Видатний поет Англії - Джон Донн - блискучий проповідник, адвокат, богослов, філософ, глава метафізичної школи в поезії, який жив наприкінці шістнадцятого-початку сімнадцятого століття,
забутий в XVIII і XIX, і заново відкритий в столітті XX. Джон Донн жив на зламі століть і часів, коли завершувалася одна епоха і починалася інша, руйнувалася стара система уявлень про Всесвіт.
Земля з центру Всесвіту ставала лише однією з планет, що обертається навколо Сонця. Коперник входив в суспільну свідомість, Френсіс Бекон писав «Новий Органон», церква з останніх сил відстоювала старі уявлення.
Людина з титану-одинаки, самодостатньою і самоцінною, ставав мізерно-малої частинкою величезного людства, зливаючись з ним і стаючи частиною природи. Починалося Новий час, Нова філософія, нова наука, нові географічні відкриття, науковий експеримент входив в практику. Все переосмислювалося. Відчуття дисгармонії світу виливалося в меланхолію і філософські роздуми про Вічне.
Джон Донн був героєм свого часу: витканий з протиріч, він шукав себе, своє місце, все брав під сумнів, експериментував з собою і над собою, захоплюючись алхімією. Істина вимагала нового досвіду і нового обгрунтування. Живучи між століттями і часом, між минулим і майбутнім він був фігурою настільки ж суперечливою, як і сама епоха.
В одній з іпостасей - дотепника і насмішника, молодого гульвіси і богохульника - Джона Донна звали Джеком, в іншій - богослова і священика, проповідника і філософа - Доктором. Їх об'єднувало тільки те, що обидві вони були Доннамі. Історія його життя про те, як язичницький храм поступово стає християнським.
Як блискуче освічена молода людина, вихований єзуїтами, з трьома освітами, інтелектуал, любитель жінок, театру і літератури, улюбленець світських прийомів, з сарказмом висміює церковні традиції, корупцію влади і світські манери, перетворюється з католика в англіканського священика, з марнославного і самозакоханого Ловеласа - в глибокого богослова-самоука і поета-філософа?
Джон Донн йшов шляхом, який в своїй останній проповіді «Дуель зі смертю» назвав долею будь-якого смертного: йти від смерти в смерть, долаючи її і де подальше завжди гірший за попередній. Життя земна - це одна велика могила, справжня життя тільки життя Вічна. Тому
«Не питай, по кому дзвонить дзвін, він дзвонить по тобі».
Останні слова - з проповіді Джона Донна, що стали епіграфом до відомого роману Хемінгуея. Повністю це звучать так:
«Немає людини, яка була б як Острів, сам по собі, кожна людина є частина Материка, частина Суші; і якщо Хвилею знесе в море берегової Скеля, менше стане Європа, і також, якщо змиє край Мису або зруйнує Замок твій або Друга твого; смерть кожної людини зменшує і мене, бо я єдиний з усім людством, і тому ніколи не питай, по кому дзвонить Дзвін: він дзвонить по тобі »..
Саме ім'я Донна нагадує дзвін - Дон Дон дон. Стиль його віршів складний і читати його непросто: жорсткий, чоловічий, парадоксальний, повний несподіваних поворотів і підтекстів, драматизму, алюзій і перебиваючи з використанням розмовних ритмів мови і дотепності. Його поезія майже вся зіткана з одних дієслів, через які пробираєшся як крізь частокіл.
Це була реакція на гладкість єлизаветинської поезії. Вірші Донна дуже важко сприймаються, що тоді, що нашими сучасниками. І хоча вони і розходилися по руках у численних рукописних копіях, рецензії на них були аж ніяк не втішними. За життя Донна опубліковано всього сім віршів, з яких тільки два отримали схвалення автора. Перша збірка вийшла після смерті поета.
Вірші та проповіді відрізняють не тільки складність, а й особлива інтонація, яка важка в перекладі. Найбільш точними перекладами віршів Джона Донна вважаються переклади Йосипа Бродського, його називають другим Джоном Донном і теж відносять до числа поетів-метафізиків.
Сам Бродський так не вважав, кажучи, що Джон Донн занадто великий, щоб ставити себе поряд з ним. Саме з нього почалася поезія Йосипа Бродського: в 23 роки він написав "Велику елегію Джону Донну" з 208-ми рядків.
