Ворожіння на Різдво

1. Там, де немає місця Богу
2. Свята Матрона і Матрона-цілителька
3. «Бог не ставить хрест на тих, хто намагається підійти до Нього не з того боку»

Чому Церква забороняє магію? Що поганого, наприклад, в нешкідливих ворожіннях, які ніякого фізичної шкоди заподіяти не можуть? У чому небезпека лікування змовами і особливими молитвами? Чому Церква визнає цілителів слугами диявола, і чому тоді вони відрізняються від блаженної Матрони, від старців, від священиків, по молитвам яких теж часто відбуваються чудеса? Про це та багато іншого ми поговорили з настоятелем П'ятницького подвір'я Троїце-Сергієвої лаври в Сергієвому Посаді протоієреєм Павлом Велікановим.

Там, де немає місця Богу

- Отець Павло, і в християнстві, і в магії є обряди, через які людина звертається до духовного світу. А в чому принципова відмінність? Чим Церкви магія не догодила?

- Давайте я спочатку скажу про те небагато чому, в чому відмінності мінімальні? На відміну від атеїстів, і християни, і окультисти впевнені, що існує духовна реальність. Ми сходимося в одному: духовний світ є. Є якась реальність, яку ми не бачимо, але яка серйозно впливає на наше життя, і в цьому світі є духовні сутності, які мають розум, своїми цілями, прагненнями. Ми з ними пов'язані, вони на нас впливають, залишаючись часто незримими, невидимими для нас. Це - єдине, в чому немає суперечності.

- А в чому протиріччя є?

- У ставленні до Бога, яке визначає зовсім різне розуміння сенсу життя і головної мети взаємодії з цим самим духовними світом.

Для християнина головна мета - возз'єднання з Богом в новій, вічного життя. І в Євангелії є дуже яскравий образ того, як розвивається і проявляється така жага возз'єднання, чтó переживає людина. Ось одне з найдивовижніших Євангельських свідоцтв - Преображення Господнє:

Істинно кажу вам, що деякі з тут-які не зазнають смерті, аж поки не побачать Сина Людського, що йде в Царстві Своїм.
А через шість день забирає Ісус Петра, Якова та Івана, брата його, і возвів їх на гору високу одних, і преобразився перед ними переобразився: обличчя Його, як сонце, а одежа Його стала біла, як світло.
І ось з'явились до них Мойсей та Ілля, і розмовляли із Ним (Мт. 16:28, Мф. 17: 1-3).

Що ми бачимо, що відбувається? Учні супроводжують Христа, разом з Ним сходять на гору. За плечима у них - історія зустрічі з Учителем, пройдена частина великого і важкого шляху. Вони вже й так розташовані цілком до Ісуса, вони люблять Його, вони ловлять і намагаються зрозуміти Його слова. Вони готові йти за Ним, хоча шлях небезпечний і важкий. Однак це ще переддень.

Далі, на цій самій горі, відбувається щось більше, ніж вони могли собі уявити. Їх Учитель перетворюється, і Христос відкривається їм у Своєму Божественному образі. І відкривається той самий духовний світ, де в Царстві Небесному стародавні пророки, святі собеседуют з Ісусом Христом, з Самим Богом. Як передати те, що відчувають апостоли, яким довелося за життя споглядати це духовне Царство Христа? Вони не можуть знайти вірних слів.

Петро говорить наївно, але від щирого серця:

Учителю добре нам тут бути; зробимо три намети: Тобі один, Мойсеєві один, і один Іллі (Мк 9: 5)

- настільки велика благодать, радість, мир, що вони хочуть назавжди залишитися тут, з Богом! Поки вони не розуміють, як же знайти спосіб, і від простоти душевної пропонують побудувати хатини Богу і святим, щоб бути поруч. Але в основі і є та неймовірна радість і щастя, повне перетворення життя, яке пов'язане з Христом. Як побачили ж учні Його, християни, намагаються служити Богу і прагнуть з Богом духовно возз'єднатися, увійти в світ вічного життя, де Христос завжди поруч. І де можна повторювати знову і знову: Учителю Добре нам тут бути.

