Священні узи кекконсікі

1. ЯК НА СЦЕНІ
2. ВЕСІЛЛЯ ПО РОЗКЛАДОМ
3. З СЕЛА ДО МІСТА
4. ВИШИВКА І РОДА
5. ЕКОНОМІКА ВЕСІЛЛЯ
6. ПЕРЕМОГА ПРАГМАТИЗМУ

Давні традиції, дорогі наряди і сучасні сценарії класичної японської весілля.

Фото: © Guilhem Vellut

«Мрію побачити тебе, коли ти прокидаєшся» Ясунарі Кавабата «Озеро»

Ті, кому пощастить побачити в Японії традиційне весілля, будуть зачаровані її вишуканістю і величчю. Серйозний наречений в самурайському одязі та повільно виступає під вагою парчевих одягів скромна наречена. Навколо - близькі родичі в формальних кімоно, прикрашених зображеннями родинних гербів. Синтоїстський жрець в священичому вбранні. Японська весілля в рази перевершує європейську по пишності нарядів і ритуальної театралізованості.

ЯК НА СЦЕНІ

Японська весільна церемонія кекконсікі (結婚 式) не така вже недоступне видовище - досить опинитися в потрібний час (ранок) в потрібному місці (великий синтоїстського храму з усіма необхідними приміщеннями для здійснення обряду).

Завдяки своїм вхідних воріт - Торіяма, парковим просторів, мощення доріжок і позолоченим стін синтоистские храмові комплекси є природною театральної майданчиком для весільного торжества.

Для головних дійових осіб і їх гостей вибір в якості місця проведення великих церемоній великих, знаменитих храмів, як, наприклад, Мейдзі Дзінгу в Токіо або Цуругаока Хатімангу в Камакуре, крім грошових витрат обертається ще й присутністю кількох сотень туристів, а весілля перетворюється фактично в реаліті-шоу.

Тому деякі віддають перевагу невеликому місцевому храму, де молода пара і гості мають шанс провести церемонію і фотосесію не надто дорого і більш-менш приватно. А витріщатися на них буде не більше десятка випадкових ранкових роззяв.

ВЕСІЛЛЯ ПО РОЗКЛАДОМ

І релігія (в Японії сповідують синтоїзм - обожнювання природних явищ і об'єктів та поклоніння їм), і кліматичні умови спонукають японців будувати свої плани виходячи з пори року. У країні, схильною до різноманітних проявів стихії - тайфунів, землетрусів і повеней, - для весілля вибирають найбільш погодостійких місяці: з вересня по листопад і з березня по травень.

Шанована традиція омотенасі (お も て な し) - турботи про гостей - вимагає, щоб запрошеним було комфортно, не доводилося ходити по бруду або ховатися парасолькою від потоків води.

Та й дорогий наряд нареченої небажано піддавати таким випробуванням. Правда, відповідно до синтоистским календарем, не рекомендується проведення весіль в періоди весняного і осіннього рівнодення. У цей час японці відвідують могили предків. Інший заборонений період також пов'язаний з поминанням покійних - свято Обоно, який триває з 12 по 16 серпня.

З СЕЛА ДО МІСТА

Модифікація японської весілля відбувалася поступово. Для аристократів і військового стану формальної процедури не були головною умовою укладення шлюбу. Сам факт приходу чоловіка до дівчини вночі автоматично робив його чоловіком. Якщо ж батьки шукали своєму синові наречену, то і вони, і сам наречений повністю покладалися на свата накодо (仲 人). На весільній церемонії накодо як організатора шлюбу був чи не найбільш значущим особою. Перші істотні зміни виникли в епоху Мейдзі (1868-1912), коли батьки нареченого і нареченої стали збиратися разом і разом готуватися до церемонії.

Японська культура колективізму вимагає підтримувати відносини з безліччю людей - родичами, сусідами і благодійниками. Саме через цю особливість на весілля приглашалось величезна кількість гостей.

У довоєнний час навіть в сім'ях простих японців на весільний бенкет звали близько 300 осіб.

Історично всі японці пов'язані з Фурусато (故 郷) - селом, саме звідти вони ведуть свій рід; місто ж - це місце, куди приїжджають виключно для роботи. Саме в селі було прийнято справляти весілля. Як правило, це відбувалося в батьківському домі одного з молодят, а гостями ставали все жителі села.

