Країни Заходу в роки «холодної війни»
«Хрестовий похід» проти комунізму. Зважившись стати наддержавою і взяти на себе роль захисника світу від «червоної загрози», американці змушені були відмовитися від деяких своїх найважливіших ідей і традицій. Перш за все, США в мирний час вперше стали містити численну армію, витрачати великі гроші на озброєння, обзавелися постійно діючими секретними службами. Сталося саме те, чого так побоювалися американські «ізоляціоністи»: держава, федеральний уряд набирало небачену в історії країни силу і вплив, і традиційна американська демократія опинялася під загрозою.
У 1947 році президент Трумен отримав згоду конгресу на чотириразове підвищення військових витрат; ЦРУ (Центральне розвідувальне управління), наділене президентом Ейзенхауером вельми широкими повноваженнями, завдяки секретності і непідконтрольність суспільству стало відстоювати американські інтереси в інших країнах не найкращими методами, ніж це робили «безбожні» комуністи.
Ризикнути своїми грошима і свободою американців змусила нова глобальна «американська мрія», яку після I Світової війни так і не зумів їм прищепити Вудро Вільсон - мрія «зробити весь світ таким же вільним і процвітаючим, як США». цю « доктрину Трумена »одностайно підтримало майже все американське суспільство - навіть ліві не сумнівалися в тому, що боротися проти Сталіна - не менше праведну справу, ніж воювати з Гітлером. А коли в 1949 році газети повідомили про успішне випробування в СРСР атомного пристрою, до цих настроїв додався ще й страх за свою безпеку, невідомий раніше Нового Світу.
Цей страх особливо посилився після того, як на рубежі 40-50-х років стало відомо, скільки учасників надсекретного Манхеттенського атомного проекту безкорисливо або за гроші ділилися американськими ядерними секретами з радянською розвідкою. Природно, не забарилися відшукатися політики, готові розпалювати ці страхи і їх експлуатувати. Найбільш відомий серед них був сенатор Джозеф Маккарті, який розгорнув в кінці 40-х - початку 50-х років по всій країні гучну кампанію боротьби проти «внутрішніх ворогів» і «антипатріотів».
Такого історія США ще не знала. Сенатор закликав до «простому народу», науськівая його проти «зрадників-інтелектуалів», які не беруть жорсткої логіки боротьби і симпатизують комунізму просто як одного з різновидів «інакомислення». Маккарті обзавівся безліччю прихильників, популярність його росла, він таврував за «м'якотілість» президентів і вимагав позбавити їх повноважень; під його натиском навіть живили до нього огиду люди відступали і погоджувалися на заходи, погано сумісні з поняттям вільної країни, - всіх державних службовців стали перевіряти на предмет «ганьблять зв'язків»; тих, хто коли-небудь був у компартії, дружив з комуністами або доброзичливо висловлювався про комунізм, звільняли. З огляду на, що симпатії до СРСР і комуністам в різний час відчували багато людей творчих професій, в число «підозрілих» потрапили найвідоміші в країні письменники, режисери, вчені ...
Після смерті Сталіна і закінчення корейської війни істерика «маккартизму» вляглася, а діяльність самого Маккарті була засуджена спеціальною постановою Сенату. Американці до цього часу вже відчули, наскільки небезпечно переймати методи свого ворога. «Маккартизм» залишився в американській суспільній пам'яті як одна з найганебніших сторінок історії країни.
У своєму прощальному зверненні до нації в 1961 році залишав Білий дім президент Ейзенхауер застеріг співгромадян про нові небезпеки, - вихідних вже не від світового комунізму, а від спеціалізованого апарату борців з цим ворогом. У американців вперше в історії з'явилися серйозні підстави боятися власного уряду. Скандали, пов'язані з таємними операціями ЦРУ, стали постійним фоном політичному житті. У 1975 році, коли були розсекречені архіви 50-х років, американці дізналися чимало неприємних подробиць про те, якими методами забезпечувалися інтереси «вільного світу», і на які дії штовхали президента Ейзенхауера військові «яструби».
Головні проблеми - всередині. Як лідер «вільного світу», Америці мимоволі доводилося тепер постійно оцінювати себе з боку - і робити при цьому про себе не дуже приємні «відкриття».
