Джон Оуен: 11 втрачених дітей

А я маю чекати в спокої день утиску, коли прийде народ, який його. Хоча б фіґове дерево не і не було б урожаю в виноградниках лозах, і маслина, а поле їжі не вродило хоча б не стало овець в загоні і рогатої худоби в стійлах, - але і тоді я буду втішатися Господом і веселитися про Бога спасіння мого. Господь Бог - сила моя: Він зробить ноги мої, як у лані, і водить мене!

Ав. 3: 16-19

З Оуеном вперше я познайомився, коли проходив тест на знання біографій реформатських богословів. Буквально перше питання в тесті вразив мене: «У будь реформатського богослова померли при його житті все 11 дітей?» Цим богословом виявився Джон Оуен. З того моменту я поставив собі за мету дослідити його життя, щоб більше дізнатися про нього і про те, як він зміг перенести настільки велике потрясіння.

Російською мовою практично відсутня інформація про нього. А значить, слов'янським пасторам і служителям він мало знаком. Про його особистості відомо дуже і дуже мало, жоден його особистий щоденник не зберігся, а по листуванню нам складно зрозуміти, якою людиною він був. Ми стикаємося з непростим завданням: як дізнатися переконання і цінності людини, про який відомо так мало?

Єдиний шлях - уважно вивчати його книги. На щастя, на російській мові є його книги (нехай і небагато), на підставі яких ми постараємося краще зрозуміти дії Бога в його житті і характер цієї видатної богослова. А головне, де він черпав сили, щоб жити, незважаючи на обставини.

I. Джон Оуен - «Кальвін Англії» [ 1 1, с. 173]

По Своїй милості і благодаті, в 1616 році (в середині духовного відродження пуританської епохи) Господь привів у цей світ Джона Оуена. Бог дав цій людині привілей прожити шістдесят сім років для Своєї слави. Джон народився в сім'ї священика. Уже в 12 років Оуен вступив в Оксфорд, в 16 - він став бакалавром мистецтв, а до 19 років отримав ступінь магістра. Його прагнення до навчання було настільки велике, що часто він спав всього по чотири години на день. Пізніше сам Оуен зазначав, що це сильно підірвало його здоров'я, і ​​шкодував, що недостатньо відпочивав в юності [ 1 , С. 6].

Джон мав чудовими інтелектуальними здібностями. Це видно з його праць, в основі яких лежало глибоке розуміння благодаті. Чарльз Бріждес вважав Джона Оуена вмілим експертом лукавого людського серця і неперевершеним служителем [ 2 , С. 41]. Він був людиною духовного осяяння. Його розумові здібності, відточені серйозними заняттями богослов'ям, поєднувалися з старанно-ревним ставленням до Бога. (Світогляд багатьох пуритан і, зокрема, Оуена мало радикальне зосередження на Бога.) Порівнюючи праці Оуена та інших пуритан, видно, як глибоко відчути його розуміння величного всемогутнього Бога. Він не «знав» про Бога, але знав Самого Бога. Цей трепет і Боже Слово утримували його душу в постійному благоговіння. Саме тому його праці настільки фундаментальні (хоча читати їх складно).

Читання праць Оуена - це один з найкращих варіантів для тих, хто шукає здорове богослов'я. Англійською мовою є його повне 25-томне зібрання творів - воістину найчистіше джерело богословської думки [ 3 , С. 99-101].

Оуен по праву вважається одним із найбільш видатних богословів, яких коли-небудь знала Англія. Завдяки своїй вченості і здатності вести дискусії в захисті віри, він став плідним письменником, полемістом і сильним пастором-проповідником експозиційної проповіді. У своїх роботах відомий своєю біблійної проникливістю, глибоким духовним аналізом і благочестивим настановою для практичного життя.

Його часті проповіді перед парламентом заслужили розташування Олівера Кромвеля, в результаті чого Джон став його особистим капеланом в військових походах, які проводилися в Ірландії і Шотландії протягом декількох років (1649-1650). Пізніше Оуен став віце-канцлером в Оксфорді, був деканом Собору Христа (1651-1660) і обирався в парламент від Оксфорда (1654). Але пізніше залишив політику через свого священичого покликання.