Є ще переклади його останньої проповіді «Дуель зі смертю» і вражаюча за змістом і емоційної насиченості проповідь-молитва «Звернення до Господа ...». Вона була написана Донном в 1623 під час важкої хвороби, він уже був настоятелем собору, і представляє своєрідний звіт. Перекладач пише:
«Донн для своєї епохи - крайній модерніст, експериментатор ... в перекладі треба було знайти мову, щоб передати всю цю гримучу суміш: богослов'я на межі єресі і тяжбу з Богом, філософські міркування, живі і яскраві, як у Монтеня, молитовний транс. І за всім цим темперамент - як у протопопа Авакума ... »
І далі
«У роботі над Донном було верств 5 правки - я працював з хорошими коментувати виданнями, 10-20 смислів спливали заднім числом. У Донна мислення богослова-проповідника, в голові безліч цитат, а в ту епоху не було ніяких «конкорданс»! .. Він писав цей текст на межі життя і смерті: у нього був рідкісний і дуже важкий вид тифу, - це схоже на експеримент Павлова, який, вмираючи, диктував учням внутрішнє відчуття агонії. Кожна стадія хвороби накладена на богословські роздуми і описана детально, з алюзіями, нагадує суперечку Іова з Богом. »
Народився Джон Донн в 1572 році в сім'ї заможного торговця залізними виробами з валлійської родоводу, яка, втім, сучасними дослідниками ставиться під сумнів.
Мати Донна має набагато більш багату родовід - вона була внучатою племінницею відомого святого мученика і утопіста Томаса Мора.
І батько, і мати були католиками, як і всі їхні предки. Бути католиком в НЕ католицької Англії, де верховним понтифіком був король, означало одне - бути ізгоями.
Це в повній мірі відбилося як на сім'ї Джона Донна, так і на ньому самому. Пізніше Джон Донн писав, що постраждалі були і з тієї, і з іншого боку і обидві сторони користувалися недозволеними прийомами.
Донн не отримав диплома Оксфорда, потім і Кембриджа: після закінчення того і іншого потрібно було приймати присягу королю як главі англіканської церкви, що було неможливо через його віросповідання. Зате завдяки сему він здобув блискучу єзуїтська освіту, що простежується в його інтелекті, аналітичному мисленні і уміння вибудовувати свої проповіді.
(Продовження тут )
http://sotvori-sebia-sam.ru/dzhon-donn/
Донн був всього на вісім років молодша за Шекспіра, але він належав вже до
іншого покоління. Якщо вірити словам могильників, Гамлету в останньому акті
шекспірівської трагедії 30 років; таким чином, вік данського принца дуже
близький віком Донна. Дослідники часто підкреслюють цей факт, обігруючи
гамлетіческйе моменти в творчості поета. І дійсно, для Донна, як і
для шекспірівського героя, "вивиху час" вийшло з колії і місце стрункою
гармонії світобудови зайняв непідвладний розумного осмислення хаос,
супроводжуючий зміну епох історії. В який став хрестоматійним уривку з поеми "Перша річниця" поет так описав свій вік:
Всі нові філософи в сумнів.
Ефір відкинули - немає займання,
Зникло Сонце, і Земля пропала,
А як знайти їх - знання не стало.
Всі визнають, що світ наш на кінець,
Коль шукають між планет, в небосхилі
Знань нових ... Але навряд здійсниться
Відкриті - все на атоми трощити.
Все - з частинок, а цілого не стало,
Лукавство між людьми запанувало,
Розпалися зв'язку, віддані забуттю
Батько і син, влада і покори.
І кожен думає: "Я - Фенікс-птах",
Від усіх інших бажаючи відвернутися ...
Переклад Д. В. Щедровицького
Як ніжки циркуля, подвійно
Ми нероздільні і єдині:
Де б ні поневірявся я, до мене
Ти любиш з середини.
Кружляючи з моїм кружляння в лад,
Схиляєшся, як би слухаючи,
Ще не поверне назад
До твоєї прямий моя крива.
Куди стезю ні повернути,
Лише ти - надійна опора
Того, хто, замикаючи шлях,
До витоку повернеться скоро.
"Прощання, забороняється печаль"