Країна тільки що воювала проти нацизму, вона оголосила злочинними всі види расизму, - і в той же час в самих США зберігалася дискримінація чорних американців, нащадків звільнених рабів. Конституція надавала всім громадянам рівні права, але ця юридична норма на практиці не виконувалася. Расова дискримінація до цього сприймалася більшістю населення (і білого, і чорного) досить спокійно, як щось «само собою зрозуміле», «традиційне», - тепер же все більше американців відчували її як національну ганьбу.
Після закінчення війни Верховний суд США виніс кілька рішень, що забороняли расову дискримінацію при виборах, в армії і на державній службі. Але законодавчим шляхом змінити реальний стан чорних, особливо в південних штатах, було неможливо. Там білі і чорні жили в різних кварталах, вчилися в різних школах, ходили до різних церков і різні кафе. Білі південці доводили, що таке «Поділ рас» (Сегрегація) не є порушенням нічиїх прав, проте чорні після війни не захотіли миритися з цим принизливим становищем. У 50-60-ті роки тисячі чорних і білих американців об'єдналися в боротьбі за громадянське рівноправ'я, і цей рух став найпотужнішою суспільною силою в країні.
Під її тиском федеральна влада відмовилися від своєї традиційної політики невтручання в справи південних штатів, - в середині 50-х років Верховний суд визнав сегрегацію в освіті і на транспорті суперечить конституції США, - у відповідь на півдні піднялася хвиля расистських протестів і насильства. Черних сміливців, що зважилися порушити «традиції», залякували і навіть убивали, роздільне навчання в школах зберігалося. Проте громадська думка все більше схилялася на бік борців за громадянські права.
Величезну популярність в США і в усьому світі придбав молодий чорношкірий священик Мартін Лютер Кінг.
У 1956 році він організував у південному містечку Монтгомері бойкот автобусної компанії , Що не бажала відмовитися від сегрегації. Все чорне населення міста під глузування білих расистів півроку ходило пішки, але транспортна компанія не змогла довше нести збитки, і, врешті-решт, здалася. Акція протесту в Монтгомері викликала загальне захоплення і співчуття.
Президент Ейзенхауер, як і його попередники, ставився до расизму з огидою, але вважав, що ця проблема не піддається законодавчого вирішення. У 1958 році, коли губернатор південного штату Алабама підтримав місцевих расистів і особисто перегородив шлях до університету кільком чорношкірим студентам, Ейзенхауер відправив туди загін федеральних збройних сил - і під загрозою застосування сили змусив місцеву владу підкоритися конституції. Але в ефективність подібних заходів президент не вірив, будучи переконаний, що подолати расизм можна лише «в умах і душах людей», а над ними держава не владний.
Більшість же американців вважали, що уряд може і повинно викорінити расову дискримінацію і домогтися дійсного рівноправності всіх громадян США. При президентах-демократах Джона Кеннеді (1961-1963) і Линдоне Джонсона (1963-1968) федеральний уряд і Верховний суд стали більш рішуче підтримувати борців за рівноправність і припиняти антиконституційні наміри південних штатів.
У міру того, як самі кричущі прояви расової дискримінації поступово йшли в минуле, боротьба за расове рівноправ'я вилилося в масове громадський рух за рівні права і можливості для всіх американців.
Економічний «бум» і боротьба з бідністю. Перше післявоєнне двадцятиріччя було для американців часом економічного процвітання. Промисловість росла рекордними в історії країни темпами; цивільні галузі освоювали технологічні нововведення військових років і викидали на ринок все нові і нові товари. Завдяки технологічним удосконаленням число робочих місць в промисловості і сільському господарстві скорочувалася, але безробіття при цьому залишалася низькою - вивільнені працівники знаходили собі застосування в швидко розширюється сфері послуг. На рубежі 50 - 60 років в «непродуктивної» сфері послуг було вже зайнято більше американців, ніж у всіх галузях матеріального виробництва.
Такий перерозподіл робочої сили багато в чому пояснювалося швидким зростанням державного сектора в економіці. У США, на відміну від європейських країн, держава не займалася націоналізацією промисловості, але будівництво «держави загального добробуту» йшло повним ходом і тут. Уряду Трумена і Ейзенхауера продовжили політику рузвельтівського «нового курсу» - в країні збудували систему соціального страхування, доступної медичної допомоги, безкоштовної освіти, професійної перепідготовки і т. П. Для всього цього потрібно було створити численний чиновницький апарат з державних і муніципальних службовців - держава перетворювалася на найбільшого роботодавця.