Після Другої світової війни почався активний результат японців з сіл. Спочатку традиція «широкої весілля» підтримувалася і в містах. Там повсюдно будували своєрідні «будинку весіль» (結婚 式 所) - з церемоніальною майданчиком, рестораном, службою оренди весільного гардероба і іншими послугами, здатні вмістити кілька сотень людей. Найбільш відома мережа «Хейан каку» була заснована в 1948 році. Однак з часом роз'єднаність міської культури природним чином привела до скорочення кількості гостей на весіллі.

ВИШИВКА І РОДА

Весільні вбрання нареченого і нареченої, кімоно найближчих родичів і одяг гостей повинні відповідати значущості моменту. Вінчальний наряд нареченої - одна з найважливіших статей витрат. Він може бути як білим, так і багатобарвним, немов оперення жар-птиці. Все визначає утікаке (打 ち 掛 け) - накидка на весільну біле кімоно, яку шиють або з білого, або з кольорового шовку, крепу і парчі. Накидка заткана благопожелательная візерунками - «щасливими» журавлями, що втілюють достаток черепахами і різноманітними графічними символами багатства, плодючості і довголіття.

Робота над цією унікальною накидкою починається не пізніше ніж за півроку до церемонії.

Підготовка наряду передбачає фарбування тканин, їх ручний розпис і вишивку, якими займаються кілька майстрів. Ціна комплекту може коливатися від декількох тисяч до декількох десятків тисяч доларів. Замовити пошиття власної утікаке для весілля по кишені тільки принцесам крові і дочкам японських багатіїв. Тому звичайна практика - орендувати утікаке для весільної церемонії. А в селах в колишні часи весільна утікаке була одна на всіх жінок і використовувалася кілька десятиліть.

Найбільш примітна деталь весільного гардероба - головний убір нареченої цунокакусі (角 隠 し). Він виглядає як своєрідної форми ковпак з дорогого шовку. На відміну від західних діадем, вінців, фати і так далі, покликаних підкреслити обраність і красу, головний убір японської нареченої - річ суто дискримінаційна. Цунокакусі приховує до пори до часу не тільки складну весільну зачіску такасімада (高 島 田) з черепаховими гребенями ручної роботи, але і роги.

Японці не схильні ідеалізувати жінку, і цунокакусі (дослівний переклад - «приховати роги») нагадує, що будь-яка, навіть самого ангельського вигляду дівчина приховує в собі демонічне жіноче начало.

Поки шлюб не укладено, наречена старанно ховає свої ріжки, зате в шлюбі вона перетвориться на живу істоту вимогливе, ревниве і, можливо, з поганим характером. Косинка цунокакусі знімається відразу ж після проведення синтоїстського обряду вінчання, коли новоявленому чоловікові пізно рятуватися втечею.

Традиційне вбрання нареченої включає також тканий пояс обі, нижнє кімоно, шовкові шнури та інші приховані від очей, але необхідні деталі.

Старші родички нареченого і нареченої заради весільної церемонії одягаються в чорні кімоно томесоде (留 袖) з багатою, як правило, ручної роботи вишивкою шовковою, золотою і срібною ниткою по подолу. Це майстерно виконані природні орнаменти, квіткові візерунки, зображення приносять щастя міфічних тварин - феніксів і драконів, і навіть цілі картини з феодальними замками і багатолюдними процесіями. Шпильки для волосся, брошки на поясах обі, сумочки, взуття, віяла та інші дрібні аксесуари, які використовуються гостями і родичами, - як правило, штучні предмети, нерідко колекційного рівня. Чоловіки можуть при цьому бути одягненими в відповідні нагоди строгі європейські костюми.

Сам синтоистский весільний обряд триває близько 15 хвилин. Спочатку відбувається ритуал очищення: жрець каннуси під спів молитов обмахує молодих Онуса (大 幣) - сакральної метелочкой з безлічі білих паперових стрічок.

Після цього настає черга поєднання шлюбними узами: стоячи в храмі, молоді тричі випивають освячене саке, кожен раз роблячи по три невеликих глоточка. <

Саке підносять юні жриці мико. Цей ритуал під назвою сан-сан-кудо ( «тричі три - дев'ять») символізує обмін душами і скріплює клятву вірності. Після цієї нескладної і приємної процедури молоді визнаються чоловіком і дружиною перед синтоистскими богами. Однак провести цю церемонію можна тільки при наявності свідоцтва про шлюб з муніципалітету.

