- Західники і слов'янофіли
- петрашевці
- Т. Г. Шевченка.
- ВПЛИВ В. Г. БЕЛИНСКОГО НА передової молоді 40-50-х РОКІВ (Витяг з листа І. С. Аксакова)
Західники і слов'янофіли
У 40-х роках XIX ст. в російській громадському русі складається буржуазно-ліберальне течія, який висловив інтереси буржуазії і передових поміщиків. Представниками цієї течії були західники. До них ставилися
- вчені-історики С. М. Соловйов, К. Д. Кавелін;
- письменники І. І. Панаєв, В. П. Боткін і інші.
Західники критикували кріпацтво, висловлювалися за скасування кріпосного права, свободу слова, друку, конституційний лад. Але західники ідеалізували капіталістичні порядки, схилялися перед буржуазним державним устроєм. Вони були противниками революції і соціалізму. Досягти буржуазного устрою вони хотіли шляхом мирних реформ, домагаючись окремих поступок з боку царизму. До західникам деякий час примикали Бєлінський і Герцен, складаючи ліве крило цієї течії.
Іншим суспільним плином цього часу було слов'янофільство. Ідейним вождем слов'янофілів
- був А. С. Хомяков,
- а найбільш активними представниками - два сина відомого письменника С. Т. Аксакова, Іван і Костянтин Аксаков, і інші.
Це були дворяни-поміщики, котрі розуміли, що кріпосне право пережило себе. Але, критикуючи кріпосницькіпорядки і пропонуючи скасувати кріпосне право, слов'янофіли боялися буржуазного розвитку, так як вважали, що воно веде до революції.
Недоліки існуючого ладу вони пов'язували з тим, що Росія відступила від «самобутнього шляху» розвитку. Винуватцем цього вони вважали Петра Великого, який нібито насильно повернули Росію на шлях Заходу і ввів чужі російському народу західні порядки. Слов'янофіли закликали відновити патріархальні звичаї і порядки допетрівською Русі. Це був реакційний заклик.
Слов'янофіли відображали інтереси тих поміщиків, які перед загрозою селянської революції в країні готові були піти на скасування кріпосного права «зверху», царським самодержавством, але при цьому вони відстоювали право зберегти в руках поміщиків землю і можливість експлуатувати «вільних» селян. Між західниками і слов'янофілами відбувалися в 40-х роках запеклі суперечки, які мали велике суспільне значення, бо йшлося про шляхи подальшого розвитку Росії. Ці суперечки знаходили відображення і в літературі, і в мистецтві, і в науці.
Слов'янофілами і західникам, що виражав погляди дворянства і буржуазії, протистояли Бєлінський і Герцен. Вони представляли формується табір революційної демократії, який захищав інтереси народних мас.
петрашевці
У 40-х роках XIX ст. в Росії настав деякий підйом громадського руху. Слідом за Бєлінським і Герценом на боротьбу з самодержавством піднімалося нове покоління революційної молоді. Найбільше значення мала діяльність гуртка петрашевців, який отримав свою назву за прізвищем його керівника Михайла Васильовича Буташевич-Петрашевського (1821-1866). Цей гурток виник в 1845 г. Члени гуртка (студенти, вчителі, чиновники, літератори) збиралися по п'ятницях на квартирі Петрашевського. Тут розгорялися палкі суперечки, обговорювалися політичні новини, прочитані книги. «П'ятниці» Петрашевський-го набули неабиякої популярності. На них бували письменники
- М. Є. Салтиков-Щедрін,
- Ф. М. Достоєвський,
- поети А. Н. Плещеєв,
- А. Н. Майков і багато інших.
Члени гуртка створили колективну бібліотеку революційних книг. Вони пропагували соціалістичні ідеї, вдаючись при цьому до езопівської (алегоричної) мови, який, проте, був зрозумілий сучасникам.
Петрашевці засуджували самодержавство і кріпак лад і мріяли про соціалістичний устрої майбутнього російського суспільства. Будучи соціалістами-утопістами і не розуміючи законів суспільного розвитку, вони сподівалися, що Росія може минути стадію капіталізму і відразу після революції прийти до соціалізму. На відміну від західноєвропейських соціалістів-утопістів петрашевці закликали до революційних дій проти царизму.
Гуртки петрашевців виникали також в Москві, Тамбові, Казані, Києві та інших містах. В цілому вони охоплювали кілька сотень людей.
Великий відгук в Росії отримала революція 1848 у Франції, Німеччині, Угорщині та інших європейських країнах. Вона викликала страх у таборі кріпосників. Налякала вона і російських лібералів, які поквапилися заявити про свою відданість уряду. Навпаки, народ і революційні кола зустріли її з гарячим співчуттям. У 1848-1849 рр. посилилися селянські хвилювання. Петрашевці спробували створити на основі своїх гуртків таємне товариство для безпосередньої підготовки революції в Росії. Вони розробляли плани селянського повстання і почали пропаганду революційних ідей в народі.