Ось це і є головне для християн. Відносини з Богом, з'єднання з Ним, можливість мати вічну радість бути з Творцем.

При цьому є чисто земні устремління, радості, бажання, а також проблеми, хвороби, труднощі. Вони не мають сенсу для християнського життя, вони можуть бути чимось важливим. Однак задоволення цих прагнень або подолання труднощів в будь-якому випадку не є самоціллю. Мета одна: пройшовши цей складний життєвий шлях, зробити все можливе для зустрічі з Богом, зійти на ту саму «гору», де найвища радість. А ці самі життєві потреби чи проблеми - в залежності від ставлення до них, від наших справ, слів і навіть думок, - або заважають, або сприяють виконанню вищої мети.

- Але все ж поки неясно. Окультисти теж визнають наявність іншої реальності і духовних сутностей. Хіба ставлення до Бога якесь інше?

- Абсолютно інше. У магічному свідомості «питання про Бога» (або богів) носить зовсім інший характер. Цікаві ті сутності, які з точки зору магічного язичницького свідомості, «відповідають» за ті чи інші процеси, що стосуються нас. Цікава їх сила і «сфера компетенції». З цими сутностями - з ідолами, з демонами - нібито треба домовлятися. Незалежно від того, що вони можуть бути ворожі і Богу, і кінцевого порятунку, сходження людини до Бога. А Господь у цій парадигмі відсутня. Він «не цікавий». Він - десь.

Відносини з цим світом не мисляться з точки зору вищої мети. Подивіться на грецьку міфологію, яку багато більш-менш пам'ятають і знають. Там люди, герої, борючись, можуть отримувати допомогу від наймогутніших богів з Олімпу. І що? .. Всі ці герої після смерті все одно сходять в Аїд, тобто в пекло (це слова-синоніми) і в тузі бродять там безтілесними тінями, виявляються мучений неможливістю задовольнити бажання, які вони принесли з минулої життя. Чи щасливі при цьому так звані боги? Виявляється, теж немає: вони конкурують, обманюють. Вони потребують жертви, які люди роблять зі страху перед ними або бажання отримати їх допомогу.

При цьому релігійна свідомість античне - воно все ж порівняно розвинуте. Магізм як такої більш механістичний, націлений на чіткий результат. Вважається, що є якісь правила, якась спеціальна техніка, яка гарантує певний результат. Зовсім спрощено: якщо чорна кішка дорогу перебігла, то три рази плюнув через плече - і все, йди, нічого поганого з тобою не станеться. А якщо станеться - значить, не так плюнув, або не від кішки проблема, а тому, що хтось «накаркав», а ти не помітив. Або не зрозумів - а треба було звернутися до «фахівця» по духам: бабці, шамана ... І той своїми шляхами увійде в духовний світ, вдарить в бубон, або нашепче вірні заклинання. І ...

Свята Матрона і Матрона-цілителька

- А заклинання - хіба це не те саме, що молитви у християн?

- Категорично, зовсім інше. Повторюю, саме цілепокладання звернення до Небесного світу принципово різний

Окультизм приймає «замовлення» на якийсь успіх або усунення загрози. Щоб хтось став фізично здоровий, або щоб народ виявився сильніше за всіх інших народів і підкорив їх. І починається торг з «потрібним» духом за те, яка ціна.

А для християнина це неприйнятно: для нього немає ціни, яка б виправдала смерть людської душі. І якщо він просить чогось у Бога, Богородиці чи святих, то не заради успіху в торзі. Швидше, це спілкування можна порівняти з тим, що відбувається в доброї і хорошій сім'ї: дитина звертається до батька, матері, старшим братам і сестрам зі своєю прикрістю або мрією, він і просить, і одночасно запитує ради, він намагається зрозуміти, а чи добре і чи правильно те, чого він попросив. І вони всі разом, в любові, собеседуют, думають і вирішують.

Одні з ключових слів в молитві, зверненій до Бога:

Хай буде воля Твоя.

І ці слова походять від страшного епізоду земного життя Спасителя, описаного в Євангеліях. Ось Христос болісно молиться (в Євангеліях сказано, до кривавого поту!), Знаючи, що через кілька годин Його чекають неправедний суд, бичування і смерть на хресті. Йому все відкрито; Йому ясний весь жах страждань і смерті. І тому вириваються слова:

Отче Мій! коли можна, нехай обмине ця чаша Мене. Але далі то саме - проте, не як Я хочу, а як Ти (Мф 26:39).

