Святі в большом городе, або Бігти чи в село?

1. Як з'явився перший мегаполіс?
2. У село, в глушину? ..
3. Заборонені прийоми в боротьбі зі стресом
4. Святий в мегаполісі

Щоб врятуватися, чи потрібно все кинути і поїхати в село? Стрес у великому місті - як його подолати по-християнськи? Як перемогти самотність, коли в натовпі кожен - сам по собі? Можна прагнути до святості, якщо навколо - суєтна столиця, осередок спокус і гріха? Кореспондент порталу "Православіє і світ" розмовляє з протоієреєм Ігорем Фоміним.

Як з'явився перший мегаполіс?

Для розуміння особливостей життя в мегаполісі , Я б хотів спочатку розповісти про те, як він з'явився. Біблія говорить нам наступне: після смерті Авеля, убитого його старшим братом Каїном, Каїн був проклятий Богом і вигнаний. Його життя було сповнене страху і поневірянь, і після того як у Каїна народився син Енох, він закладає перший місто. Ймовірно, перше місто представляв собою якесь зміцнення, в якому було зібрано його сімейство, і до якого згодом приєдналися інші. Тобто перше місто, яке на той момент, напевно, міг вважатися мегаполісом, був закладений братовбивцею. Що підштовхнуло Каїна створити місто? Страх. А страх завжди породжується недовірою до Бога. Через недовіру у людини виникає бажання город від проблем своїми власними силами.

Якщо звернутися до Нового Заповіту, то в другому посланні до Коринтян (гл.11 ст.26) ми можемо побачити, що апостол Павло, перелічуючи небезпеки, в яких він побував, в тому числі називає небезпеки міста. З цього можна зробити висновок, що місто для нього не був тим місцем, де можна спокійно існувати, а місцем, де він повинен був нести свій хрест.

Також ми бачимо, що великі подвижники благочестя спочатку біжать з міст або великих поселень, а потім поселення і міста біжать до них. Яскравий тому приклад - Троїце-Сергієва Лавра, навколо якої сформувався місто Сергієв Посад. Іншим прикладом є монастирі, створені на місцях подвижництва єгипетських пустельників, або Серафимо-Дивеевский монастир, колись утворений для дівчат і овдовілих жінок, який в подальшому став містоутворюючим місцем.

Протоієрей Ігор Фомін

У село, в глушину? ..

- Якщо вже зайшла мова про втечу з міст подвижників, то наскільки виправдані очікування звичайних православних людей, які іноді залишають свою міське життя, і переїжджають, наприклад, під Оптиної, здають свою московську квартиру і живуть поруч з монастирем?

- В даному випадку важливе значення має улаштування людини, його духовне життя. Треба враховувати, як вплине такий переїзд на духовне зростання людини. Якщо це дивне втеча, наприклад втеча від страху, то тоді воно не правильно. Кожну таку ситуацію треба розглядати окремо, але в загальному можу сказати, що ніхто з них швидше за все не програє. Я, звичайно, не маю на увазі матеріальний достаток. В цьому плані можливо будуть чималі втрати, позбавлення роботи і хорошої зарплати, але вони придбають щось інше.

Говорячи про сільське життя, не можна також не сказати, що з початку перебудови ми переживаємо третю хвилю руйнації села . Поїздивши по Росії і спостерігаючи життя в зруйнованих селах, в яких раніше були колгоспи або промислові підприємства, я звернув увагу на те, що людина, яка працювала раніше в колгоспі, дуже відрізняється від людини, який працював, скажімо, на заводі. Робочі з розпалися промислових підприємств відрізняються внутрішньої озлобленістю, якимось поганим блиском очей і навіть пристроєм свого села.

Села, в яких були колгоспи, продовжують жити. У людей є досвід життя на землі, досвід вирощування сільськогосподарських культур. У тих же, хто працював на конвеєрі, де людина не була людиною, а був подобою робота, механічно закручуючи гайки або додаючи пісок в піч, люди і п'ють міцніше і руйнування села у них відбувається швидше.

