На першому місці в рейтингу причин знищення пам'ятників старовини стоять навіть не вандали, а байдужість і банальна відсутність грошей
Зазвичай знищення пам'ятників історії в суспільній свідомості пов'язують з жадібними бізнесменами. Новини про те, що в Києві, Одесі чи Львові забудовники заради чергового торгового центру зруйнували ще одна історична будівля давно стали звичними. Проте внесок "пересічних" в знищення культурної спадщини предків нітрохи не менше. І це не тільки горезвісні "чорні копачі", що грабують археологічні пам'ятники, про що " ДС " писала раніше .
Якщо складати мартиролог пам'яток минулого, знищених або скалічених "простими громадянами" або при їх активній участі, то вийде гроссбух похлеще "Війни і миру" Толстого. З цієї причини намагатися осягнути неосяжне не будемо. Розглянемо лише основні типи руйнівної діяльності наших співгромадян. З прикладами, природно.
А кому воно треба?
На першому місці в рейтингу причин знищення пам'ятників старовини стоять навіть не вандали, а байдужість і банальна відсутність грошей.
Для того щоб шедевр архітектури перетворився в мальовничі руїни, його не обов'язково цілеспрямовано руйнувати. Досить перестати за ним доглядати, а далі природа і опади зроблять свою чорну справу. Найчастіше жертвами такої ситуації стають занедбані панські палаци в селах і невеликих селищах, а також сільські католицькі костели на заході України.
Основну частину панських "маєткiв" успішно розграбували, спалили, а потім розтягнули на будматеріали ще в 1917-1920 рр. Логіка селян була цілком прозорою: майно мироеда ми поділили, а палац, палац-то кому? Ось і ділили розграбовані Палац по справедливості, розібравши на камінь і цегла. Частина палаців, правда, вціліла, переважно та, на базі яких більшовики намагалися створювати комуни. Проект, зауважимо, виявився провальним. Комунари воліли мітингувати і дискутувати про справедливе світоустрій, а не гарувати на полях і крутити хвости коровам. У проміжках між спорами комунари палили в камінах паркет і різьблені меблі - треба ж було "Корчагіним" сушити онучі. 
У повоєнні роки вцілілі палаци найчастіше використовували під школи, дитячі сади, лікарні і т. Д. Далі їх долі складалися по-різному, але переважно з сумним підсумком. В одних випадках ці заклади закривалися через непотрібність у зв'язку зі скороченням сільського населення, в інших - у зв'язку з будівництвом нових шкіл / ясел / дитячих садів et cetera. Підсумок однаковий: занедбані будівлі незабаром приходили в запустіння і через кілька років ставали аварійними. Не без допомоги місцевих селян, природно.
Яскравим прикладом тут може служити палац в селі Жищинці - один з найкрасивіших і симпатичних в Хмельницькій області. Це зведене в стилях неоготики й класицизму будівлю зазвичай називають "Палацом Свідерський" - за прізвищем останнього власника. Побудував же палац, швидше за все, граф Мнішек, який володів селом в першій половині XIX ст.
Після революції палац використовували як сільський клуб, потім - як школу. 
"Коли в 2001-му в Жищинці побудували нову школу, палац став непотрібним, хоч і залишився на балансі освітян, - говорить начальник відділу культури. Національностей, релігій і туризму Городоцької ОТГ Олег Федоров. - У перший же рік місцеві жителі влаштували там справжній погром : хто електропроводку зривав (в господарстві знадобиться), хто підлоги ... Доморослі шукачі скарбів в пошуках незчисленних панських скарбів все печі розібрали. Навіщо? Добре ж видно, що до революції тут були каміни - навіть сліди від них залишилися, а печі з'явилися вже в "шкільний період" ... До нечно дуже хотілося б врятувати палац, але тільки на підготовку необхідної технічної документації та невідкладні роботи потрібно чи не весь освітній і культурний бюджети громади викласти. Природно, що це нереально. Доводиться уповати або на допомогу Києва, або чекати інвестора, готового вкластися в проект ... " 
У тому ж Городоцькому районі в селі Лісоводи доживає останні роки ще один шикарний палац - палац Раціборовскіх / Журовського (кінець XVIII ст.). З 1930-х і до 1960-х тут розміщувався дитячий будинок, після - ПТУ для механізаторів. Його, як і палац Свідерський, після будівництва нового навчального корпусу закинули. У 1990-ті, правда, тут затіяли реставрацію, про яку сьогодні нагадують лише іржава табличка зовні і кілька розчищених від нашарувань вапна фрагментів ліпнини всередині.
Розповідь про вмираючих палацах завершимо особняком цукрозаводчика Нафтула Когана в селі зі складною назвою Вищеольчедаїв , Що в Мурованокуриловецькому районі Вінницької обл.