Уряд, дізнавшись про діяльність петрашевців з доносу агента III відділення, жорстоко розправився з ними. До слідства було залучено понад 100 осіб; 21 чоловік було засуджено до смертної кари, інші - до різних термінів каторги і посилання. Засуджені до страти пережили весь жах очікування смерті: їх привезли на площу, трьох з них (в тому числі Петрашевського) прив'язали до стовпів, на голови їм наділи мішки. Однак Петрашевський зірвав мішок, заявивши, що він не боїться смерті, може дивитися їй в очі. Забили барабани, пролунала команда ... і тільки після цього була оголошена царська «милість» - смертну кару замінили каторгою.
Т. Г. Шевченка.
Під благотворним впливом передових ідей Болонського і Герцена розвивалися громадський рух і громадська думка. Видатний і великий поет і художник, виразник дум і сподівань народу Тарас Григорович Шевченко (1814-1861), будучи сином кріпака, він відчув всю тяжкість кріпосницького рабства. На волю його викупили передові російські люди. Твори Шевченка (збірка віршів «Кобзар», поема «Гайдамаки») звали на боротьбу з поневолювачами народу. Творчість Шевченка мало величезне значення не тільки у визвольній боротьбі народу, а й в загальноросійському революційному русі. Звільнення українського народу він мислив тільки в союзі з російським народом і закликав їх об'єднати зусилля в боротьбі за свободу.
Царизм жорстоко покарав Т. Г. Шевченка. Його віддали в солдати на 10 років і відправили відбувати солдатську каторгу в віддалених гарнізонах Оренбурзької степу. Розправа над Т. Г. Шевченка та петрашевцами вирвала з лав російського суспільства її кращих, найбільш енергійних революційних діячів.
Громадське і революційний рух 30-50-х років XIX ст. мало важливе історичне значення. Революціонери - послідовники декабристів завдали нових ударів по самодержавству і кріпосництва. Усвідомивши помилки декабристів, вони впритул підійшли до визнання народної революції як основного засобу боротьби за визволення народу.
ВПЛИВ В. Г. БЕЛИНСКОГО НА передової молоді 40-50-х РОКІВ (Витяг з листа І. С. Аксакова)
Багато я їздив по Росії: "ім'я Бєлінського відомо кожному скільки-небудь мислячій юнакові, кожному, спраглому свіжого повітря серед смердючого болота провінційного життя. Немає жодного вчителя гімназії в губернських містах, яка б не знала напам'ять листа Бєлінського до Гоголя, в окремих краях Росії тільки тепер ще проникає цей вплив і збільшує число прозелітів. Тут немає нічого дивного. Будь-яке різке заперечення подобається молодості, всяке обурення, всяке вимога простору, правди приймаються з захопленням там, де суцільна м рзость, гніт, рабство, підлість ... загрожують поглинути людину, осадити, вбити в ньому все людське. «Ми Бєлінського зобов'язані своїм порятунком», - кажуть мені всюди молоді чесні люди в провінції. І справді, в провінції ви можете бачити два класи людей: з одного боку, хабарників, чиновників в повному сенсі цього слова, спраглих стрічок, хрестів і чинів, поміщиків, які зневажають ідеологів, прив'язаних до свого панського гідності і кріпосного права, взагалі досить мерзенних. Ви відвертаєтеся від них, звертаєтеся до іншої сторони, де бачите людей молодих, чесних, обурюються злом і гнітом, поборників еманціпаціі і всякого простору з ідеями гуманними ... І якщо вам потрібно чесної людини, здатного співчувати хвороб і нещастя пригноблених, чесного доктора, чесного слідчого, який поліз би на боротьбу, - шукайте таких в провінції між послідовниками Бєлінського.
А. І. ГЕРЦЕН Про РЕВОЛЮЦІЇ
(Витяг з посвяти книги «З того берега» своєму синові)
Люб'язний Саша!
Я присвячую тобі цю книгу ...
Я анітрохи не боюся дати в твої юнацькі руки цей, місцями зухвалий, протест незалежної особистості проти світогляду застарілого, рабської і повного брехні, проти безглуздих ідолів, що належать іншому часі і безглуздо доживають свій вік між нами, заважаючи одним, лякаючи інших.
Я не хочу тебе обманювати: знай істину, як "я її знаю; тобі ця істина нехай отримає не болісними помилками, які не мертвящими розчаруваннями, а просто по праву спадщини.
... У твоєму житті прийдуть інші питання, інші зіткнення ... в стражданнях, у праці не бракуватиме ...
Ми не будуємо, ми ламаємо; ми не говоримо нового одкровення, а усуваємо стару брехню. Сучасна людина ... ставить тільки міст, - інший, невідомий, майбутній пройде по ньому ... Ти, може, побачиш його ... не залишися на цьому березі ... Краще з революцією загинути, ніж врятуватися в богадільні реакції.
Релігія революції, великого громадського пересозданія - одна релігія, яку я заповідаю тобі. Вона без раю, без винагороди, крім власної свідомості, крім совісті ... Іди в свій час проповідувати її до нас, додому: там любили колись моя мова і, може, згадають мене.
Я благословляю тебе на цей шлях в ім'я людського розуму, особистої свободи і братської любові!
Твій батько.