Найактивнішим прихильником «держави загального благоденства» став президент Ліндон Джонсон, який оголосив в 1965 році «безкомпромісну війну» бідності. Його уряд витратив 6 мільярдів доларів на допомогу безробітним, медичне обслуговування людей похилого віку, субсидії школам і університетам, на допомоги нужденним сім'ям і т. П. Всі ці програми здійснювалися одночасно зі зростаючими витратами на війну у В'єтнамі - президент заявив, що Америка може дозволити собі « і гармати, і масло ». Дійсно, поки економічне зростання тривав, федеральний уряд не відчувало нестачі в грошах, і боротьба з бідністю принесла відчутні результати: до початку 70-х років лише 11% американців мали доходи нижче прожиткового мінімуму (за європейськими мірками, досить високого). Переважна більшість населення склав забезпечений «середній клас». Однак повністю викорінити бідність державі не вдалося ні тоді, ні в наступні десятиліття.
В'єтнамський «шок». У перші повоєнні двадцятиріччя головною «дороговказною зіркою» зовнішньої політики США була ідея, що сам Господь обрав їх країну для протистояння «безбожному комунізму» і захисту «вільного світу». Навіть в самих далеких куточках планети, де США не мали ніяких життєво важливих інтересів, «комуністична загроза» сприймалася ними як особистий виклик, з яким необхідно протидіяти будь-що-будь. Ця «проста і логічна» зовнішня політика шкодила авторитету США в світі, оскільки нерідко змушувала їх підтримувати жорстокі диктаторські режими, які не залежать під визначення «вільного світу», тільки за те, що вони ворожі комуністам. А у В'єтнамі «стримування комунізму» обернулося для Америки ганьбою і приниженням.
Взявши на себе роль гаранта вельми сумнівною «свободи» в Південному В'єтнамі, американці скоро переконалися, що надати цьому режиму міцність вони не в змозі - ніяка кількість грошей, зброї і військових радників не допомагали придушити рух користувалися підтримкою селянського населення комуністичних партизан. Отримавши докази того, що партизанам допомагає північнов'єтнамську уряд, президент Кеннеді зважився направити до Південного В'єтнаму регулярні армійські частини. При наступника Кеннеді Линдоне Джонсона чисельність цих сил була доведена до півмільйона, але і цього виявилося недостатньо для перемоги. Американські солдати вирушали до В'єтнаму як «захисники свободи і демократії», але там переконувалися, що несуть цієї чужої й незрозумілої країні тільки горе і руйнування.
В'єтнамська війна розколола громадську думку в США. Головна зовнішньополітична ідея про «велику місію» американців вперше з 1947 року стала втрачати популярність. Замість гордості за свою країну американці випробували пекучий сором: «комунізм», «свобода», «демократія» - все це здавалося порожніми політичними ярликами, під прикриттям яких багата і могутня держава бомбила, розстрілювала, палила і труїла маленьких, погано одягнених, голодних людей , які не можуть заподіяти їй ніякої шкоди і хочуть жити по-своєму.
Американські призовники масами ухилялися від служби в армії, пропускаючи мимо вух заклики до їх совісті і патріотизму: багато хто був переконаний, що в обставинах, що склалися відмова від служби - більш патріотичний вчинок, ніж участь у ганьбить Америку війні.
«Молодіжна революція». Антивоєнний рух зливалося з численними рухами протесту проти дискримінації меншин, проти «ущемлення» прав студентів, проти «суспільства споживання» і всієї «фальшивої» американської культури, проти західної цивілізації в цілому і всіх цінностей старшого покоління - молодь більше не бажала підкорятися своїм батькам, учителям і начальникам.
У 1968 році ця стихійна «молодіжна революція» досягла піку і захопила не тільки США, але і всю Західну Європу.
Студентські заворушення і бунти, що супроводжувалися будівництвом барикад, зіткненнями з поліцією, гучними вуличними ходами, прокотилися по американським і європейським містам, викликавши сум'яття влади. Серед ватажків молодіжного руху були шанувальники Троцького і Мао Цзедуна, Махатми Ганді та Фіделя Кастро, проповідники анархізму і пацифізму, революційного терору і повного ненасильства, буддизму і «істинного» християнства - об'єднувала їх загальна ненависть до лицемірства «дорослого» світу і співчуття до всього, що цей світ відкидав. Західна молодь виявилася захоплена хвилею антизахідництва, недовіри до «суспільства покупок і покидьків» і симпатії до народів «третього світу», що живуть в бідності, але зате в «гармонії з природою». Навіть комуністичний Китай здавався їм краще, ніж їх ситі, благополучні, самовдоволені країни, які намагаються нав'язувати свої поняття і цінності всьому світу.