Через це смиренне «як Ти хочеш ь» робиться крок до порятунку всіх нас.

І про що б не просили надалі учні Христа: про позбавлення від хвороби або смерті, або про дарування якийсь життєвої радості - все одно звучить довіру і визнання, що за Богом останнє слово. Він знає, що по-справжньому необхідно нам. Він любить нас, а ми не повинні бути примхливими егоїстами, якщо по-справжньому любимо Його.

- А чому тоді відрізняється від молитви магічну дію?

- Класичним прикладом магічного дійства є камлання у шаманів. У чому його сенс? У тому, що шаман під час цього ритуалу, з'єднуючись з духами, з демонами, йде в стан трансу, екстазу, прикордонне між свідомим і несвідомим, і ось в цьому стані він починає подорожувати між різними світами: нижніми, серединними і вищими. Його завдання - знайти духів, від яких залежить вирішення тієї чи іншої проблеми. Відповідно, він з ними там домовляється, влаштовується якийсь торг, пропонується якийсь викуп, і в підсумку він повертається в нормальний стан і пояснює присутнім, що саме необхідно зробити для того, щоб вирішити дану проблему.

Так, іноді таким шляхом хвороби виліковуються, проблеми вирішуються - але якою ціною? Тому що з нечистою силою укладається договір. Магічне мислення побудовано на страху: треба весь час озиратися, боятися і здійснювати купу огороджувальних дій - замість того, щоб намагатися духовно зміцніти, замість того, щоб рятувати свою душу.

- Але чи не виходить тоді, що наші молитви за здоров'я, про зцілення, про довголітті - це неправильно, що це той же самий магізм?

- Знову повторюся, це категорично не так. Бог не хоче, щоб ми перетворилися в таких безвольних, нічого не бажають і абсолютно байдужих до життя людей. Він каже:

Просіть, і дасться вам; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам (Лк 11: 9).

Він нас закликає користуватися своєю свободою, самим прагнути зрозуміти свої сподівання і потреби. Але при цьому - не на шкоду головному. Тому вміння розібратися самому і за допомогою Божою отримати щось необхідне, або вберегтися від того, що непосильно, що може привести до зневіри або навіть розпачу - заради цього Бог нам і каже, що треба просити, шукати і стукати. І в будь-якому випадку, звичайно, Христос не прагне до того, щоб кожна людина страждав. Він Сам зціляв страждущих, але робив це не просто заради зцілення - а заради того, щоб людина встала, пішов і, зрозумівши, Хто дав йому таке благо, зумів прожити своє життя так, щоб з Богом возз'єднатися в Вічності.

При цьому парадокс в тому, що, як би не була важлива прохання, набагато важливіше сама можливість вступити з Богом в безпосереднє спілкування. І саме приголомшливе, що відбувається, - це не виконання прохання як такої, а чудо Візиту. Чудо - коли до тебе приходить відповідь, і ти раптом розумієш, що Бог є і що Він поруч.

У мене одного разу був випадок, коли я отримав таку відповідь. І переживання було настільки сильним, що, здається, я зрозумів почуття апостола Петра під час чудесного лову риби. Є такий євангельський епізод, коли апостоли намагалися ловити рибу, і у них нічого не виходило, риби не було. Вони вже опустили руки, і тут Христос закликає їх ще раз закинути мережі. Вони слухаються - і раптом вони відчувають, що ледве можуть цю мережу витягнути, настільки там багато риби. І тоді майбутній апостол Петро поводиться, здавалося б, дивно: він кидається в ноги до Христа і каже:

Вийди від мене, Господи! тому що я людина грішна (Лк 5: 8).

