Ім'я Джона Уотсона в нашій країні, як то кажуть, широко відомо у вузьких колах. Видатний вчений ХХ століття, який зіграв виняткову роль в становленні наук про людину, лаконічно згадується в декількох історико-наукових працях, відомих лише небагатьом професіоналам-психологам. Його книги, перекладені на російську мову багато років тому, припадають пилом незатребуваними на полицях наукових бібліотек. Напевно, сьогодні слід заповнити цю прогалину в нашій ерудиції і детально розглянути наукову біографію цього вченого. Тим більше, що це цікаво і в практичному плані.
Джон Бродес Уотсон народився 9 січня 1878 в містечку Грінвілл, штат Південна Кароліна. Його мати була суворою і релігійної жінкою, батько - навпаки, людиною несерйозним і невіруючим. Старший Уотсон багато пив і захоплювався іншими жінками. Скінчилося тим, що, коли Джону було 13 років, батько покинув сім'ю. Через багато років, коли Джон Уотсон став людиною відомою і заможним, батько з'явився, щоб нагадати про себе. Син виставив його геть.
З чуток, що не спростовував і сам Уотсон, він в дитинстві і ранній юності не відрізнявся поступливим характером і схильністю до наук. У навчанні він виконував рівно стільки, скільки було потрібно для переходу в наступний клас. Педагоги характеризували його як недбайливого учня. Підлітком він часто втручався в бійки і навіть заробив два приводи в поліцію.
Проте у віці 16 років він вступив до баптистський університет Фурмана в Грінвіллі, маючи намір стати священиком (!), Як колись обіцяв матері. У 1900 році він отримав магістерський ступінь. Але в тому ж році померла його мати, фактично звільнивши сина від давнього обітниці, яким він вже обтяжувався. Замість Принстонской теологічної семінарії, куди він раніше мав намір поступати, Уотсон відправився до Чиказького університету. В ту пору, за спогадами сучасників, він був "украй честолюбним юнаків, стурбованим своїм соціальним статусом, прагнуть залишити свій слід в науці, але абсолютно не мають поняття про вибір професії і відчайдушно страждали від невпевненості через нестачу коштів і вміння вести себе в суспільстві "(в Чикаго Уотсон з'явився, маючи за душею 50 доларів, і в роки навчання брався заради заробітку за будь-яку роботу, побувавши і офіціантом, і прибиральником).
У Чиказькому університеті в ту пору сформувалася оригінальна наукова школа на чолі з Джоном Дьюї і Джеймсом Енджелом. Дьюї, найбільший американський філософ, більш відомий у нас як теоретик шкільного справи, оскільки саме інтерес до проблем народної освіти привів його в 20-і роки в Радянську Росію. (Позитивні відгуки про молоду радянській педагогіці не врятували, однак, американського гостя від подальшої жорсткої критики з боку ідеологічно "підкованих" теоретиків радянської школи). Мало кому відомо, що Дьюї був і великим психологом; їм, зокрема, написаний перший в США підручник психології. Але не ця книга зробила його роль в світовій психологічній науці, а невелика стаття "Поняття про рефлекторному акті в психології" (1896). До того часу головним дослідницьким методів психології була інтроспекція - витончене самоспостереження нечисленних експертів, які прагнули виявити зміст станів свідомості. З чисто американським прагматизмом Дьюї закликав змінити цілі і методи психології: в центрі уваги має стояти не зміст, але акт, не стан, але функція.
Ознайомившись з працями Дьюї і Енджела, Уотсон захопився психологією і зайнявся її вивченням. У 1903 р він закінчив університет, отримавши ступінь доктора і ставши таким чином наймолодшим доктором Чиказького університету. У тому ж році, трохи пізніше, він одружився на своїй студентці, дев'ятнадцятирічної Мері Ікес. Одного разу в якості екзаменаційної роботи Мері представила Вотсону довге любовне послання у віршах. Невідомо, яку оцінку вона отримала на тому екзамені, але свого вона домоглася. Правда, чарівний викладач подобався не тільки їй, більш того - багатьом молодим особам відповідав взаємністю, заводячи незліченні інтрижки. Терпіння дружини вистачило на 16 років.
Уотсон працював в Чикаго до 1908 року в якості викладача і асистента Енджела. Тут він опублікував свій перший помітний наукова праця, присвячений поведінки білих щурів (дресируванням щурів він захоплювався ще в юності). "Я ніколи не хотів проводити досліди на людях, - писав Уотсон. - Мені самому завжди подобалося бути піддослідним. Мені ніколи не подобалися тупі, штучні інструкції, які даються випробуваним. У таких випадках я завжди відчував незручність і діяв неприродно. Зате працюючи з тваринами, я відчував себе в своїй тарілці. Вивчаючи тварин, я стояв обома ногами на землі. Поступово у мене сформувалася думка про те, що, спостерігаючи за поведінкою тварин, я зможу з'ясувати все те, що інші вчені відкривають, використовуючи піддослідних людей ".
Вихований в надрах Чиказької школи, Уотсон міцно ввібрав недовіру до інтроспективної психології і, дотримуючись ідей прагматизму, намітив свій власний шлях у науці, на якому можливо було б перетворення психології в досить точну і практично корисну галузь знання.
У 1908-1920 рр. Уотсон очолював лабораторію, а потім - кафедру експериментальної порівняльної психології в університеті Дж. Гопкінса в Балтіморі, де широкий розмах придбали дослідження поведінки тварин. До речі, саме той факт, що феномени поведінки тварин послужили Вотсону основою общепсихологических узагальнень, став наріжним каменем критики його ідей в радянській науці (як ніби вчення Павлова не виросло з собачих рефлексів!).
В університеті Джонса Хопкінса Уотсон користувався величезною популярністю серед студентів. Вони присвятили йому випускний альбом і оголосили найкрасивішим професором, що безсумнівно є унікальним в історії психології відзнакою.
У 1913 р з'явилася перша програмна робота Уотсона "Психологія з точки зору біхевіористи", що започаткувала цілий науковий напрям, який став на багато років домінуючим в психології. У ній автор закликав відмовитися від міркувань про внутрішній світ людини, оскільки той практично недоступний для спостереження і вивчення. Чи означало це кінець психології як науки про людину? Зовсім ні. Якщо не можна спостерігати "свідомість", "переживання", і т.д., і т.п., то цілком можливо і необхідно спостерігати і вивчати весь найширший спектр людської поведінки. Тим більше, що саме поведінка і представляє головний практичний інтерес у всіх прикладних аспектах.
Так народився біхевіоризм - наука про поведінку. Згодом його вплив поширився на широке коло наук про людину - педагогіку, соціологію, антропологію і ін., Які в англомовній літературі з тих пір називають бихевиоральное (поведінковими) науками.
Центральним поняттям нової психології стала поведінка. Яке розумілося як сукупність реакцій організму на стимули середовища. Згідно з ідеєю Уотсона, спостерігаючи певну реакцію, ми можемо судити про що викликала її стимул і навпаки, знаючи характер стимулу, можемо передбачити подальшу реакцію. А це відкриває широкі можливості не тільки для пояснення людських вчинків, але і для управління ними. Маніпулюючи так званим підкріпленням (заохочуючи бажані реакції і караючи за небажані), можна направляти поведінку людини в потрібне русло.
Практичне значення ідей Уотсона було оцінено дуже високо. У 1915 році він був обраний президентом Американської Психологічної Асоціації. Інтерес до його діяльності виявився і в Росії. У 1927 році стаття про створений ним науковому напрямку для першого видання Великої Радянської Енциклопедії була замовлена особисто йому - приклад в практиці Вікіпедія винятковий.
Цілком очевидно, що найважливішим прикладним аспектом біхевіоризму стала педагогічна практика. Педагогічному впливу на що формується особистість Уотсон надавав виняткового значення. Він писав:
Дайте мені дюжину здорових немовлят і, створивши для них відповідну виховну середу, я гарантую, що будь-якого з них вирощу ким завгодно, за вибором - лікарем, адвокатом, художником, торговцем або, якщо завгодно, злодієм чи жебраком, причому незалежно від його здібностей, схильностей, покликання або расової приналежності його предків.
Навіть сучасникам така декларація здавалася сильним перебільшенням. І сьогодні, напевно, слід погодитися з такою оцінкою. Хоча не можна не визнати, що протягом десятиліть вітчизняна педагогічна думка виходила з подібною посилки. Довгі роки вважалося, що з будь-якої дитини можна виховати Спинозу. А якщо це в більшості випадків не вдається, виною тому - недолік прикладених вихователем зусиль. Окремі педагоги, які вважають себе великими гуманістами, наполягають на цій точці зору і понині. При цьому ім'я одного з головних теоретиків такого підходу, на жаль, не згадується.