Джон Оуен, як ніхто інший відомий своєю важкою манерою викладу. Необхідно докласти титанічних зусиль, щоб наздогнати за ходом його думки. На одній з конференцій Стів Лоусон, жартуючи над ним, говорив, що викладене Оуеном на двохстах сторінках можна помістити на одній (!). Можливо, саме тому багато праць Оуена не популярні. Проте він через вже більше 300 років продовжує впливати і допомагає безлічі відомих сучасних богословів зростати в благодаті й пізнанні Господа Ісуса Христа. Джеймс Пакер, Рождер Ніколь і Сінклер Фергюсон відзначали, що ніякої християнський письменник не справив на них більшого впливу, ніж Джон Оуен [ 1 , С. 6].

Наприклад, для Пакера (сучасник Оуена, професор, служитель англіканської церкви, доктор філософії Оксфордського університету) Оуен є зразком благочестя, найбільшим з пуритан, секвої в лісі богослов'я [ 4 , С. 81]. У Пакера є особиста причина любити Оуена: саме знайомство з його роботами в студентські роки врятувало його від небезпеки перфекціонізму і легковажності до гріха (лібералізму) і повернуло його до реальності. Тому Пакер підбадьорює вивчати ці праці, оскільки результат від їх вивчення варто всіх витрачених сил і старанності [ 4 , С. 147].

II. Потрясіння в життя Джона Оуена

У XVI столітті життя була суворою, а то й сказати жорстокої (відсутність антибіотиків, електричного освітлення і інших благ цивілізації). Часи Оуена відрізнялося не тільки жахливими санітарними умовами (хвороби та епідемії були звичайним явищем), аморальністю, суворістю життям, а й повсюдним варварством.

Сімейне життя Оуена була надзвичайно сумною. Зараз ми навряд чи зможемо це зрозуміти, оскільки вік медицини ступив вперед: з одинадцяти дітей десять померли в дитинстві. Лише одна дочка досягла повноліття і вийшла заміж, але шлюб виявився невдалим, вона повернулася до батьків і незабаром померла від туберкульозу. За вісім років до своєї смерті у Оуена померла дружина Мері Рук, в шлюбі вони встигли прожити 31 рік. Після смерті своєї дружини і до своєї власної Оуен з головою поринув у письмові богословські праці.

Безліч труднощів переслідували його: хвороби (камені і астма) і критика недоброзичливців і навіть друзів (що доставляло ще більшу душевний біль). Таким чином, читаючи його праці важливо представляти контекст, в якому він викладав, тлумачив, аналізував Боже Слово. Все його служіння - проходження «долини смертної тіні». Більшу частину життя Бог робив з Джона такого пастора і богослова, якого Він хотів бачити для служіння іншим людям і впливу через його праці. Ключ до розуміння цих богословських робіт - глибокі відносини з Богом.

III. Що давало Джону Оуену сили переносити тривалі потрясіння в своєму житті?

1. Дотик слави Христової дає спокій душі

Аналізуючи найзріліший останній працю Джона Оуена «Слава Христа» (1684), видно, що горіло його серце. Оуен у своїй книзі писав наступне: «Тільки бачення слави Христової і ніщо інше зможе істинно наситити Божий народ» [ 5 , С. 7].

Оуен вважав, що коли ми бачимо Божу славу, життя християнина і його віра стають все сильніше і сильніше [ 5 , С. 11]. Джон також зазначає: «Дивлячись вірою на славу Христа, ми знайдемо спокій для своєї душі. Так як наше серце часто наповнюється неспокоєм, страхами, турботами, почуттям небезпеки, лихами, некерованими пристрастями і похотями. Через це наша душа наповнюється хаосом, темрявою і збентеженням. Але коли душа дивиться на славу Христа, тоді серце знаходить спокій і мир, тому що "думка духовна - життя та мир" ( Рим. 8: 6 ) »[ 5 , С. 12, 13].

2. Наповнення розуму день у день духовними думками дає світ серцю

Оскільки Христос єдиний представник Божий для людської душі, ми тільки через вивчення особистості Ісуса Христа можемо пізнавати Його велич: силу Його народження; життя; чудес; милосердя; силу і славу Його розп'яття; воскресіння і вознесіння як прославленого Спасителя. Таким чином, тільки через Христа ми можемо правильно прославляти Бога і пізнавати Його славу.

Тому що Бог, що звелів був світлу засяяти з темряви, у серцях наших засяяв, щоб просвітити нам знання слави Божої в особі Ісуса Христа.