Але треба повернутися до мегаполісу і сказати, що в мегаполісі людина все-таки розчиняється, ми дійсно стаємо роз'єднаними. Ми перенасичені спілкуванням до того, що навіть не хочемо знати своїх сусідів по сходовій клітці. Якщо у людини немає досвіду в спілкуванні, йому це важко, його це сильно пригнічує. Але якщо навіть людина має навик спілкування, йому теж доводиться не солодко. Він живе в переповненому жителями будинку в квартирі-клітках з промовистою ящиком, він рідко може побути один. Виходячи на вулицю, він в основному бачить творіння рук людських, і в меншій мірі творіння рук Божих, що теж не покращує якість життя.

Ми не говоримо зараз про людей, які міцно стоять на духовних ногах в православній вірі. Вони і в мегаполісі знаходять застосування своїм силам в справах милосердя і інших справах добродіяння. У православних в місті, особливо в великих містах, завжди є можливість помолитися в численних храмах. Такі міста, як Москва і Пітер - це міста з безліччю духовних православних традицій, безліччю небайдужих батюшок, з якими можна поспілкуватися. Але для тих хто, скажімо так, далекий від духовного життя мегаполіс є розбещують початком, тим початком, яке в загальному то роз'єднує людини.

Міський житель бачить навколо себе безліч спокус: дорогі машини, вітрини бутіків, вогні ресторанів і шикарних офісів. Людина бачить, що кожен в мегаполісі прагне максимально наситити своє его. Сам по собі мегаполіс нічого хорошого в життя людини не привносить, навпаки, він створює доброчинну середовище для роздратування, вічного невдоволення іншими людьми.

Ми не зустрінемо в селі грубості, з якою ми стикаємося в місті. Треба віддати належне, що в місті є можливість для отримання хорошої освіти, інтелектуального розвитку, чого немає в селі. Але не тільки цим живе людина. Живе людина Духом Божим, а Дух живе, де хоче. Він є і в селі і в лісі і в мегаполісі, але ось сприйняти Його людині, як мені здається, легше там, де не так гостро точиться жорстка боротьба за його душу, гаманець або просто фізична присутність, а там де людина більше наданий сам собі.

- Що ж робити міським жителям?

- Я вважаю, що треба бути не завжди задоволеним собою і завжди чогось шукати, завжди до чогось прагнути, завжди щось пізнавати. Якщо людина щира в цих пошуках, Господь його завжди направить по потрібному шляху.

Заборонені прийоми в боротьбі зі стресом

- Відомо що міське життя - це життя в стресі. Чи можна взагалі не впадати в стрес? Чи говорить що-небудь Церква з цього приводу?

- Цікавий приклад описує психолог Авдєєв. До нього привели восьмирічного хлопчика з синцями під очима, який не спав вже кілька ночей, був нервовим, розсмиканому. В ході спілкування з'ясувалося, що крім шкільних занять він ходить на два мовних гуртка, три спортивні секції, гурток по фото і вишивання. Хлопчик жодного разу не виходить просто погуляти на вулицю, та й вдома безцільне проведення часу не вважається прийнятним. Здавалося б, він зайнятий позитивними речами, але у нього немає жодного моменту, в який він міг би просто поміркувати, заглянути в своє серце, помріяти.

Стрес дорослої людини розвивається приблизно за тією ж схемою. За нашу душу борються безліч факторів, які намагаються тебе схилити на свою сторону, і необдумана реакція на це породжує нервову напругу.

- Ви говорите, необдумана реакція. Чи означає це, що ми повинні все стресові явища розкласти по поличках і продумати, як до кожного з них ставитися?

- В першу чергу, зіткнувшись з чимось, треба просто помолитися. Природно, твоя молитва відразу буде почута Богом, і тобі буде дана відповідь. Можливо просто стане очевидно, як треба вчинити в даній ситуації. Суєта не дає можливості людині надати всі в руки Божі, він вирішує все самостійно, а самостійно ми вирішити майже нічого не можемо. Якщо ж вирішуємо, то ці рішення бувають, скажімо так, неправильними. Пам'ятайте, як Серафим Саровський говорить: «Коли я говорю від Бога волю Божу, то я не помиляюся, коли я говорю від себе, я помиляюся, і часто помиляюся».