Все, у що вірили їхні батьки, з презирством відкидалося, як брехливі «ідеології», поневолюють душу і перетворюють людей в слухняні «гвинтики» суспільної машини. «Не вір людині, якщо йому за тридцять!» - найпоширеніший девіз тих років. Юнаки та дівчата йшли з сімей і взагалі з дорослого суспільства в строкате братство «хіпі» - «дітей-квітів», де було можна все, що не дозволялося будинку, не можна ж було тільки примушувати до чогось свого ближнього. (До речі, суспільство на той час вже було досить багатим для того, щоб комуни хіпі могли цілком стерпно існувати, не займаючись ніяким «суспільно-корисною» працею.)
На початку 70-х років почалося виведення американських військ з В'єтнаму, і хвиля молодіжних протестів поступово зійшла нанівець. А після кризи, що вибухнула в 1974 році енергетичної кризи, коли в країну повернулася масове безробіття, «нудні» цінності на кшталт роботи і стабільної зарплати стали не так легко досяжні і знову набули привабливість в очах не знав матеріальних проблем післявоєнного покоління. Але бурхливі події кінця 60-х не пройшли безслідно.
Зміни в суспільстві. Американське суспільство, особливо за межами великих міст, в перші повоєнні двадцятиріччя залишалося дуже традиційним і патріархальним. Політична і економічна свобода поєднувалася авторитарними порядками всередині сімей і крайньою нетерпимістю громадської думки в невеликих замкнутих спільнотах, з яких в основному і складалася провінційна «одноповерхова» Америка. Боротьба за свободу і права людини тут вимагала не меншого мужності і рішучості, ніж в країнах з диктаторськими режимами - тільки це була боротьба не проти держави, а проти суспільства, проти загальноприйнятих норм, думок і забобонів.
У цій боротьбі «молодіжна революція» кінця 60-х років досягла своїх цілей. Батьки, налякані бунтом дітей, змінили стиль і методи виховання - було визнано, що права мають не тільки дорослі, а й діти, і домагатися слухняності треба не насильством, а переконанням. У тому ж напрямку - від диктату до співпраці - змінилися і методи шкільної педагогіки. Колишні «діти-квіти» перетворилися в цілком добропорядних працівників і батьків, але не відмовилися від ідеалів своєї юності. Нове покоління університетських і шкільних викладачів поставило своїм головним виховної завданням боротьбу з інстинктивної ксенофобією, нетерпимістю до «чужому» і «дивним».
В американських навчальних закладах з'явилися надзвичайні предмети - історія жінок, історія чорних, дисципліни про мігрантів, про сексуальні меншини і т. П. Вчителі розробляли спеціальні методики, щоб змусити дітей особисто відчути, як бути дискримінується меншістю, і прищепити їм імунітет до будь-якої ксенофобії.
«Ліва» інтелігенція, перш приділяла головну увагу боротьбі з майновою нерівністю, переключилася на боротьбу проти «культурного тоталітаризму» - нав'язування традиційних американських цінностей і примусової уніфікації суспільства. Було оголошено, що Америка більше не претендує на роль «плавильного котла», в якому стираються відмінності між вихідцями з різних країн; краще, якщо країна буде «салатницею», - де ціле складається з великого різноманіття що не змішуються в однорідну масу елементів. Терпимість, вміння придушити в собі інстинктивне неприйняття «дивного», незвичного, «не такого, як усі» стали вважатися найважливішою нормою «цивілізованої поведінки».
Стара, пуританська Америка - країна людей, «які знають, чого хоче Бог» - крок за кроком здавала свої позиції.
Рух за рівність громадянських прав набуло нового розмаху - розпочавшись з боротьби за рівноправність чорношкірих і жінок, воно поширилося на будь-які меншини взагалі - від інвалідів до гомосексуалістів чи іммігрантів, які не знають англійської мови. Законодавство тепер захищало вже не тільки юридичні, а й фактичні права - приватні підприємці позбавлялися можливості приймати на роботу людей, керуючись тільки своїми особистими смаками і забобонами. Звинувачення в дискримінації при прийомі на роботу загрожувало кожному, хто не міг довести, що, відмовляючи тому чи іншому кандидату, він керувався тільки і виключно його діловими якостями; а програний судовий процес за таким звинуваченням нерідко розоряв фірму.