До 2011-го в садибі Когана знаходився дитячий сад, але потім сталася пожежа. На щастя, вигоріло тоді не так вже й багато, але на ремонт грошей не знайшлося і з тих пір особняк пустує. Будинок знаменитий багатими інтер'єрами: тут можна побачити буйство ліпнини, фресок, різьблених дверей і барельєфів. Такий собі "Пшонка-стайл" з поправкою на смаки рубежу XIX-ХХ ст. Проте сьогодні все це становить неабияку історичну та художню цінність і може стати однією з туристичних родзинок Вінниччини. Але унікальна будівля поступово вмирає.
Костели і синагоги
Досить сумна і невизначена доля у занедбаних католицьких костелів Західної України. До 1939-го в кожному галицькому селі було мінімум два храми - греко-католицький і римсько-католицький, а в містечках ще і парочка синагог на додачу. Коли в 1944-1946 рр. польське населення Галичини, яке становило основну масу римо-католиків, виїхало до Польщі, костели виявилися без пастви. Частина спорожнілих храмів знесли комуністи, але основну масу пристосували для потреб соціалістичного господарства. В основному їх використовували під склади, зерно- та овочесховища та ремонтні майстерні. Але навіть в цьому випадку за ними був хоч поганенький, але догляд. 
Після краху комунізму частина храмів повернули римо-католикам (де вони ще були), частина - віруючим інших конфесій. Але більшість сільських костелів виявилося нікому не потрібним. Римо-католиків по селах - добре, якщо парочка старих, а у греко-католиків і так були свої церкви. Навіщо потрібен ще один храм?
Використовувати досвід Західної Європи, коли незатребувані храми переобладнуються в клуби, готелі, спортивні зали або навіть ресторани, в умовах української глибинки - нереально. Тому перспективи у цих костелів вельми туманні. Якщо палаци ще можна відреставрувати і використовувати як готелі або будинку відпочинку, тим більше що в більшості випадків вони стоять посеред парків, то як використовувати занедбані храми, - не знає ніхто. 
Розповідати про окремі костелах не будемо. Досить подивитися фотографії. Доля у всіх однакова: закриття після Другої світової війни, "складської період", безгоспність, занепад і руйнування ...
Схожа доля і у синагог. Як і костели Галичини, Друга світова залишила їх без прихожан. Правда, по зовсім іншій причині. Ситуація з синагогами ускладнюється і тим, що більшість з них були частково зруйновані німцями ще в роки війни. 
Найбільш кричущий приклад "заброшек" цього типу - синагога в Жовкві, побудована в 1692-1698 рр. Петром Бабер, придворним архітектором короля Яна III Собеського. У 2012-му ця божниця потрапила навіть на пам'ятні монети в 5 і 10 грн. Але з 2000-го синагога стоїть в запустінні.
Якщо ж брати найчисленніші старовинні сільські "заброшкі", то на першому місці опиняться водяні млини. Такі є чи не в кожному селі (а часом і по кілька). Більшість з них особливої історичної та архітектурної цінності не мають, але є вельми мальовничим елементом ландшафту.
У господарстві все знадобиться
Досить велику загрозу для пам'яток історії та культури являє давно стала притчею во язицех дбайливість нашого працьовитого народу. До речі, вона є одним з руйнівних факторів і в ситуації описаної розділом вище. Зазвичай руйнування "заброшек" починається з того, що хазяйчікі виламують столярку, фрагменти покрівлі та інші потрібні в господарство речі.
Звинувачувати селян тут не будемо. Для сільського населення взагалі (а не тільки в Україні) характерний чистий практицизм і прагматизм, як і відсутність інтелігентських проблем на тему історичної та художньої цінності чого-небудь. 
Мабуть, найбільш красномовним прикладом в протистоянні "хазяйчікі проти культури" є хрестоматійна доля дерев'яних скульптур Пінзеля. Для дбайливих селян шедеври "Подільського Мікеланджело", що прикрашали раніше храм Непорочного Зачаття Пресвятої Богородиці в Городенці, виявилися просто добре просушеними дровами. Своє життя у вогні завершили 13 з 18 майже триметрових головних вівтарних статуй і кілька десятків - менших.
Є і "особиста" історія. У селі Купин (Хмельницька обл.) На річці Смотрич варто старовинний млин, раніше знаменита унікальними, виробленими ще в 1902-му швейцарськими машинами. Автор бачив цей технічний раритет в дії. Це було незабутньо: величезні колеса, вали, довжелезні ремінні передачі, все крутиться, крутиться і стріляє цівками борошна.
Швейцарські обладнання фірми "Давер А.Г.", колись найкраще в світі, успішно прослужило людям більше 100 років. Працювало б і далі, але в 2004-му зламалася турбіна. На покупку нової була потрібна всього-то тисяча доларів.
