно продовжувати бізнес », - розповідає переселенець.
Він відкрив ресторан «Крим» в центрі. Проблем з орендою приміщення не було. На той момент, весна 2014 року, переселення тільки починалося, тому негативу від місцевих ніхто не відчував.
«Мої співробітники, серед яких половина українців і половина кримських татар, говорили мені, що« ми знали про вас від москалів ». У цьому навіть є певне благо, що ми приїхали, заявили про себе і показали, якими є », - додає підприємець.
Руслан не хоче відділяти переселенців і їх проблеми від інших громадян України. Економічний і соціальний кризи стосуються всіх однаково. Хіба витрат у кримчан більше, бо немає нічого свого. Цікаво, що одним зі своїх основних завдань він вважає не тільки виживання, а й потреба познайомити місто з новою культурою і релігією.
«Ми повинні бути відкритими один для одного. Якщо ми, представники іншої культури, будемо ізолюватися, то про нас не знатимуть. До нашого приїзду сюди львів'яни дуже мало знали про мусульман і кримських татар », - вважає Руслан Аблямитов.
Свій новий будинок у Львові знайшла і 33-річна Севіль Канеева. У березня 2014 року вона з родиною і двома дочками (5 і 7 років - ред.) Виїхали з Криму.
Севіль Канеева
«Коли закрили аеропорт, в той день ми зрозуміли, що треба хоча б на поїзд встигнути. Там додали ще один вагон, ми швидко взяли квиток і поїхали на Київ. Там нас на гарячу лінію скоординували, що у Львові можуть зустріти волонтери і допоможуть знайти житло », - згадує Севіль.
Їх повезли в Брюховичі (село відразу за містом - ред) в пансіонат «Перлина Львова». Це такий гуртожиток. Там вже жили ортодоксальні мусульмани. Дівчина каже, що їм там було важко, бо не такі релігійні і через це їх не особливо сприймали. За освітою Севіль лікар-стоматолог. Але пошуки роботи на новому місці кардинально змінили її професію.
«Приїжджали з ООН моніторити ситуацію по ортодоксальним мусульманам. А оскільки я володію англійською, то взялася допомагати їм як волонтер. Я перекладала з татарського на англійську. Потім вони мені запропонували тимчасовий контракт роботи з UNICEF », - розповідає дівчина.
Так вона пропрацювала півроку. Гроші звідти допомогли зняти квартиру і віддати дітей в садок і школу. Після того, як закінчився контракт в ООН, Севіль продовжувала волонтерську роботу з переселенцями. Зараз у неї нове місце роботи - соціальний працівник по роботі з дітьми в організації YMCA.
Найважче те, що немає власного житла. У будь-який момент можуть попросити з'їхати. Ця тривога була завжди, адже кожен місяць може щось статися. Зараз сім'я живе в квартирі, яка продається. На щастя, конфліктів з місцевими немає. Але Севіль дуже хвилюється за дітей, які губляться у власній ідентичності.
«Діти трохи плутаються і забувають, що вони кримські татари. Ми їм завжди пояснювали, але вони кажуть, що ось ми ж розмовляємо українською, або ми, напевно, росіяни, бо вдома ми на цих мовах розмовляємо, а не кримськотатарською », - каже жінка.
Однією з першочергових завдань для міської влади стало рішення проблеми житла для внутрішньо переміщених осіб (ВПО). Станом на лютий 2016 року в управлінні соціального захисту на обліку перебуває 7348 внутрішньо переміщених осіб, 4067 сім'ям призначено щомісячну адресну допомогу. Знову ж таки, це тільки офіційно зареєстровані, яка ж цифра насправді, можна тільки здогадуватися.
Керівник Львівського міського центру соціальних служб для сім'ї, дітей та молоді Оксана Рубай каже, що проект створення тимчасового, транзитного житла для переселенців підходить до фінішу. Український фонд соціальних інвестицій готовий виділити 14 млн грн, а міська рада ще вісім на переобладнання одного з львівських гуртожитків під соціальне житло для ВПЛ.