У коледжах, університетах, на державній службі вводилися спеціальні квоти для представників меншин - до чорних при прийомі пред'являлися менш жорсткі вимоги, ніж до білих, так що деякі навіть заговорили про «дискримінацію навпаки». Однак більшість американців погоджувався, що колишні рабовласники повинні спокутувати свою провину перед тими, кого вони так довго гнобили.
У 70-ті роки США перетворилися з жорсткою і суворою до слабких «вільної країни рівних можливостей» в напівсоціалістична дбайливе «держава загального добробуту».
Зовнішня політика після В'єтнаму. В'єтнамська війна і «молодіжна революція» розкололи американське суспільство - тієї одностайної готовності боротися проти поширення комунізму, яка об'єднувала в 50-і роки і лівих, і правих, більше не було. Для багатьох в США «антикомунізм» став лайливим словом, синонімом обмеженості і тупості; але навіть ті, хто зберіг свої колишні переконання, не бажали повторення чогось подібного В'єтнамської війни і чекали від уряду менш «ідейної», але більш практичним і безпечним зовнішньої політики.
Обраний в кінці 1968 року президент Річард Ніксон поступово вивів американські війська з Індокитаю, домігшись лише видимості «почесного світу», - все чітко розуміли, що його умови Північний В'єтнам порушить, і перехід всієї країни під владу комуністів неминучий. Партнерам США по азіатським оборонним блокам оголосили, що Америка більше не буде посилати туди своїх солдатів, - «Майбутнє Азії в руках азіатів». Таким чином, політиці «стримування комунізму» прийшов кінець. Ніксон і його державний секретар Генрі Кіссінджер стали намагатися поліпшити відносини зі своїми головними «ідеологічними противниками» - СРСР і Китаєм. Почалася епоха «розрядки міжнародної напруженості».
У 1972 році США погодилися на входження комуністичного Китаю в ООН і її Ради Безпеки (замість залишався там з 1945 року тайванського уряду Чан Кайши), а в 1979 році були повністю відновлені дипломатичні відносини між США і Китаєм. Американо-китайське зближення стривожило керівників СРСР і підштовхнуло їх до «розрядки».
З 1969 року протягом десяти років велися радянсько-американські переговори про обмеження ядерних озброєнь, єдиною суттєвою результатом яких став договір про протиракетну оборону 1972 року Зі умов цього договору, СРСР і США мали право створити на своїх територіях лише по два райони, захищених від ракетного нападу, - і, отже, залишалися в рівній мірі вразливими для ракет один одного.
В середині 70-х років конгрес США істотно обмежив свободу рук у зовнішній політиці, отриману виконавчою владою з початком «холодної війни». Президент втратив право самостійно робити будь-які кроки, через які країна могла б бути втягнута в новий «В'єтнам». Під контроль конгресу були поставлені торгівля зброєю, посилка американських військовослужбовців за кордон і діяльність спецслужб. У 1975 році на парламентських слуханнях зрадили всесвітньої розголосу багато «делікатні» подробиці секретних операцій ЦРУ за кордоном - американці не бажали, щоб їх безпеку забезпечувалася за допомогою диверсій або політичних вбивств. Активне втручання США в справи «третього світу» в 70-і роки було в значній мірі згорнуто.
Президент Джиммі Картер (1976-1980) проголосив головним напрямком зовнішньої політики США захист прав і свобод людини, і заявив, що «подвійних стандартів» у цьому відношенні більше не буде. Щоб мати моральне право говорити про порушення прав людини в комуністичних країнах, говорив президент, Америка більше не повинна дивитися крізь пальці на те, що творять «дружні» режими, наприклад, в Південній Кореї, ПАР або Аргентині. Незважаючи на численні глузування над таким «непрактичним ідеалізмом», адміністрація Картера дійсно дотримувалася наміченого курсу і подекуди (наприклад, в Південній Кореї) домоглася суттєвої лібералізації політичних режимів.