- Чи прийнятний в якійсь мірі телевізор, як засіб від стресу?

Для більшості людей телевізор невід'ємна частина життя. Як до нього ставитися? Якщо ти вибираєш такі, наприклад, чудові канали як «Союз» або «ЗооТВ» - це прийнятно. Якщо за допомогою телевізора ти вбиваєш час, що б заповнити проміжок часу між вечерею і сном, тоді - це горе для тебе. Ти підсаджуєшся на нього як на наркотик.

Є чудова історія, яку зараз часто розповідають. Великим Постом приходить до священика бабуся і просить: «Батюшка, не можу постити, я немічна, стара, мені обов'язково треба і молочко і ковбаску. Благословіть ». Батюшка каже: «Звичайно, матінка, їж побільше, треба підтримувати сили. Давай тільки ти повністю відмовишся від телевізора на час Великого посту, не будеш дивитися улюблені серіали ». З благословенням бабуся відійшла, але незабаром підходить назад і каже: «Ні, краще я буду постити, але від серіалів і телевізора не відмовлюся».

Іноді кажуть: «Але новини то треба дивитися, інакше ми відстанемо від життя?» Чи не відстанеш від життя, нічого з тобою не станеться. Вірніше трапиться - ти будеш спокійніше, у тебе стресів буде менше.

Телевізор - це не порятунок від стресу, а його збільшення. Коли ми вмикаємо телевізор, що ми бачимо? Саму примітивну інформацію в журналістиці. Кореспондент стає на тлі зруйнованої школи, що впав палаючого лайнера або операції бойовиків, меле всяку нісенітницю і всім це цікаво, тому що відбувається викид адреналіну.

- А кіно можна подивитися: мелодраму чи детектив?

- У батька Олександра Ілляшенка є абсолютно чудове зібрання мультиків, які можна дивитися всією сім'єю. Деякі фільми теж можна дивитися, є повчальні для підростаючого покоління фільми, наприклад про війну. Насправді «Все мені можна, та не все на пожиток» (1 Кор.6: 12). А для того щоб розібратися, що мені корисно, треба мати розум, совість, любляче Бога серце і страх Божий.

- Чим ще допустимо знімати стрес православній людині?

- Дуже добре заспокоює душу читання Святого Письма. Також знімає стрес навколишня природа, коли ти виходиш і милуєшся творінням Божим.
Якось один з Оптинського старців, я не пам'ятаю точно, хто саме, здається Амвросій Оптинський, благословив своє духовне чадо прямо перед початком Великоднього заутрені йти в ліс. Чадо в сум'ятті і стресі каже, що все життя зустрічав Великдень у храмі з народом. Але тим не менше поплентався він до лісу, звідти вже почув, як задзвонили дзвони і брати заспівали "Христос Воскрес", а він все один, як раптом він почав чути: то там пташка заспіває, прославивши Бога, то тут, і придбав таке яскраве благодатна розрада, що, повернувшись до свого батюшки, я впав до нього в ноги, цілував і дякував за ту радість, яку в цей пасхальний день він пережив вперше з моменту свого народження.

Говорячи про те, чому не можна знімати стрес, треба обов'язково зазначити, що стрес не можна знімати чаркою.

- Навіть однієї чарочкою або однієї баночкою пива? Адже і Христос і апостоли пили вино.

- Вони не знімали стрес, коли пили вино, тому що вони вже були в радості. Справа в тому, що коли людина п'є для зняття стресу, він звикає до цього. Якщо вино п'ється в радості, заради святкової події в компанії, звикання не відбувається. Коли ж є стресова ситуація, то людина знає, що він вип'є чарку і все утихомирити.