2 Кор. 4: 6

І це найбільше перевагу дано віруючим людям не тільки тоді, коли вони будуть на Небесах, а й уже тут, в цьому світі, ми маємо привілей споглядати цю славу. В особі Ісуса Христа ми завжди будемо бачити Божу славу в Його безмежному досконало. Все це буде наповнювати нашу душу світлом, миром, спокоєм і славою. Саме цей «мир Божий, що вищий від усякого розуму, хай береже серця наші і думки у Христі Ісусі» ( Флп. 4: 7 ).

Крик душі Джона Оуена полягав в тому, щоб споглядати славу Божу через Христа - це найбільша честь, дана віруючим в цьому житті. Він сумував з цього приводу, обурюючись що багато хто не захоплені цією славою Христа, тому так мало християн дійсно змінюються в Божий образ і Його подобу.

Бог в Своєму безмірному велич не бачимо для наших фізичних очей. Ісус Христос є Тим, через кого ми можемо пізнавати Бога і Його характер, красу і велич ( Кол. 1:27 ). Ті, хто не знайомий з цим, на думку Оуена, сліпі і мертві в духовних речах. Адже багато віруючих ліниві і неосвічені, і їхні душі все менше і менше відчувають відвідування благодаті і не відчувають сходу вічної слави [ 5 , С. 14].

Оуен також зазначав: коли ми наповнюємо свою душу розумінням слави Христа, ми стаємо згубними для сатани і його царства, яке він хоче помістити в нас. Те ж саме розумів і апостол Павло, саме тому найбільше він був захоплений Христом і все «почитав за сміття»:

Але що для мене було за надбання, те ради Христа я за втрату вважав. Тож усе я вважаю за втрату ради переважного пізнання Христа Ісуса, Господа мого: для Нього я від усього відмовився, і вважаю все за сміття, щоб придбати Христа і знайтися в Нім не з власною праведністю, яка від Закону, але з тією, що з віри в Христа, праведністю від Бога за вірою, щоб пізнати Його й силу Його воскресення, та участь у муках Його, погодившись смерті Його, аби досягнути якось воскресення мертвих.

Флп. 3: 7-11

У розумінні Джона Оуена нехтування роздумами духовними, зневага роздумами про славу Христа робить багатьох християн слабкими [ 5 , С. 35]. А духовні роздуми про Нього здатні наповнювати нас життям і радістю. На цю тему Оуен в 1681 році опублікував свою книгу «Духовний склад розуму - чеснота і обов'язок» (The Grace and Duty of being Spiritually Minded), після того як важка хвороба спонукала Оуена провести багато часу в роздумах про важливість і значення духовності.

Оуен вважав, що наші очі були створені для того, щоб бачити нашого Спасителя і насолоджуватися відносинами з Ним. Важливий факт, який він помічає, полягає в тому, що якби вся слава Христа і все пов'язане з нею було зосереджено в одному місці, то наш розум не міг би нічого зрозуміти і вмістити той концентрат Божественної величі. Замість розуміння ми б заплутались і нічого не зрозуміли. Тому нині Бог розклав світло слави Христа під всьому небосхилу Письма. Вбираючи кожну її частину, ми можемо наповнювати свою душу світлом для творення своєї віри і інших людей в Тілі Христовому [ 5 , С. 116].

Маловідомий Оуен продовжує, подібно глашатаю з високої гори, закликати наші душі спільно з царем Давидом до істини, в якій потребує кожне дитя Боже:

А я в правду буду дивитися на обличчя Твоє, прокинувшись насичусь Твоєю.

Пс. 16:15

Підсумовуючи вищевикладене, для споглядання слави Христа нам необхідно наповнювати свій розум думками про Христа, щоб глибше зрозуміти характер євангелія для нашої душі. Роздуми про благочестиву особистості Христа, фокус на розумінні Його милосердного характеру, розуміння суті голгофською жертви і Його смирення здатні привести в радість наше серце. Саме ці якості і Його вчинки стали вищим доказом Божої турботи про гріховних людей. Це, в свою чергу, цілющий бальзам для пораненої душі від життєвих скорбот і потрясінь.

Ще одна важлива складова, яка допомагала Оуену не впадайте у відчай в стражданнях і фокусуватися на Христі і духовних помислах, - постійний відмова від своїх егоїстичних бажань.