У 1979 році США не вжили серйозних зусиль для того, щоб допомогти зберегти владу своєму давньому і вірному союзнику - іранському шахові, коли проти його прозахідного авторитарного режиму єдиним фронтом виступили ісламські священнослужителі та місцеві ліберали. Шах був змушений тікати з країни, але його місце зайняло не демократичний уряд, а набагато більш жорстока диктатура ісламських фундаменталістів. Новий лідер Ірану імам Хомейні вимагав негайно очистити країну від всієї західної «скверни», вигнати іноземців і відновити ісламські закони шаріату. США були оголошені «великим сатаною», головним джерелом зла на планеті, а американське посольство з усіма розташованими в ньому співробітниками зазнало збройного захоплення. Майже рік уряд Картера безуспішно намагалося звільнити своїх співгромадян, але ні дипломатичні зусилля, ні десантна операція результатів не дали.
У тому ж 1979 році СРСР вторгся в Афганістан, а на території Східної Європи розмістив ядерні ракети середньої дальності, націлені на сусідні західноєвропейські країни. Все це, разом з іранським кризою, виглядало закономірним результатом американської «слабкості» і «безвілля». Авторитет Картера впав, і на наступних виборах він зазнав нищівної поразки.
Новий поворот. Розчарування плодами десятирічної «розрядки» посилило загальне невдоволення американців становищем в країні. 70-і роки були важкими для всього західного світу. Спроби урядів пожвавити підірвану енергетичною кризою економіку шляхом розширення державного регулювання закінчилися невдало. «Держава загального добробуту» плодило чиновників і одержувачів допомог, але не могло ні викорінити бідність, ні забезпечити повну зайнятість, ні відновити майже завмерло економічне зростання. До всіх цих неприємностей в 70-і роки додалася ще й неприпустимо висока за західними мірками інфляція (до 10% в рік).
Одночасно зростало невдоволення тим, що «занадто дбайливе» держава перетворює цілі групи населення в утриманців і тим остаточно позбавляє їх шансу добитися успіху в житті. «Нові бідні», що живуть в дешевих державних квартирах на мізерні, але, тим не менш, дозволяють собі не відмовляти в найнеобхіднішому допомоги, часто навіть не намагалися отримати роботу і поліпшити своє становище. Критики «повзучого соціалізму» з цифрами в руках доводили, що держава витрачає гроші платників податків на соціальні програми кричуще марнотратно і неефективно (наприклад, розкрився факт, що на перекваліфікацію робочого в одному зі штатів йшло грошей більше, ніж на навчання студента в Гарвардському університеті).
На президентських виборах 1980 року більшість голосів отримав категоричний противник «держави-няньки», захисник традиційних американських свобод і затятий антикомуніст Рональд Рейган.
Рейган закликав американців приборкати чиновників, перестати сподіватися на уряд і, як в «старі добрі часи», розраховувати тільки на свої власні сили. Це було співзвучно настроям, встигли накопичитися в суспільстві за останні п'ятнадцять років. Правда, зменшити державні витрати нова адміністрація так і не змогла (соціальні програми, в основному, залишилися недоторканими, і до цього ще додалися зрослі військові витрати), але «підхльоснути» приватну ініціативу їй вдалося.
Покінчивши з інфляцією і знизивши на чверть прибутковий податок (основна стаття доходів американського держбюджету), уряд відкрив шлях зростання приватних інвестицій в нові галузі. У важкі 70-ті роки в США почалася чергова технологічна революція - на ринку з'явилися перші персональні комп'ютери, оптоволоконні засоби зв'язку і т. П. Завдяки «твердому» долара і зниження податків ці передові галузі отримали перевагу перед іншими, сюди потекли капітали, і в США почався прискорюється з кожним роком «інформаційний бум». З 1983 року американська економіка почала стійко зростати саме за рахунок нових, «наукомістких» галузей, які, на відміну від традиційної промисловості, практично не залежали від світових цін на паливо і сировину.
І в зовнішній політиці Рейган «відродив традиції», повернувшись до жорсткого протистояння з Радянським Союзом. Рейган оголосив СРСР «імперією зла» і пообіцяв, що змусить Москву просити світу, користуючись однією лише економічною потугою США. Конгрес схвалив різке збільшення військових витрат і розробку заснованої на новітніх технологіях системи захисту всієї території США від ядерного нападу. Американська допомога зброєю і грошима знову потекла тим, хто боровся проти СРСР або його «друзів» у всіх куточках світу. «Холодна війна» знову стала явною і відвертою, як в 50-ті роки.
Читати далі:
Що люди думали розмови
Опублікуваті:
