Святки (святі дні) - дванадцять днів після свята Різдва Христового, до свята Богоявлення (7-19 січня)
Святки завжди були основним зимовим святом на Русі. В Святки, все 12 днів, ніхто не брався ні за яку роботу, боячись нещастя. За повір'ями, з початком Святок з того світу повертаються душі померлих, починаються потіхи нечистої сили і відьом, які справляють шабаш і веселяться з нечистими. До слова, саме тому що мертві в цей період приходять в наш світ, святочні ворожіння вважалися найвірнішими. Адже хто ще може знати правду, що не духи. Православна церква, сувора до ворожбитів, в ці дні змінює свій гнів на милість. Вважається, що в період від Різдва до Водохреща ворожіння перестає бути бісівським дією, а стає просто забавою.
Традиційно Святки ділилися на дві частини - "святі вечори" (від Різдва до Васильєва вечора 7-14 січня) і "страшні вечори" (з ночі під Новий рік і до Водохреща 14-19 січня).
Незважаючи на те, що весь святковий період вважався в народі часом "без хреста", тобто часом, коли щойно народжена Ісус ще не був хрещений, особливий розгул нечистої сили зв'язувався саме з "страшними вечорами", що відбилося у відповідному назві. За народною легендою, "в ці страшні вечора / ... / Бог на радощах, що у Нього народився Син, відімкнув усі двері і випустив чортів погуляти. І ось, чорти, скучивши в пеклі, як голодні, накинулися на все грішні ігрища і придумали, на смерть людського роду, незліченна безліч розваг, яким з таким азартом віддається легковажна молодь "(Максимов С.В., 1994, с.267). У цій легенді крізь призму християнської моралі знаходять відображення архаїчні уявлення про Святках як про період, зазначеному ознакою хаотичності в зв'язку з процесом формування світопорядку, "витратою" якого є проникнення в світ людей істот "інший" природи.
Святки були насичені різного роду обрядами, магічними діями, заборонами, ворожіннями. З їх допомогою намагалися забезпечити благополуччя на весь рік, з'ясувати свою долю, задобрити «батьків» - померлих предків, убезпечити себе від нечистої сили. Так, наприклад, в надії на збільшення плодючості худоби в Святвечір - переддень Різдва - випікали з тіста «Козулько» ( «корівки») - печиво у вигляді фігурок тварин і птахів. У надії на майбутню щасливу життя ставили сніп на покуті хати, розкидали солому по підлозі, годували кутею курок, обв'язували стрічками фруктові дерева. Найяскравішим обрядовою дією, з якого починалися святки, був обряд колядування, який представляв собою театралізоване видовище, що супроводжувалося співом пісень - побажань, величань господарям. Колядували зазвичай в ніч на Різдво, на Васильєв день, в водохресний святвечір.
Святки відзначалися по всій Росії і вважалися молодіжним святом. Особливо яскравими і веселими, наповненими музикою, співом, іграми вони були в селах північних і середньо губерній Європейської Росії, а також в Сибіру. У западнорусских і південноруських губерніях їх святкування було більш стриманим і спокійним. Святки відзначалися переважно у вечірній і нічний час.
Вважали, що працює в святки покарає Бог: у людини, який в святочні вечори плете постоли, худобу буде кривої, а у шиє одяг - худобу осліпне. Той же, хто займається в святки виготовленням обручів, коромисел, полозів для саней, не отримає приплоду худоби. Нинішнього цикл сприймався як прикордонний між старим і новим сонячним роком, як «поганий час», свого роду лихоліття. Старий рік йшов, а новий тільки починався, майбутнє здавалося темним і незрозумілим. Вірили, що в цей час на землі з'являлися душі померлих, а нечисть ставала особливо небезпечною, так як в період лихоліття межа між світом людей і ворожим їм світом нечистої сили була розмита.
Під час святок молодь влаштовувала ігрища, на які запрошувалися хлопці і дівчата з інших сіл. Розваги та ігри цього періоду носили яскраво виражений еротичний характер. Крім того, в Хрещення у великих селах проходили огляди наречених, тобто показ дівчат шлюбного віку напередодні наступного за святками місяці сватання та весіль.
Нинішнього період можна назвати часом активного формування шлюбних пар нового року, чому сприяло проведення майже щовечора, крім Святвечір, ігрищ молоді. Тут хлопці та дівчата мали можливість уважно придивитися один до одного. До того ж, Святки були одним з прийнятих в традиції періодів гощенія дівчат у родичів або подруг, які живуть в більших селах або селах, де ймовірність знайти шлюбного партнера була значно реальніше. Дівчата намагалися привернути до себе увагу за допомогою яскравих святкових нарядів, вміння співати, танцювати, підтримувати бесіду, а також, демонструючи свій характер, веселий і жвавий, але в той же час і скромний, що в народних уявленнях вважалося еталоном дівочого поведінки.