3. Убивання гріха і зростання в святості

Умертвляєте ви гріх? Наше життя залежить від цього. Оуен був упевнений, що якщо ми не будемо в цьому вправлятися щодня, гріх позбавить нас світу, радості, благодаті, послабить наше служіння і християнство в цілому [ 6 , С. 65]. Тому для роздумів про Христа і Його слави, наш стан душі має бути належним, чистим і вільним від земної суєти і пороків [ 5 , С. 35]. На його думку, багатьом людям чуже таку вправу, тому що вони нікого не забили свої земні бажання і егоїстичні турботи [ 7 ]. Наша віра в стражданнях часто схильна до слабкості через те, що світло віри в серці замутнен нашими похотями і гріховністю, яку необхідно постійно умертвляти. Тому роздуми про Христа настільки важкі і проповідь Євангелія багатьом не приносить користі [ 5 , С. 111].

Джон вважав, що наші похоті і наша гріховність мають величезну силу відволікати нас від Христа, і до того ж сатана завжди готовий затуманити наш розум і перешкодити вірі різними спокусами. Його завдання - засліпити уми людей, «щоб в них не засяяло світло Євангелії слави Христа, який є образ Бога невидимого» ( 2 Кор. 4: 4 ).

Глибше аналізуючи праці Оуена, стає зрозумілим і його богослов'я про страждання і реакції на них. Глибина освячених Богом страждань пробуджує совість до глибокого усвідомлення гріха. Саме гріх - справжня хвороба, а страждання, смерть, недуги і т. П. Є лише її симптомами [ 8 , С. 16]. Саме тому ми ніде не бачимо в його працях скорботу і печаль з приводу смерті своїх 11 дітей і своєї коханої дружини. Так як Оуен не боровся з симптомами і наслідками гріхопадіння, але основна його боротьба була спрямована проти самої хвороби - «інфекції» Адама. Ось як Оуен описує цей феномен:

«Велика мудрість душі і безпеку для неї в боротьбі з живуть всередині гріхом - це негайне скасування його перших спонукань і проявів. Зважитися на все при його першій спробі. Померти, ніж піддатися першому прояву. Якщо завдяки обману гріха або недбайливості душі, або плотської впевненості в установці кордонів для прояву похоті, він входить в душу і там знаходить для себе розвагу, то він набирає силу і владу, ненаситно заповнює межі дозволеного йому. Ви ніколи не відчували лють гріха, якщо з самого початку не були задоволені його розвагами. Якби ви ставилися до гріха жорстко, як до раба, а не тішили його, як сина, то тепер він би не зазіхав на правління вами »[ 8 , С. 17].

«Спілкування з Богом», «Розмірковуючи про духовне», «Що потрібно знати кожному християнину», «Спокуса і гріх», «Природа, підступність, сила і панування залишків гріха, що живе в віруючих» - праці, присвячені питанню гріха. Книги Оуена завжди відрізнялися своєю пасторській серцевої проникливістю. У них підняті серйозні духовні проблеми людської душі. У своїх працях Оуен веде активну битву з вадами, спокусами, спокусами, гордістю, бореться за благочестя, святість і важливість сили Духа Святого.

Ненависть до гріха у своєму житті робила Оуена таким проникливим, глибоким і практичним у своїй проповіді. Він оголосив війну гріха, до цього ж закликав своїх студентів, церква і читачів. Гріх, за словами Оуена, «інакше не помре, якщо його постійно не виснажувати». І додає: «Пожалійте його, і він, залікувавши свої рани, знайде колишню силу» [ 9 , Гл. 15]. Пізнання Бога через глибоке вивчення Його Слова і боротьба з прагненнями серця для Оуена було справою всього його життя:

«Складно передати словами, з якою наполегливістю і спритністю гріх домагається цього. Іноді він відволікає увагу, іноді викликає втому, іноді придумує труднощі, іноді збуджує суперечливі бажання, іноді народжує забобони - він так чи інакше заганяє душу в пастку, і вона не може дозволити благодаті здобути повний і остаточний успіх ні в одній справі »[ 9 , Гл. 15].

4. Життя, сфокусована на Христа і Його слави

Оуен вважав, що якщо ми по-справжньому не зазнали любові Христа у своєму житті, ми не зможемо утримати думки про Нього в своєму розумі. Він був переконаний що Христос - це їжа, яку дає Бог нашої душі, немає більш піднесеної духовної поживи у Христі, ніж Його замісна жертва за гріхи і безумовна любов до людини.