Чудове оповідання на цю тему є у Василя Родзянка . Він пише, що коли померла його матуся, то горю його не було меж, і в своєму горі він став втішатися вином. Прийде після служби додому, наллє собі чарочку вина, вип'є, ніби добре стає, і так пішло по наростаючій. І ось на чергову батьківську суботу однієї з парафіянок сниться сон, що все покійні родичі йдуть з храму з авоськами, щось несуть по своїх домівках. Бачить, йде і матінка з сіткою, а в ній порожні пляшки, вона її порушує і каже: «Дивись, мати, ніж мене батько згадує, ось як він за мене там молиться», і вся в сльозах і пішла. Парафіянка розповіла це священикові, майбутнього єпископа Василю Родзянко, і цей сон його так вразив, що він перестав знімати горе чаркою.

Слава Богу, що матінка його так любила, що навіть після своєї смерті про нього так дбала і пеклась. Справа в тому, що коли знімаєш стрес за допомогою алкоголю, завжди доводиться збільшувати дозу для досягнення ефекту. Від пляшечки до півтора пляшечка, від півтора до двох, від двох до трьох, ну і так далі, потім пивний животик утворюється і так далі. Або від чарочки до пляшки, і через кілька років обличчя людини набуває кольору вина. Стрес, роздратування можна знімати не «клином», тобто новим гріхом, а тільки поверненням в лоно Отче. У кого-то це буде молитва, у кого-то читання Святого Письма, у кого-то це добре роблення, у кого-то споглядання природи.

- А пасьянс розкласти, це теж не наш метод?

- Я не думаю, що таким способом можна досягти дійсного спокою, просто проблеми відсунуться на час пасьянсу, ти забудешся, але потім вони повернуться в повній мірі.

Також, в спробі зняти стрес, не можна робити що-небудь на зло. Якщо твій стрес виник в результаті спілкування з іншою людиною, не можна цій людині робити щось на зло. Якщо ти дізналася, що чоловік тобі зраджує, не можна йому на зло змінити теж. Тобто принцип «клин клином вибивають» діє тільки при кілку дров.

- Чи враховує сучасна церква наявність стресів в житті городянина, встановлюючи міру посту, молитви, інших сторін церковної дисципліни?

- Церква не віддільна від суспільства, від часу, в якому Вона живе, але Церква не змінює Себе під людей, а намагається змінювати людей під Себе. Однак в процесі цього зміни діє закон икономии, тобто послаблення і поблажливості. Найяскравіший приклад ікономії - НЕ відлучення кається від причастя за певні гріхи на багато років, як це встановлено церковними канонами. Сучасна церква намагається втішити своє чадо, ввести його в церковну громаду, якщо і накладає покуту, то не таку сувору.

заходи поста в наш час теж скорочені. Якщо взяти богослужбовий статут Типікон, за яким ми живемо, то ми побачимо, що при підготовці до причастя встановлена ​​тиждень посту. Фактично ж в наш час Церква допускає триденний пост.

Однак є неприйнятні явища, які не можна виправдати ніяким стресом: злість, гнів, образи, брехню, порушення заповідей. З цим церква завжди боролася в людині, і буде боротися далі.

Святий в мегаполісі

- Для міського життя особливо характерна суєта, що робити, щоб в цій метушні не забувати про Бога?

- Треба вміти говорити немає, як би болісно це не було для тебе і для оточуючих. Треба розраховувати свої сили. Якщо одне прохання накладається на іншу, яку ти вже пообіцяв виконати, треба вміти говорити немає, а не обіцяти, а потім бігати з висунутим язиком, щоб в результаті все зробити погано. Краще відразу відмовити людині. Може бути повернутися до розгляду такого запиту в інший момент. Треба більш чітко розраховувати свої сили.

Ми можемо згадати, що Господь вибрав тільки 12 учнів і основне вчення дав 12-ти. Він не взяв 120 чоловік, він взяв тільки 12 і зміг приділити їм стільки часу, скільки було необхідно для того, щоб вони зрозуміли те, що вимагає від людини Господь. Потім ці 12 чоловік теж вибрали собі певну кількість учнів і в результаті навчили багато народів.

- Що Ви можете сказати з приводу такої міської хвороби, як самотність у натовпі?