У різдвяний святвечір на сільських вулицях Центральної і Південної Росії біля кожного будинку палили багаття з соломи, гною, щоб погріти померлих, нібито приходили в село до своїх нащадків. У деяких селах середньої смуги Європейської Росії в багаття кидали липові віники, щоб небіжчики могли попаритися в лазні. Померлих запрошували також на головні святочні трапези, що проходили пізно ввечері напередодні Різдва, Васильєва дня і Хрещення.
На стіл для них ставили кутю з розпарених зерен пшениці і ягід, вівсяний кисіль і млинці, тобто страви, характерні для поминальних трапез. Вірили, що померлі, обігріті і нагодовані нащадками, забезпечать їм процвітання в наступаючому новому році. Прихід нечистої сили розігрувався в ряджені, а також в іграх, характерних для святочних вечір. Магічні дії щодо захисту людей і їхніх будинків від нечистої сили були особливо характерні для другого тижня святок, ближче до Хрещення. У ці дні більш ретельно, ніж зазвичай, підмітати хати, а щоб в смітті не сховався нечиста сила, його виносили подалі від села.
Будинки і господарські будівлі обкурювали ладаном і окропляли святий водохресною водою, на дверях і воротах ставили крейдою хрести; обходили з сокирами худобу, випущену господарями в Хрещення з хлівів на вулицю. До Водохресному святвечору і Хрещенню пристосовувалися обряди проводів померлих предків і вигнання нечистої сили. Це могло проходити по-різному. Наприклад, в деяких губерніях хлопці виганяли нечисту силу гучними криками, розмахуючи мітлами і б'ючи батогами по парканах. Водосвяття в водохресний святвечір і в Хрещення також розглядалося як один із способів вигнання нечистої сили з річок, озер, ставків та криниць.
Уявлення про «поганому» часу знайшли відображення в назві «страшна тиждень» стосовно до другої половини святок; перша половина святок, яка починалася Різдвом Христовим, називалася «святий тижнем». Язичницькі уявлення поєдналися з християнськими: в легендах розповідалося, що Бог відкрив ворота пекла, щоб біси і чорти теж могли посвяткувати Різдво.
Співробітники Російського етнографічного музею стверджують, що в дохристиянської Русі святки пов'язували з ім'ям бога Святовита. Що це за бог і чому йому виділили особливий двотижневий свято, вчені сперечаються до цих пір. Припускають, що «Святовит» - просто одне з імен верховного бога Перуна. Як би там не було, слов'яни всіляко намагалися цього бога догодити, в першу чергу для того, щоб він послав рясний урожай. На святки Святовита належало залишити трохи святкової їжі, яку спеціально для нього кидали в піч. Слов'яни вірили, що на початку зими духи богів і душі предків спускаються на землю, і в цей момент у них можна «випросити» і рясний урожай, і гоже чоловіка, і грошей, і взагалі все, що завгодно.
Християнська традиція святкування святок також відома з давніх-давен. Ще в IV столітті грецькі християни відпочивали, веселилися і суто святкували два тижні після Різдва (за однією з версій, слово «святки» походить від дієслова «святити», так як на святки народ «святить», тобто прославляє Христа і Народження Христа) . Особлива увага приділялася тому, щоб радісний настрій було у всіх: бідняків, рабів, ув'язнених. У Візантії стало звичаєм на святки приносити їжу і подарунки до в'язниць і лікарні, допомагати бідним. Згадки про святках як про особливе післяріздвяному торжестві ми зустрічаємо у Амвросія Медіоланського, Григорія Нісського і Єфрема Сирина.
З настанням християнства святки на Русі теж почали наповнюватися новим змістом. Проте ставлення Руської Церкви до святочні гулянь завжди було неоднозначним. Багато ієрархів висловлювалися не тільки проти ворожінь, але і проти колядування і звичаю «рядитися» на підставі постанови VI Вселенського собору, де говориться: «Вдаються до чарівникам або іншим подібним, щоб дізнатися від них що-небудь таємне, так підлягають правилу шестирічної покути ( т. е. на шість років усуваються від Причастя) ... танці та обряди, що здійснюються за старовинним і далекого християнського житія обряду, відкидаємо і визначаємо: нікому з мужів не одягатися в жіночий одяг, не властиву чоловікові; не носити масок ». Тоді прихильники святок придумали дотепне «рішення» проблеми: на Водохреща в льоду річки або озера робили ополонку в формі хреста, і все населення села занурюють в неї, змиваючи з себе гріхи, вчинені на святках.