Для нього Христос був їжею, це давало його душі, виснажений різними скорботами і втратами, вгамувати біль втрати. Читаючи його книги, помітно, як його душа насищалося не "ріжками», подібно до блудного сина, але наповнювалася близькими стосунками з Христом. Він не заглушав свої страждання алкоголем, звеселянням тіла, хіттю, коли 12 разів смерть відвідувала його будинок, але Оуен проповідував своєї душі істину про те, що Христос і є його життя ( Флп. 1:21 ).

Джон пише в одному зі своїх творів, що ми, люди, ставши християнами, настільки егоїстичні, що не схильні дивитися далі своїх турбот і інтересів. Отримавши порятунок і прощення, ми мало дбаємо про інтереси Христа. Таке ставлення, на його думку, виростає не з істинної віри і любові до Бога. Він стверджував, що головний обов'язок віри і любові в тому, щоб ми цінували Христа більш себе, ставили Його інтереси вище власних [ 5 , С. 65].

Читаючи праці Оуена, чітко видно, як він знову і знову закликає свого читача до відмови від надмірної поглощенности суєтою цього світу, але до регулярних роздумів над досконалим чином слави Христа, що нам дана в Євангелії. Оскільки, дивлячись на славу Христа через дзеркало Євангелія, ми здатні змінюватися в Його ж образ і подобу. А хто поглинений спогляданням слави цього світу, дивлячись в дзеркало самолюбства, так само буде змінюватися в образ світу [ 5 , С. 103].

Але ми ж не так пізнали Христа! Чим більше ми пізнаємо Христа, тим більше будемо в Нього закохуватися. Коли людина закохується в когось, він постійно думає про об'єкт любові. Так і ми, якщо любимо Христа, будемо думати постійно про Нього, як сказано в першій заповіді:

Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією думкою твоєю, і всією силою твоєю, - ось перша заповідь!

Мк. 12:30

Уважно розглядаючи глибоке і захоплене роздум Оуена про Христа, сміливо можна сказати, що для нього Христос - «весь Він люб'язність» ( Пісні. 5: 10-16 ).

На думку Джона Оуена, відносини з Богом, повинні бути досить усвідомленими і осмисленими. Цю дружбу необхідно підтримувати і розвивати постійними візитами, а не тільки у свята [ 1 , С. 197]. Іншими словами, саме якраз в самий свій розпал наукової, політичної, церковної діяльності необхідно здійснювати візити до Того, хто є нашим найкращим Другом. (Саме це Джон Оуен і практикував у своєму житті.)

Це актуально і в епоху глобалізації, вічної зайнятості і метушні. А Оуен не просто вдавався в такі моменти до Господа зі своїми проханнями та прохань, але для споглядання Його величі і ревною боротьби за наповнення свою душі Божим Словом. Його остання книга цього пряме підтвердження: вона багато чого може сказати про спрямованість його серця і пріоритети його життя перед обличчям Бога (пор. Принцип «Coram Deo»).

У житті Оуена ми бачимо великий контраст між його пуританської епохою і сьогоднішнім євангельським рухом. Пакер також відзначає разючі відмінності між ними: пуритани були стурбовані своїми відносинами з Богом настільки сильно, що євангельський рух XXI століття виглядає вельми безтурботним. Євангельські християни, зустрічаються один з одним, як правило, обговорюють свою роботу, служіння, християнські інтереси, спільних знайомих, стан церкви, проблеми теології, але дуже рідко обговорюю свій повсякденний досвід з Богом, в той час як для пуритан це було повсякденною практикою [ 4 , С. 215].

IV. Чому ми можемо навчитися у Джона Оуена?

1. Аналізуючи життя Джона Оуена, бачачи його життєві потрясіння і стійкість в стражданнях, не можна сприймати це як час поневірянь і боротьби за виживання. Навпаки, цей період слід сприймати як період рясного духовного зростання, особливого дорослішання в вірі і відкриття цілющих джерел для душі в долині плачу ( Пс. 83: 7 ).

2. Усвідомлення того, що не варто боятися страждань, - це найкраще середовище для росту нашої душі, вправи в благочесті і освячення нашого життя.

3. Розуміння того, що труднощі в нашому житті повинні не віддаляти нас від Бога, але наближати до Нього. З біографії Джона Оуена ми маємо чудову можливість бачити велику картину того, як Бог використовував його хвороби і випробування, щоб привести до глибокого богопізнання і очищенню його душі, щоб зробити з пошкодженого брудного горщика посудину в честі для почесного вживання в творенні Свого Царства.