На жаль, незважаючи на численні публікації в центральних ЗМІ (від газет до телебачення) і на клятвені запевнення представників районної влади, які обіцяли повернути до життя технічний музей, справа з місця так і не зрушила. В результаті місцеві селяни, скориставшись проломом в стіні, швиденько раскурочили раритетне обладнання, виламавши всі деталі з кольорових металів. Та й чорнило не погребували. Від унікальних машин залишилися одні корпусу. Знищити безцінне і, можливо, єдине в Європі діюче обладнання знаменитої фірми, заради кількох сотень гривень, - як це по-нашому!
Страждають від "хазяйчіков" і замки, які є в очах більшості місцевих жителів виключно джерелом "дармових" будматеріалів.
12 квітня вже цього року рухнула східна стіна Поморянського замку. Він давно перебував в аварійному стані, не дивлячись на всі старання небайдужих, ні в місцевому, ні в державному бюджетах грошей на невідкладні рятувальні роботи так і не знайшлося. З цим пам'ятником двояка ситуація. З одного боку - це традиційна доля для описаних в попередньому розділі "заброшек", з іншого - тут не обійшлося і без працьовитих рук хазяйновітих українців. Зокрема, в останні роки з замку зникли старовинні кахельні печі і каміни. Розібравши "грубки", селяни взялися за стіни.
Це не перший обвал в Поморянах. Велике обвалення стін тут сталося ще у вересні 2011-го. Той обвал став справжнім народним святом для місцевих Газда. Уже через два тижні після НП пристойна гора середньовічного цегли і каменю зі зруйнованої стіни перекочувала на селянські двори. Злі язики подейкують, що і сам обвал стався не без активної участі дбайливих аборигенів.
Ще один досить дикий випадок. Правда, тут відзначилися не тільки українці. У Підгайцях, що на Тернопільщині, ще з XVI ст. варто старовинна синагога. У повоєнні роки вона встигла побути і складом, і "заброшкой". Зараз місцеві ентузіасти почали її відновлення. Але ця історія трапилася на вильоті періоду "занедбаності".
Ще в 2014-му над входом в синагогу кожен міг бачити декоровану кам'яну плиту з написом на івриті: "Це врата Господні, праведники в них увійдуть" (Тєїл, 118: 20). Про цю реліквії згадується у всіх матеріалах, присвячених синагозі в Підгайцях. Головним же окрасою молитовного залу була декорована різьбленим білокам'яним обрамленням ніша арон-Кодеш - спеціального сакрального шафи для зберігання сувоїв Тори.
Приблизно в 2015-му плита з написом і декор арон-Кодеш безслідно зникли. Місцеві подейкують, що до цього причетні приїхали з Ізраїлю євреї. З огляду на масштаб виконаної роботи, тут не обійшлося і без місцевих помічників (подільників), які вирішили "втовкті живу копiєчку". Сьогодні стародавні реліквії Підгайців, швидше за все, прикрашають одну з численних синагог Землі Обітованої.
Ще на початку 1990-х в більшості занедбаних сільських костелів зберігалося чимало елементів декору. Починаючи з різьбленого оформлення амвонів, вівтарів, хорів і закінчуючи різноманітними фігурами святих, ангелів, херувимчики та іншого. Місцеві жителі боялися брати гріх на душу і намагалися не чіпати реліквії.
З початком колекційного буму команди залітних мародерів організовували цілі експедиції в пошуках раритетів. "Трофеї" продавали в Києві на "антикварної біржу" (тоді вона проходила по суботах на тенісних кортах в парку "Перемога" (Дарниця). Автор чудово пам'ятає цілі ряди з дерев'яних Иисусов, Богородиці, всіляких Святих, пухленьких янголят і навіть виламаних з вікон вітражів. залежно від розмірів, майстерності художників, віку і збереження статуї коштували від 100 до кількох тисяч доларів. Якщо невеликі, "домашні" фігурки ще можна віднести до викупленим у законних власників, то все інше - відверта результат злочинного ма одерства. Це, втім, ніколи не зупиняло багатих і високопоставлених колекціонерів. Останні винні у розграбуванні і знищення пам'ятників історії не менше, ніж безпосередні церковні злодії з "простого" народу.
І останній, зовсім свіжий випадок, про який на своїй сторінці в ФБ з болем повідомила Ірина Пустиннікова, вона ж Blacky - авторка проекту "Замки та храми України" , В якому зібрана інформація майже про всі архітектурні історичні пам'ятки нашої країни.
На цьому крапку не ставимо. У наступній публікації розглянемо тему "покращення", що знищує пам'ятники минулого нічим не гірше "занедбаності" і мародерів.
Фото автора, Євгенія Шнайдера і Олександра Малена
А кому воно треба?А кому воно треба?
Логіка селян була цілком прозорою: майно мироеда ми поділили, а палац, палац-то кому?
Навіщо?
Навіщо потрібен ще один храм?