Згодом релігійний сенс язичницьких традицій остаточно забувся, і святки стали часом, коли народ суто славить Різдво і милосердя Господа, що послав на Землю Ісуса Христа. Від стародавніх дохристиянських свят залишилося лише зимовий, чисто російське невгамовне веселощі.
Улюблена народна розвага на святки - рядитися і колядувати. На Русі, а потім і в Російській імперії молодь в святочні вечори збиралася разом, переодягалася в звірів або міфологічних персонажів на кшталт Иванушки-дурника і йшла колядувати по селу або місту. До речі, це одна з небагатьох святочних традицій, які вижили в послепетровскую епоху, незважаючи на те що більша частина населення перемістилася в міста. Головним персонажем серед колядників завжди був ведмідь. Їм намагалися одягнути самого товстого хлопця села або околодку. Ряджені заходили по черзі в кожну хату, де горіло світло. Підлітки і діти співали різдвяний тропар, духовні пісні, колядки ... Колядки - це щось на зразок кричалок Вінні-Пуха, в яких вихваляється господар будинку і за допомогою яких у цього самого господаря випрошуються частування. Пісні часто складалися прямо на ходу, але існували в цьому мистецтві традиційні, що йдуть з давніх часів правила. Господаря, наприклад, величали не інакше, як «світлий місяць», господиня - «червоним сонцем», дітей їх - «чистими зірками». Втім, хто вмів, придумував величання більш виразні: «Господар в будинку - як Адам на раю; господиня в дому - що оладки на меду; малі детушки - що виноград червоно-зелене ... »Колядники обіцяли багатий урожай і щасливе життя тим, хто дає частування, і всілякі лиха скупим. Іноді в піснях звучали навіть погрози: «Хто не дасть пирога - з ведемо корову за роги, до то не дасть шинки - тим розколемо чавуни ...» Все це, звичайно, жартома. Іноді співали абсолютно, навіть нарочито безглузді примовки. Господарі приймали гостей, давали хто що міг.
Ще один святковий звичай - збиратися всією сім'єю вечорами, кликати гостей (як можна більше), розповідати казки і загадувати загадки (як можна більш складні). Ця традиція, як і колядування, жила не тільки в селах, але і серед міського дворянства. Літературознавець Ю. М. Лотман у своїх коментарях до «Євгенія Онєгіна» пише, що було прийнято розділяти «святі вечори» і «страшні вечори» (перша і друга тижні після Різдва відповідно). У «святі вечори» влаштовували веселі нічні посиденьки, в «страшні вечори» - ворожили. Молодь збиралася потанцювати, вдень - покататися на санях, пограти в сніжки. До речі, після святок завжди було багато весіль. «У посиденьках, ворожіннях, іграх, піснях все направлено до однієї мети - до зближення суджених. Тільки в святочні дні юнаки та дівчата запросто сидять рука об руку », - писав фольклорист І. Снєгірьов книзі« Пісні російського народу ».
Сама «антисуспільна» святочная традиція - «пустощі». Діти і підлітки збиралися ночами великими ватагами і пустували як могли. Класичною жартом було закляття зовні ворота в якомусь будинку або розворушити стіс дров. Ще одна розвага - ритуальне викрадення чого-небудь. Викрадати можна було все що завгодно, але обов'язково з шумом і піснями, а не потайки. У радянські часи, незважаючи на всі заборони, нерідко «викрадали» колгоспні трактори. Відразу ж після свят їх, зрозуміло, повертали на місце.
Останні дні Святок були присвячені підготовці до Хрещення. Кращі сільські майстри прорубали хрестоподібну ополонку в замерзлих водоймах і прикрашали її візерунками з льоду.
Історія державного врегулювання святочних свят дуже різноманітна. Перші законодавчі акти з цього приводу були видані за Петра I. «Цар Петро дуже любив колядування і сам із задоволенням ходив по домівках в компанії ряджених. А тих, хто відмовлявся брати участь в цій забаві, наказував бити батогами », - розповідають співробітники Російського етнографічного музею.
Після смерті Петра I ставлення до колядування різко змінилося. У другій половині XVIII було навіть заборонено колядування і ряджені: «Забороняється в навечір'я Різдва Христового і в продовження святок заводити, за старовинними язичницький переказами, ігрища та, вбираючись в кумірскіе шати, виробляти вулицями пісні й співати спокусливі пісні», - говорить імператорська грамота . Швидше за все, влада просто боялися масового пияцтва і хуліганств, а не турбувалися про моральний вигляд ряджених. Як би там не було, це був, напевно, один з найбільш часто порушуються законів Російської імперії, і про нього незабаром забули.