4. Живучи в епоху лібералізму, служителям Слова необхідно вчитися проповідувати всю Божу істину, навіть саму незручну, не намагаючись підлаштуватися під мир і догодити людям. Чому праці Оуена продовжують користуватися популярністю і до цього дня, на відміну від іншої сучасної євангельської літератури? Тому що Оуен в своїх роботах стосується таких глибоких тим, яких сучасні богослови побоюються. Його експозиція Святого Письма оголює закутки нашого гріховного єства та по-пасторське зміцнює віру в дивовижну благодать Ісуса Христа.

5. наслідування в тому, як Божий чоловік, проходячи через «життєвий прес», не ламається, але набуває сенсу для справжнього життя у Славу Божу. Це хороший надихаючий приклад для того, щоб «наслідувати віру і згадувати наставників наших, які проповідували нам Слово Боже» ( Євр. 13: 7 ). До таких людей варто прислухатися, коли вони говорять про Бога: чому навчають і про що воліють промовчати через неважливості цих речей.

6. Вивчаючи життя і служіння великого пуританина Джона Оуена, ми можемо навчитися того, що людське серце подібно квітучому саду, за яким необхідно постійно доглядати, а умертвіння гріха подібно прополюванні бур'янів в ньому. Якщо не звертати на них уваги, то вони заглушать Божу благодать, охолодять наше поклоніння Христу і пізнання Його. Таким чином, ми стаємо нездатними насолоджуватися відносинами з Тим, кого ми покликані любити більше всього на світі. Тому необхідно регулярно стежити за своєю душею, ніж ми її годуємо, ніж наповнюємо, котрий убиває ми гріх в собі. Якщо всі ці аспекти ми будемо практикувати в своєму житті, тоді паростки віри, любові і завзяття почнуть процвітати і приносити рясні плоди в нашого християнського життя.

7. Освячення і перетворення в образ Христа повинні стати невід'ємною складовою нашого життя. До цього нас закликає Бог і чекає від нас: «Будьте святі, Я бо святий» ( 1 Петро. 1: 15,16 ). Джон Оуен був той, хто дійсно «святив Господа в своєму серці» ( 1 Петро. 3:15 ).

8. Благочестя і святість це не тягар для служителя Євангелія, це праця душі, який повинен відбуватися кожним, хто став «Божим долею» ( 2 Тим. 2: 2 ). Оуен вважав, що це кошти приборкання нашої плоті для життя для Божої слави. Народ Божий був у мирі та кращому своєму стані, коли його лідери мали Божий страх і ходили благочестиво Його шляхами [ 1 , С. 102]. Для Оуена ключове питання полягав в тому, щоб керівна влада в церкві складалася з людей, які радикально освячуються і перетворюються в образ Христа.

9. Прагнення до святості завжди пов'язане з пошуком істинного знання про Бога. Саме тому в нашому повсякденному житті молитва, вивчення і роздуми завжди повинні йти рука об руку. Сенс життя Оуена - зрозуміти розум Христов і відобразити його у своєму житті.

10. Глибоке розуміння Бога і свого власного «зіпсованого серця» через вивчення літературної спадщини, залишеного пуританами, які можуть допомогти нам сьогодні досягти їх зрілості, в якій ми так потребуємо.

11. Розуміння благодаті повинно вести до благочестивого життя християнина. Замість того щоб сперечатися, чи дозволено сучасним протестантам пити вино і в якій кількості, або чи є гріхом куріння трубки? Нам як служителям необхідно стати в один ряд з Тимофієм і прислухатися до повчанням Павла, щоб бути «зразком для вірних у слові, у житті, у любові, у вірі, у чистості» ( 1 Тим. 4:12 ). Саме цьому і слідував Джон Оуен.

література

1. ↑ Toon, Peter. God's Statesman: The Life and Work of John Owen. - Exeter, Devon: Paternoster Press, 1971. 2. ↑ Bridge, Charles. The Christian Ministry. - Edinburgh: The Banner of Truth, 1967. 3. ↑ Халз, Ерол. Хто такі пуритани? 4. ↑ Packer, James. A Quest for Godliness. - Wheaton: Crossway Books, 1990. 5. ↑ Оуен, Джон. Слава Христа. 6. ↑ Оуен, Джон. Що потрібно знати кожному християнину. 7. ↑ Оуен, Джон. Про духовний стан в працях. T. 7. 8. ↑ Харіс, Рон. Страждання «як той міх у диму» / Модуль №11. - Coram Deo. 9. ↑ Пакер, Джеймс. Слова Бога.