Що ж стосується горезвісної дюжини немовлят, то злі язики стверджували, що стільки випробовуваних Уотсон ніколи не мав і всі свої теоретичні висновки будував на основі дослідів над одним-єдиним немовлям - позашлюбним сином своєї аспірантки Розалії Рейнер. А самі злі язики говорили, що батьком цього універсального випробуваного і є сам професор Уотсон. Так воно і виявилося! П'ятнадцять любовних листів Уотсона до Рейнер були перехоплені його дружиною, більш того - з її згоди опубліковані в газеті "Балтімор Сан". Забавно, що навіть в цих пристрасних посланнях легко вгадується позиція бихевиориста. "Кожна клітина мого тіла належить тобі, індивідуально і в сукупності ... - писав Уотсон. - Моя загальна реакція на тебе тільки позитивна. Відповідно позитивна і реакція мого серця ".
Гучний шлюборозлучний процес, який за цим послідував, кепсько позначився на репутації Уотсона, і йому довелося залишити наукову і викладацьку діяльність. (Сьогодні в таке важко повірити, однак тиск суспільної моралі тих років дійсно було настільки серйозним.) Не дивлячись на те, що Уотсон одружився на Розалії Рейнер, він так ніколи більше не зміг отримати академічної посади - жоден університет не насмілювався запросити його через його репутації.
Наступний крок Уотсона легко зрозуміє будь-який сучасний гуманітарій: вимушений залишити науку, вчений зайнявся рекламним бізнесом. У 1921 р він вступив в рекламне агентство Дж. Уолтера Томпсона на річний оклад в 25 тисяч доларів, що вчетверо перевищувала його колишні академічні заробітки. Працюючи з властивою йому енергією і обдарованістю, він через три роки став віце-президентом фірми. У 1936 р він перейшов до іншої агенції, де і працював до виходу у відставку в 1945 р
Додані до такій специфічній сфері діяльності, як реклама, його ідеї про управління поведінкою виявилися напрочуд ефективні. Уотсон наполягав, що рекламні повідомлення повинні робити акцент не стільки на змісті, скільки на формі і стилі, повинні прагнути справити враження засобами оригінальних образів. "Для того, щоб управляти споживачем, необхідно лише поставити перед ним емоційний стимул ..." Погодьтеся, адже діє!
Після 1920 р контакти Уотсона зі світом науки стали лише непрямими. Він приділяв багато часу і сил популяризації своїх ідей, читав публічні лекції, виступав на радіо, друкувався в популярних журналах - таких, наприклад, як "Космополітен". Це, безсумнівно, сприяло розширенню його популярності, хоча в науковому світі авторитету не додавало.
Єдиним офіційним контактом Уотсона з академічною наукою з'явилася серія лекцій, прочитана ним в нью-йоркській Новій школі соціальних досліджень. Ці лекції послужили основою його майбутньої книги "Біхевіоризм" (1930), в якій він виклав свою програму оздоровлення суспільства.
У 1928 р Уотсон спільно з Рейнер опублікував книгу "Психологічний догляд за дитиною". Книга була з ентузіазмом сприйнята батьками, жадали наукових рекомендацій по вихованню. Хоча характер цих рекомендацій треба визнати досить спірним. Зокрема, на думку Уотсона, батькам не слід демонструвати дітям своєї прихильності і ніжних почуттів, щоб не сформувати у них хворобливу залежність. Треба сказати, що двоє дітей Уотсона від другого шлюбу виховувалися саме за цією моделлю. Один з них згодом наклав на себе руки, інший довгі роки був пацієнтом психоаналітиків.
Життя Уотсона круто змінилася в 1935 році, коли померла його дружина. Будучи на 20 років старший за неї, він був психологічно не готовий до такої події і виявився абсолютно зломлений. Він ізолював себе від будь-яких суспільних контактів, став затворником, усамітнившись в дерев'яному фермерському будиночку, який нагадував йому будинок його дитинства. Він продовжував писати, але вже нічого не публікував. Зміст цих рукописів невідомо нікому: незадовго до своєї смерті в 1958 році Уотсон спалив всі свої записи.
джерело: "Століття психології: імена і долі"
Чи означало це кінець психології як науки про людину?