На грудень місяць планується завершення. Зараз узгоджується, що буде робити місто, а що - фонд. Як тільки узгодять, то до кінця червня буде оголошено тендер і приблизно з липня розпочнеться реконструкція », - розповідає Оксана Рубай.
За останні два роки більш-менш вдалося вирішити питання з роботою для переселенців. Все це завдяки різноманітним європейським грантам на відкриття власної справи. У цьому місяці громадські організації «YMCA Львів» та «Крим SOS» за підтримки Мальтійської служби допомоги почали проект, спрямований на розвиток можливостей роботи з внутрішньо переміщеними особами в Західній Україні. Зокрема, в рамках цього проекту ВПЛ будуть виділятися кошти на відкриття власних справ. А місяць тому у Львові для переселенців відкрили спеціальний центр спільно з фондом «Сім'я Кольпінга».
«Там є психологічна допомога, юридична, соціальний супровід, і вони мають можливість залучати проектні кошти для відкриття переселенцями своєї справи», - робить висновок пані Рубай.
Співзасновник ГО «Крим SOS» Алім Алієв вважає, що найбільший виклик зараз - збереження ідентичності: мова, культура та релігія. З іншого боку це соціальні виклики: робота і житло. Частина кримських татар досі ходить без роботи. Часом переселенців просто не хочуть брати на квартиру через купи міфів.
Алім Алієв. Фото: Дмитра Ларіна
Ще один виклик - як зберегти зв'язки між кримськими татарами, які залишилися в Криму, і тими, які виїхали. Якщо у переселенців є соціальні виклики, то на півострові першочерговим є безпека. Кримчанам вдалося організувати співтовариство у Львові, що полегшує адаптаційні процеси і дає можливість об'єднати всі голоси в один. Власне, в ті інтеграційні проекти, які починали робити з кримськими татарами, залучають і людей зі сходу України та інших кримчан.
«Для нас важливо не ділити, тому що ми вже настільки були розділені, що якби активісти і волонтери це продовжували робити, то це тільки грало б на руку Путіну», - каже Алім.
За два роки у Львові провели понад двадцять просвітницьких і культурних проектів. Якщо фестивалі традиційної культури з майстер-класами, семінарами, з продажем хенд-мейд виробів більш цікаві людям середнього і старшого віку, то для молоді робили джазові або рок-концерти, або театральні вистави. Один з останніх мистецьких проектів був разом з театром ім. Леся Курбаса, коли переселенці і львів'яни, які не є акторами, грали в перформансі «Лабіринт».
«Ідея була така, що ми часто йдемо різними шляхами, по своєму лабіринту, і дуже важливо знаходити цей вихід разом. Тому що інакше його не тільки буде важче знайти окремо, ми ще більше заплутаємося в цьому лабіринті », - пояснює Алім Алієв.
А ось голова ГО «Земляцтво кримських татар» у Львові Ернест Абкелямов зауважує ще одну важливу деталь - татари не думали, що вимушена депортація триватиме так довго.
Ернест Абкелямов. Фото: Олександри Чернової
«Тут уже десятки дітей народилося. Деякі молоді люди тут одружуються. Через 50 років це будуть львівські татари », - вважає Ернест.
Минуло два роки. Зараз можна запитувати певні підсумки за цей період. Ернест каже, що є гранти, вони допомагають. Але в корені ситуація не змінюється.
«Нам не треба давати готову страву, дайте нам інструмент, ми самі знаємо, як і що приготувати», - каже переселенець.
Є частина кримських татар і, в загальному, кримчан, які мають можливість повернутися на півострів, бо не дуже висловлювали свої позиції. Всі хочуть знову повернутися до Криму, адже після депортації в сорокових роках минулого століття їх предкам це вдалося.
«Це більше, ніж просто надії. Це центр тяжіння для кримських татар. Багато хто після Другої світової переїхали жити навіть в Нью-Йорк. І все одно на старість вони поверталися до Криму », - зазначає Ернест.
Зараз кримські татари відчувають, що є певне інформаційне тиск на них. Зокрема, їх дуже стривожила історія, що, нібито, вони вимагають будівництво мечеті у Львові. Ернест Абкелямов каже, вони ще на початку вирішили, що цього їм не потрібно, а головне завдання - скласти думку про себе.