Звичайно ж, Христос нікуди не йде, вони залишаються разом. Що сталося з Петром? Одночасно священний жах, потрясіння від того, що поруч Бог, - а й величезна радість від відчуття причетності Божественної любові. У моєму житті це сталося ось як. Мені дуже потрібна була певна і досить велика сума грошей. Я розумів, що взяти їх нізвідки, зайняти мені теж було не у кого, причому я опинився в місцях, де ніхто про мою ситуацію не знав, я нікому про неї не говорив. І раптом мені передали пожертвування, конверт. Я його відкрив і перерахував гроші - і відчув, напевно, той же страх, що і апостол. Справа в тому, що в конверті лежала саме та сама сума, в якій я мав потребу, буквально та сама! Наче мені Сам Господь сказав:

«Ось, візьми. Це те, що тобі потрібно. Я завжди про це знаю ».

І це з'єднання великої радості від відповіді на твої скорботи - і страху, тому що раптом ти розумієш, що Він бачить і знає все, що Він чує тебе і більш того - каже з тобою.

Але для чого - для того, щоб я вирішив одну свою проблему? Ні. Це відповідь на моє прагнення до Господа, і це частина того шляху, який я як християнин проробляю до Нього.

- Ви говорите про окультних практиках, про цілительство і протиставляєте це молитві. Але наприклад, блаженна Матрона Московська, по молитвам якої стільки разів відбувалися зцілення - хіба вона не цілителька?

- Дуже важливе питання, тому що окультне свідомість якраз ніякої різниці не бачить. Знову-таки через те, що Бог як щось головне в цій логіці відсутня. Звідки береться магічна сила? У самих язичників є кілька варіантів відповіді: або це якісь власні паранормальні здібності, або якась автономна енергетика, інший варіант - посилання на космічну енергію або стихійну силу, яку людина вловлює. І третій, самий чесний, але найстрашніший варіант - це коли окультист сам прекрасно розуміє джерело сили і «грає» з тим, кого називають «ворог роду людського».

А є святість, є святі, молитвами яких відбуваються чудеса. це блаженна Матрона , преподобний Серафим Саровський , преподобний Сергій Радонезький , святитель Микола Чудотворець і багато, багато інших. Але самі вони - джерело зцілень і чудес? Відповідь очевидна з того, кому служили ці святі за життя і продовжують служити до сих пір. Їх святість - це святість Божого. Все, що відбувається, має своїм джерелом одного і того ж Благого Бога. Причому самі святі завжди підкреслювали, що диво - не їхня заслуга, а дія волі Божої.

Чи може свята блаженна Матрона, святитель Миколай, та чи інша чудотворна ікона Богородиці або якась частка мощей стати альтернативою Господу Богу? У свідомості людському - так, може. Тільки з цього моменту мова йде вже не про християнську віру, а все про те ж магізмом. Бог десь там, далеко (я про це вже говорив, в язичництві творець, деміург, завжди максимально віддалений і байдужий, і у шанувальників святого миттєво ця язичницька конструкція виникає замість Бога). Матронушка, інші святі або святині сприймаються як якісь самостійні духи, з якими нібито можна і потрібно вести торг або підзаряджатися енергією і так далі. Це типовий приклад магічного свідомості. Від цієї небезпеки дуже хотілося б застерегти, тому що в цю прірву вкрай легко впасти навіть людині, давно ходячи в храм.

Матронушка допомагає не заради того, щоб у людини просто перестало боліти вухо: вона звертається до Бога за нього. І ось у людини більше не болить вухо. Навіщо? Не для того, щоб він подумав, яка у Матронушки сильна енергія. А потім, щоб він зрозумів, що Бог є, щоб він пішов в храм, почав сповідатися, причащатися - щоб він пішов до Бога, якому свята блаженна Матрона все життя служила.

Повторю ще раз: ніколи ні один святий не говорив, що чинить знаки своєю владою, своєю волею, своєю сильною енергетикою. Кожен з них вказував: це не я, це Господь. Ніколи тут немає і бути не може впевненості у власних силах. Єдине, що є, - це віра, що Бог поруч, і якщо Його воля є, Він допоможе.

У святих, які прославлені Церквою, діє один і той же Бог. А яка сила діє в заклинатель, чаклунів, змовників, екстрасенсів та інших, ми не знаємо. І виходячи з елементарних принципів душевної і духовної безпеки, не знаючи броду - не лізь у воду. Тому, що духовний світ дуже неоднозначний, це область високої напруги. І ніхто не знає напевно, чи вистачить у нього розсудливості, розуміння, якогось духовного чуття прибитися до правильного березі, а не потрапити в тонко розставлену пастку.

«Бог не ставить хрест на тих, хто намагається підійти до Нього не з того боку»

- Отець Павло, Вам доводилося спілкуватися з людьми, які колись зверталися до цілителів, знахарів, чаклунів, екстрасенсів?

- Чи доводилося. І цей досвід спілкування однозначно негативний. Навіть якщо ці люди отримували якесь тимчасове полегшення в тих проблемах, з якими вони приходили до тих, хто має якусь силою, в подальшому вони отримували переламані долі. Вони намагалися вирішити якусь маленьку проблему, а в підсумку отримували набагато більшу. І зрозуміти це з точки зору Божественної педагогіки, в общем-то, цілком можна. Якщо ти відмовився подолати маленький криза, з якого можна було б почати свій шлях до Бога, ти неминуче отримаєш більшу кризу. І так буде тривати до тих пір, поки твоя душа не скінчиться, або до тих пір, поки ти нарешті таки не зможеш прорватися в напрямку до Бога.

- А ось например, людина, Якій Христос, может буті, поки Ще не Відкрився, сильно захворів, перепробував всі засоби и всех лікарів, зневірівся - и Пішов до якоїсь бабусі-цілітелькі, бо для него це сама остання надія. І вісь ВІН одужує. Однозначно це - НЕ від Бога? Чи не може тут бути місця чуду, Божої допомоги?

- Звичайно, однозначної відповіді немає, все буває дуже по-різному. Тому що, як розумний батько ніколи не скаже дитині всієї правди до тих пір, поки той не зможе цю правду переварити, поки вона не перестане бути для нього руйнівною, точно так само і Господь Бог сходить до світорозуміння людей, які поки від Нього далекі. Було б нерозумно заперечувати наявність чудес зцілення і різних неординарних подій не тільки в язичництві, але і в інших релігіях, культах, і взагалі у людей нерелігійних. Але треба чітко розуміти, що все це ні в якому разі не є підтвердженням істинності того, чим ці релігії або ці культи живуть.

Подібні чудеса свідчать лише про одне: про те, що Бог наказує сходити сонцю Своєму над злими й над добрими і посилає дощ на праведних і неправедних (Мт 5:45). Бог любить всіх людей, Він не змінюється. І те, що Він підлаштовується під ту систему координат, в якій знаходиться людина, говорить нам, що для Бога набагато важливіше, щоб людина отримала якусь підтримку, нехай в його кривої, косою, але все одно жевріючої вірі, ніж чим відчував би себе в якомусь холодному, безповітряному, мовчати і лякає просторі. Людина повинна відчувати цю теплоту, цю близькість, то, що Хтось, Хто набагато більше і сильніше, ніж він сам, знаходиться з ним поруч.

Коли дитина починає займатися в який-небудь спортивної секції, у нього, звичайно, спочатку все виходить неправильно. Зате потім, коли він уже досягне рівня майстра спорту, він буде озиратися назад і сміятися над самим собою, яким був незграбним. Але божевільний той тренер, який подивиться на тільки що прийшов дитини і відразу поставить на ньому хрест, і скаже:
«Ні, голубчику, тебе тут робити нема чого».
Точно так же Бог не ставить хрест на тих людях, які намагаються підійти до Нього не з того боку. Він все одно свідчить їм про те, що він є, він діє. А потім різними способами Він ці дурниці, помилки, кривизни виправляє і допомагає людині, якщо тільки у того є бажання і прагнення рухатися до Нього і встати на правильний шлях.

- Нам щодня приходять питання, так чи інакше пов'язані з темою магії. Наприклад, часто люди каються в тому, що в молодості ходили до ворожки. Багато, кому нагадали нещасну життя, розуміють, що все збулося, і їм здається, що таким чином на них діє прокляття Боже за те, що вони зробили такий гріх - ворожили.