Після цього молодята проводять обов'язкову фотосесію на території храму. В цей же день влаштовується весільний прийом, під час якого наречена двічі переодягається (перший раз - з ритуальних одягів в святкові, другий раз - в європейське вечірнє плаття). Синтоїстський обряд не забороняється проводити і в «будинку весіль», де він стає складовою частиною загального торжества.

ЕКОНОМІКА ВЕСІЛЛЯ

Церемонія одруження завжди вимагала значних витрат. До речі, в число весільних витрат входять і подячні подарунки гостям, оскільки отримати подарунок і не зробити відповідний жест - найбільша грубість в японській етичній системі.

До початку епохи «бабл», періоду економіки «мильної бульбашки» 1980-х, витрати на весільний гардероб, церемонію, прийом гостей та інше розподілялися між сім'ями нареченого і нареченої як 70% і 30% відповідно. Сьогодні витрати нерідко діляться навпіл, а щоб зібрати необхідну суму, береться банківський кредит. Тому найкращий подарунок молодятам - конверт з грошовою сумою. Її нижня межа не може бути менше 10 000 ієн (близько 7000 рублів), а зазвичай дарують 30 000 ієн (близько 20 000 рублів).

П'ятдесят-шістдесят років тому, коли в Японії ще домінував традиційний уклад життя, молодята жили з батьками.

Все, що могло їм знадобитися в сімейному житті, було відомо заздалегідь, тому була поширена практика заздалегідь розсилати гостям список необхідних подарунків. У нього входили речі для облаштування традиційного японського будинку - ліжку-матраци футони і подушки для сидіння дзабутон, лакова посуд і циновки. Батьки повинні були забезпечити дочка декількома кімоно для різних випадків життя. Також наречена в якості приданого приносила в сім'ю нареченого обов'язкові «три скарби»: власний шафа тансу для зберігання кімоно, шафа для європейського одягу і посудний шафа. Пізніше їх замінили телевізор, холодильник і пральна машина.

ПЕРЕМОГА ПРАГМАТИЗМУ

Лопнув економічний «мильна бульбашка» перетворив десятки тисяч японців в банкрутів, і в національному масштабі восторжествувала ідея економії. Це не могло не вплинути і на підхід до проведення весільних церемоній: весільним роскошествам прийшов кінець. Кількість гостей з 1980-х років в середньому зменшилася до шести-семи десятків людей. А численні «будинку весіль»? На жаль, вони перетворилися в «будинку похорону» - проводи в останню путь в Японії збирають сьогодні до п'яти-шести сотень помінальщіков і трапляються частіше весіль.

Відбір гостей теж став вкрай суворим: тільки родичі й найближчі друзі по обидва боки.

Навіть колег покликати на весілля стало накладно - для них влаштовується окремий прийом в звичайному ресторані. Не тільки весь весільний гардероб, а часто і наряди гостей орендуються сім'ями нареченого і нареченої. В обіг японців увійшло сумний вираз «Дзімі-кон» (地 味 婚 - «скромне весілля»).

Бюджет традиційного весілля сьогодні не під силу переважній більшості японців. Якщо батькам нареченого і нареченої не більше 40-50 років, вони ще обтяжені власними кредитами на нерухомість, машину і освіту дітей. У разі ж частого сьогодні в Японії пізнього (в 30-35 років) шлюбу батьки вже пенсіонери, і вони не завжди готові розщедритися на «велику весілля».

Статистика останніх років показує: молодята з батьками і буквально парою-трійкою родичів і друзів збігають на Гаваї. У колишні роки популярний курорт для проведення медового місяця, тепер Гаваї стали і місцем проведення церемонії, і подальшого весільної подорожі. Ця втеча дозволяє істотно скоротити всі весільні витрати - від вінчального вбрання до застілля, і зберегти обличчя. «Весілля на Гаваях» звучить шикарно, романтичну фотосесію з океанського узбережжя не соромно показати знайомим. До речі, «медовий місяць» - вираз умовне. Для японців він триває не більше тижня, а частіше і чотирьох-п'яти днів.

Найбільшими ревнителями весільних традицій в сучасній Японії, схоже, стають іноземці. Вступаючи в шлюб з японським партнером, вони частіше вибирають синтоистский обряд, ніж громадянську церемонію або вінчання в храмі.