Шотландський мислитель, логік, один з небагатьох в історії людства розробників методів вирішення наукових завдань.
« Бентам вважав, що життям повинен безроздільно правити розум і на щастя людей призведе тільки раціональна реформа і раціональність сама по собі. Джеймс Мілль був з цим згоден, і він намагався виховати власного сина відповідно до раціональними принципами, щоб виростити з нього справжнього утілітаріанца, людини, що ставить понад усе щастя людства. Результатом цієї високої мети стало найдивніше дитинство, про який ми маємо повне уявлення завдяки «Автобіографії». Це розповідь про дитину, вихованій в самому обмеженому дусі Просвітництва, але відчути вплив імпульсів Романтизму.
Джон Стюарт Мілль почав вчити грецьку, коли йому було всього три роки. Батько навчав його цій мові, коли сам працював над знаменитим в той час працею «Історія Британської Індії». Хлопчик прочитав багато грецьких книг, а у вісім років приступив до вивчення латині. До десяти років Джон Стюарт Мілль був знайомий з величезною кількістю історичних праць - серед них був і знаменитий працю гібона «Історія занепаду і руйнування Римської імперії». Мілль багато читав по-латині. Він дуже рано познайомився з основами політичної економії і логіки. Він демонстрував вражаючі успіхи в математиці.
І весь цей час Мілль був повністю ізольований від інших дітей свого віку. У той час він навіть не розумів, наскільки його освіту і життєвий досвід відрізняються від досвіду інших дітей.
Єдиним, чого бракувало цій системі освіти, було розуміння ролі почуттів і ніжності. І це зробило Джона Стюарта Мілля калікою в емоційному відношенні ».
Френк Тернер, Європейська інтелектуальна історія від Руссо до Ніцше, М., «Кучкова поле», 2016 р с. 70.
«Як говорить сам Мілль, ще в юності він ставив за мету свого життя« зробитися реформатором людства ». І він протягом усього свого життя не залишав цієї юнацької ідеї, цієї своєї золотої мрії: вона приховано лежала в основі навіть тих його творів, які, здавалося, за змістом своїм дуже далекі від громадських хвилювань; до числа їх належить і «Система логіки». Мета цього твору, як він сам каже в «Автобіографії», - боротьба з «поганою» філософією, що підтримує погані установи ... »
Іванівський В., Джон Стюарт Мілль (1806-1873) і його «Система логіки» - передмову до книги: Джон Мілль, Система логіки силогістичної і індуктивної: виклад принципів доказів у зв'язку з методами наукового дослідження, М., «Ленанд», 2011 м, с. 19.
«Нетерпимість громадської думки, проти якого він виступав в трактаті« Про свободу »(1859), практично повністю повторювала атмосферу його дитинства, де ідеї батька і Бентама панували неподільно і незаперечно. У XIX столітті трактат Мілля був одним з найяскравіших виступів на захист свободи думки, слова і особистої поведінки. Це найяскравіший прояв індивідуалізму в XIX столітті.
Мілль прийшов до розуміння необхідності зіткнення різних думок. По-перше, це допомагає людям бути більш-менш чесними у своїй аргументації. По-друге, це дозволяє знаходити аргументи, гідні висловлювання. Він зрозумів, що навіть часткове придушення істини, нехай навіть з найкращими намірами, заподіює шкоду людині, від якого ця істина приховується. Мілль вельми скептично ставився до ідеї про те, що монополією на істину може мати будь-то людина або група людей.
Це переконання повело його в двох різних, хоча і взаємодоповнюючих один одного напрямках. Він вважав, що слід захищати свободу вираження думок і свободу дій індивідуума - по-перше, в ім'я щастя людини і, по-друге, в ім'я щастя і прогресу всього людського виду. І знову обидві ці цілі були найтіснішим чином пов'язані з його особистими роздумами ».
Френк Тернер, Європейська інтелектуальна історія від Руссо до Ніцше, М., «Кучкова поле», 2016 р с. 73.
послідовник ідей Єремії Бентама , Джона Гершеля .
син Джеймса Мілля , Який виховував його по своїй системі.
Наші правила, включаючи обговорення відео на YouTube