«Саме розуміння ісламу і мусульман у Львові було телевізійне і як щось далеке. А зараз тут ходять люди-мусульмани, ми говоримо вголос про іслам. Створюється співтовариство, коли є третя сторона і якийсь стереотип не матиме впливу на людей », - додає Ернест.
«Коли я їду в автобусі зі своєю дружиною, яка відповідно до ісламом прикривається хусткою, то частина людей дивиться на нас з розумінням, частина - зі співчуттям, бо ми з Криму, а хтось з побоюванням і страхом», - розповідає Руслан Аблямитов.
Приблизно так і виглядає синергія релігій у Львові. Мусульманська громада в місті завжди була незначною. Переважно, це люди, які тут навчалися і залишилися жити. Після окупації Криму кількість мусульман зросла в рази в зв'язку з переїздом кримських татар.
У Львові діє Ісламський культурний центр. Це невеличке приміщення за півгодини ходьби від старого міста. Там зараз працює кримський татарин Мурат Сулейманов. Півроку тому він приїхав до Львова, тому що місцевим потрібен був імам.
Місце для молитви в Ісламському культурному центрі. Фото: Ярослав Назар
«Мечеть у мусульман розуміється як спокій. Він може прийти сюди, помолитися, духовно зарядитися. Також робота в самому центрі - давати мотивацію мусульманам розвиватися в релігії. Це необхідність », - розповідає Мурат.
Йому менше тридцяти. Але з безпеки він відмовляється фотографуватися, не хоче розмовляти ні про які політичні події і ситуації в Криму. Головне для нього - пояснювати іслам.
«Зараз люди починають більше думати своїми головами. Навіть якщо брати до уваги теракти, які були за останні півроку, то не було такого, щоб прийшов українець і сказав, що це ми такі-сякі, «висаджуємо». Навпаки, люди як ходили так і ходять », - розповідає імам.
Центр працює щоденно з 11 до 20 годин. Найактивніші дні - п'ятниця, коли є обов'язкова спільна молитва, субота та неділя. На вихідних проводять курси арабської мови, релігійні уроки для жінок-мусульманок і зустрічі з місцевими, які хочуть познайомитися з іншою релігією.
«Якщо дівчата, то їм цікаво розпитувати про багатоженство і права жінок в ісламі. Просто їм здається, що жінка в ісламі принижена, тому що вони бачать її прикритої, як вона сидить вдома і нічого не робить », - додає Мурат.
В Ісламському культурному центрі можна почитати український переклад Корану. Там є приміщення для молитви, невелика бібліотека релігійної літератури, навчальні книги арабської мови. У центр часто заходять українці, які живуть неподалік.
Ісламський культурний центр. Фото: Ярослав Назар
«Навіть пророк Моххамед говорив, що сусід займає більшу частину в житті мусульманина, і не важливо який він релігії. Навіть друзі пророка говорили, що якби ми не знали, як розподіляється спадок, то думали б, що сусід є одним із спадкоємців », - так пояснює цю відкритість підприємець Руслан Аблямитов.
Але варто розуміти, що в середовищі кримських татар, які переїхали в місто за останні два роки, є і не дуже релігійні сім'ї. Севіль Канеева відносить себе до таких, тому в Ісламський культурний центр не ходить. Вона каже, проблема в тому, що є ортодоксальні мусульмани, які говорять від імені всіх кримських татар. Але є й інші.
«Тому є проблема в тому, щоб відрізняти ці категорії. Я сподіваюся, що у нас з'явиться таке місце, де буде представлена саме культурна складова кримсько-татарська, а не релігійна », - додає Севіль.
Ярослав Назар,
для ІA ZIK
Реклама
Земельна ділянка - це відмінне капітальне вкладення. Також це можливість створити свою справу. На сайті www.himki-land.ru Вашій увазі представлений каталог даного виду ділянку в районі Химки. Залишилася справа за малим - зайти і вибрати необхідну земельну ділянку для майбутнього бізнесу.
Редакція не завжди поділяє позицію авторів публікацій.
* Якщо Ви помітили помилку в тексті новини, виділіть її та натисніть Ctrl + Enter.
