Як правило, містика асоціюється з загадковим і незбагненним, з таємничими обрядами і незрозумілими явищами.
Містика пов'язана зі сприйняттям людини, тому правильніше говорити про людину - містики і про загальний підхід - містицизмі.
До містики відносять будь-яку спробу заглянути в майбутнє: астрологію , Ясновидіння, ворожіння. Так само містичні бажання дізнатися приховане за допомогою медіумів і спіритичних сеансів; вплинути на події і навколишнє середовище в формі магії і чаклунства . До містики відносять всі парапсихологічні явища, телекінез, телепатію, екстрасенсорику і т.п.
Що стосується релігій, то прийнято визначати як містичну тільки їх внутрішню, приховану частину. Таким прикладом, згідно світським дослідникам, є Каббала в іудаїзмі, суфізм в ісламі і т.п.
Чи є містика в іудаїзмі ?
Слова «містика» в згаданому розумінні годі й шукати в єврейських джерелах. Цю термінологію ми знаходимо тільки у зовнішніх спостерігачів, тобто, у тих, хто не вивчає першоджерела і не живе згідно з ними, а намагається чисто академічно класифікувати іудаїзм в рамках більш широких - то чи всіх релігій, чи то явища містики в цілому.
Згідно світським дослідникам, Каббала
є містичним вченням в іудаїзмі
В єврейських джерелах прийнято говорити про чотири рівнях розуміння Тори, умовно званих פרדס - Пардесія (абревіатура).
«П» - פשט, пшат, символізує зовнішній, простий (безпосередній) рівень розуміння. Він міститься в класичних коментарі Раші , Рамбана , Ібн-Езри та інших найвідоміших мудреців Тори.
«Р» - רמז, ремез, рівень розуміння з допомогою перенесення значення одного події на інше, різних видів натяків, наприклад, числових значень букв - гіматрій, прочитання по першим або останнім літерами слів пропозиції і т.п.
«Д» - דרש, Драша, тлумачення. Тобто, алегоричний опис того, що відбувається «за кадром», в духовних світах; етичні висновки з подій, що описуються в Танах. Цей рівень розуміння ми знаходимо в численних агадот і Мідраша, а так само в мусар - єврейської етики.
«С» - סוד, сприяння, внутрішній зміст, таємниця. Це розуміння міститься в книгах Каббали.
Кожен з чотирьох рівнів містить, в свою чергу, всі чотири розуміння (пшат в пшата, ремез в пшата, Драша в пшата і т.д.). Кожен з цих пластів розуміння може трактуватися з 70 різних сторін, і в кожній з 70 сторін є 31 стежина пізнання. Глибина розуміння Тори безмежна. відомо свідоцтво рабі Хаїма з Воложина , що Гаону з Вільно одного разу відкрилося 2260 сторін розуміння трьох слів Тори «алу зе бе-негев» - «підніміться в Негеві».
Важливо підкреслити, що ті ж слова, які виражають просте розуміння, містять і натяк, і тлумачення, і таємний сенс. Учні Гаон з Вільно свідчили, що, коли він роз'яснював пшат, він завжди знав в ньому сприяння і як він «одягається» на пшат. А якщо пшат не містить сприяння, то він є невірним.
Отже, розуміння «містичного» в іудаїзмі інше. Про прихованому і таємному прийнято говорити тільки до тих пір, поки воно залишається нерозкритим. Але з моменту, коли розкривається зміст і встановлюється зв'язок з іншим змістом, тобто, розкривається місце приватного в цілому, це вже вважається розкритим знанням. А нерозкритим, «таємним», буде вважатися наступний за ним рівень розуміння.
Поняття «прихованого» і «таємного» знання вимагає більш глибокого розгляду.
«Таємне знання» означає, що це знання не знаходиться на «поверхні», щоб його осягнути потрібно здогад, кмітливість, дуже напружена робота розуму. Тому для тих, хто таких зусиль не доклав, ці знання залишаються незрозумілими, що не мають раціонального сенсу, а тому «таємними». Але, для тих, кому знання розкрилися, ніякої таємниці не існує. Коштує це прояснити на прикладі пізнання природи.
Протягом багатьох тисячоліть для передових умів людства механізм природних явищ був таємницею, поки І. Ньютон та інші вчені не розкрили закони природи, які криються за стабільністю і повторюваністю явищ навколишнього світу. Ці закони існували до того, як їх виявили, а Ньютон зумів лише розгадати таємницю природи.
І, як тільки ці закони були відкриті і підтверджені, вони втратили для вчених статус загадковості. Хоча для частини людей обговорення фізичних законів все ще залишається в рамках містики. Отже, Ньютон не була містиком, а раціональним дослідником.
Так і з духовними законами світу. Як тисячоліття людина жила і не підозрював про існування фізичних законів, так і зараз частина людей живе і, з ідеологічних причин, не хоче знати про існування духовних законів.
Але ці духовні закони творення світу і управління ним були розкриті всім пророкам. Вони не були містиками, а добре розбиралися в цих законах і навіть записали їх в завуальованій формі, у вигляді натяків і алегорій, і ці закони доступні як ясні знання обраним мудрецям Тори.
Талмуд (Сукка 28а) повідомляє, що великий тана Рабан Йоханан бен-Зака знав мову тварин і рослин - як частина загального знання про світ. Для звичайної людини мову тварин і рослин чи то не існує, то чи це просто інтригуюча містика. Але для тих, хто це знає, це сама реальність.
Містика - це один з рівнів розуміння речей
Таким чином, те, що прийнято називати в світських дослідженнях «містика», в іудаїзмі не існує. За всім «містичність» криються доступні і зрозумілі для обізнаних мудреців Тори знання.
Але, з іншого боку, оскільки Тора безмежна і немає кінця розуміння всіх сторін неймовірно складної реальності світу, завжди залишається ще непізнане, яке і визначається в іудаїзмі як «таємниця». Але ця таємниця існує, поки вона не зрозуміла, а як тільки з'ясовується, перестає бути таємницею.
Тора все ще сповнена таємниць, які чекають своїх першовідкривачів.