Після революції ніяких спеціальних постанов з цього приводу не було, проте святки, як і інші свята, що носять релігійний характер, постійно переслідувалися, тому незабаром пішли з міст в далекі глухі села.
Перед Хрещенням більшість злобує нечисті відступало. Щоб остаточно позбутися від неприємностей народ влаштовував Проводи святок. Люди з криками били мітлами по кутах, стукали по парканах, скакали на конях уздовж сила, стріляли в небо у дворах. А в кінці кричали: «Іди вже, колядка, з Богом, а через рік знову приходь!».
Святки були свого роду енергетичним імпульсом, що дає початок чергового витка життя природи, в тому числі і кожної окремої людини як частини природи. Крім цього, дві святочні тижні представляли собою найважливіший період, в межах якого в максимально концентрованій формі відбувалася "передача" від старших молодшим колективного знання, тобто закріпленого в століттях знання багатьох поколінь. Отримання новими поколіннями цього знання робило можливим збереження і подальший розвиток культурної традиції. В цьому плані надзвичайно важливою в святочний час була роль старих, незважаючи на сформовану в народній свідомості сприйняття Святок як молодіжного свята. Так як люди похилого віку, за народними уявленнями, з усіх соціовозрастних груп громади були найбільш близькі до "іншому" світі, вони закономірно виявлялися посередницьким ланкою між молодістю і вічністю, тобто підтримували традицію і передавали свій досвід і знання молодому поколінню.
Святки - це два тижні зимових свят, які починаються в Різдвяний Святвечір 6 січня і тривають до Водохреща 19 січня. У християнській традиції Святки - це святкування Різдва Христового. У ці дні на Русі ворожили і співали коляди. На Русі люди завжди вважали: як святочний тиждень проведеш, так і все твоє життя в цьому році пройде. Саме з цієї причини в старовину люди намагалися реалізувати всі свої плани в ці дні. Якщо ви хочете все життя жити заможно, то надягайте весь тиждень тільки найкращі свої речі. Хочете їсти смачно, тоді в святочний тиждень їжте те, що ви любите найбільше. А якщо ви хочете, щоб в будинку завжди панували мир і любов, тоді скажете ви один одному ласкаві і ніжні слова протягом усього тижня.
Сон, приснився на святки, обов'язково буде віщим. У цей день будь-які відомості, отримані з потойбічного світу, є пророкуванням. Веселих вам вихідних! :)
Святки - це час від Різдва Христового до свята Хрещення Господнього. Ці два свята з'єднані низкою святкових днів. Церква по любові до людей дає свято розгорнутий у часі. У ці дні можна причащатися, не дотримуючись пост з усією строгістю. Всі дні наповнені дивовижною радістю свята Різдва Христового.
Ці дні добре присвятити близьким, сім'ї, дітям і батькам і тим одиноким людям, у кого немає близьких ... А от проводити Святки - святі дні - за бездарним переглядом телевізора - це значить розтратити той дар, який нам дає Господь.
Протоієрей Олександр Ільяшенко
ДИВИСЬ ТАКОЖ:
██ Ніч перед Різдвом. Традиції і канони. Різдвяний святвечір. ██ 
ЗИМОВІ КНИГИ. Різдвяні розповіді. Книги про Різдво. 
██ Ніч перед Різдвом. Розгул нечисті. ██ Саме в ніч перед Різдвом, за народними повір'ями, панують дві сили: добра і зла. До якої людина примикав, та і творила з ним дива. 
██ ПРИВІТАННЯ З РІЗДВОМ! Підбірка красивих картинок, вірші. Різдво цитати, картинки. ██ 
██ Відео Щасливого Різдва! ██ 
██ Ніч перед Різдвом. Кращі різдвяні історії. ██ Немає жодної більш радісного свята, ніж Різдво, коли будь-яка людина очікує, що в його житті теж станеться диво, збудуться найнеймовірніші мрії! Свята, який подарував людям надію і порятунок! Тема Різдва не залишилася без уваги в російській літературі, і склалася ціла традиція різдвяних і святочних оповідань. Це розповіді, які добре читати в січневий зимовий вечір, сховавшись теплою ковдрою і заваривши чашечку гарячого шоколаду. Прекрасно надихає перед Різдвом і налаштовує на Особливий Різдвяний Дух. Душевні розповіді :) 