- Перш ніж сказати конкретно про цю ситуацію, хочу висловити таку спільну думку: ми віримо в те, що духовний світ є. При цьому, згідно з вченням Церкви, людина - це складна істота, яка включає в себе тіло, душу і дух. Відповідно, духовний світ природним чином впливає на людину. Інша річ, що відбувається це найчастіше зовсім не за тією схемою, яку малює собі народну свідомість. Серйозне зіткнення зі світом духів - найчастіше це досвід, який ведений подвижникам, аскетам, такі історії найчастіше можна зустріти в монастирських патериках. Причому частина цих історій - це скоріше попередження ченця від впадання в спокусу. Відомі святі, які особливо молили Бога, щоб протягом земного життя Господь урятував їх від якихось потойбічних явищ. Одним з ключових слів в православній традиції є слово тверезість - що означає в тому числі відмова від захопленого, екстатичного ставлення до містичним явищ і взагалі обережне ставлення до будь-якого містицизму. На відміну від тих духовних дарів, які Господь нам дає в Своїй Церкві: миру, любові, радості, поблажливо, терплячості. Правила тверезіння і відмови від містицизму християнину важливо слідувати.

Що стосується питання про «здійснились пророцтва» ворожки. Важливо розуміти, що похід до ворожки або будь-яка інша досконала колись помилка не можуть стати стіною, яка назавжди убезпечить людини від Бога. Адже Сам Христос сказав:

Даю вам владу наступати на змій та скорпіонів і на всю силу вражу, і ніщо вам не зашкодить (Лк 10:19).

Якщо людина вірить в Бога, молиться, ходить в храм, сповідається і причащається, то йому слід вірити в ту благодать, яку він отримує в церковному житті. Пам'ятати, що якщо він сповідав колишні гріхи, щиро розкаявся і прагне змінити своє життя, якщо він приймає святі дари, то ніщо колишнє над ним не владний. Потрібно зрозуміти, що ця класична магічна схема - щось просто взяти і механічно ретранслювати людині як справжню причинно-наслідковий зв'язок - вже неможлива. «Потерпілому» потрібно довіру до Бога. Були чи не були збіги - а яке це має значення на тлі нинішньої церковного життя? І звідки впевненість, що в даному випадку не було по відношенню до авторів питання певного програмування?

Справа в тому, що будь-яке слово, будь-яка думка, глибоко сприйнята нами, стає свого роду шаблоном, за яким, навіть поза нашою волею, наша свідомість починає діяти. А свідомість наше є тим самим кермом, який веде нас по життю. Тому, якщо у людини, особливо в дитинстві, в молодості, були закладені неправильні і причому високоемоційний заряджені уявлення про власне життя, він легко може йти шляхом саме таких установок. Треба пам'ятати, що людина - багатоскладне істота, і у нього є душа, зі своїми законами. Зовсім не обов'язково у випадку з ворожіннями або цілительством ми маємо справу з явищами духовними. Духовний аспект тут один: справа ця не Божественне. А проблеми можуть перебувати в суто психологічній сфері, в області впливу або маніпулювання. Адже досвідчений «психолог», визначивши характер людини, дуже багато що може передбачити і про його майбутній шлях. У сучасних психотерапевтів навіть є таке поняття - «чарів» - тобто звільнення від нав'язаних ззовні стійких глибинних орієнтирів. Тому я б порадив тим людям, яких до цих пір не відпускає якась нав'язлива, глибоко сидить в їхній свідомості ідея, якою вони керуються донині, відправитися до психотерапевта, який допоміг би від цієї руйнівної думки позбутися.

І ще треба мати на увазі те, що вже давно визначила наука: люди, які страждають манією переслідування або манією величі (в психіатрії, правда, ці стани називаються «маренням»), спираються на набір зовні надзвичайно логічних аргументів, неймовірно майстерно вибудовують причинно-наслідкові зв'язку, які доводять, що вони абсолютно здорові і абсолютно праві в своїх підозрах або амбіції. Відповідно, людині не слід намагатися самостійно розбиратися, чи став він жертвою духовної напасті або тонкого психологічного програмування. Йому потрібно мати на увазі тільки одне: окультні практики в будь-якому випадку небезпечні, і звертатися до подібного роду «фахівцям» категорично не слід.

Розмовляла Дарина Баринова