- Самотність в натовпі - це красиво сказано, але це дійсно дуже велика проблема. Вона виникає через те, що людина служить своєму его. Він забуває, що той, хто поруч з ним стоїть в натовпі, йде в натовпі або бідний валяється в натовпі - образ і подобу Божу. Нікому немає діла до цього образу і подоби Божої, який біжить по своїх справах. Кожен може вкусити іншу людину, якщо він проявить слабкість, а вкусивши і отримавши відповідь, навіть дуже часто не образиться, бо це вже увійшло в звичайне життя. Породженням мегаполісу є жахлива роз'єднаність людей. Ми живемо з відчуттям того, що, наступивши на ногу людині, ми його більше ніколи не побачимо.

- Як ви собі уявляєте образ життя ідеального, святу людину в умовах мегаполісу? Або навіть може бути не уявляєте, а реально зустрічали таких людей в Вашому житті?

- Я виріс серед святих. Я можу сказати, що це мої батьки. Мама вже почила, батько живий. Я вважаю святим свого духівника - Василя Владишевкого, який вже помер, а також розбився о.Алексея Грачова. Я думаю, що це сучасні святі мегаполісу.
А опис способу життя святого людини в мегаполісі є в житії Антонія Великого . Цей равноангельний людина щоб придбати ще більшу досконалість, став просити у Господа напоумлення, і Господь послав до нього ангела, який сказав: «Великий ти перед Богом, але є в Олександрії дві сестри, які домоглися більшого тебе на цьому терені».

Тоді Антоній відправляється в Олександрію и находится там двох сестер-хрістіянок, Які Живуть з чоловікамі язичники. ВІН падає до них в ноги и просити, щоб смороду навч его духовного життя. Жінки, природно, злякалися, і здивувалися, про яку духовного життя він їх питає. Однак розповіли, що вони хотіли піти в пустелю, але чоловіки їх не відпустили, і що за всі роки життя вони ніколи не посварилися і не посварилися, а завжди жили в мирі.

- Це звичайно чудова історія, але хотілося б почути про сучасних святих , Якісь їхні особливі риси або вчинки в атмосфері суєти великого міста?

- Відмінність святого - це любов до Бога, яка виражається, як сказав Антоній Сурожский, на обличчі людини. Любов - це внутрішнє відчуття, яке виражається назовні радістю і вдячністю. І друга риса - виправдання всіх.

- Виправдання всіх. Красиво. Прямо таки всіх? Але деякі все ж в пекло потраплять. Тобто їх навіть Бог не зможе виправдати.

- Якщо я маю надію на порятунок, то я розумію, що якщо я ввійду в Царство Небесне, то останнім. Якщо ж я вважаю, що є хтось гірше мене, то це гордість, це засудження, і я вже не підпадаю під ту категорію, яка може стикнутися з Богом.

Говорячи ж про приклад святості, згадую досить поширений випадок, який навіть зафіксований в класичній літературі. Під час війни в одну лікарню поступили два хлопчика із запаленням легенів. При цьому дозу пеніциліну привезли тільки одну, і лікар вирішив вилікувати одну дитину. Він його вилікував, а друга дитина помер, його поховали, і потім з'ясувалося, що друга дитина був дитиною цього самого лікаря.

- Страшний випадок.

- Так страшний випадок, але і в наш час іноді треба робити вибір.

Часто під категорію людей, які проявляють святе терпіння і виправдання інших, потрапляють матінки священиків . Знаю про це з особистого досвіду. Матінці часто доводиться залишатися однією, батюшка може виїхати о 6 годині ранку на службу, ввечері затриматися на сповіді, приїхати в 12 ночі, і все це повз сім'ї, матінка одна бідна. Та ще священичої родини в основному багатодітні, і матінка не дорікне і не влаштує скандал за пізні приходи.

- Як може реалізувати себе християнин у великому місті, тобто які богоугодні справи специфічні для міста?

- Все що специфічно для люблячого серця специфічно і для міста: будувати лікарні, доглядати за бомжами, переводити бабусь через дорогу. Останнє - чисто міське добродіяння.

- Смішно якось бабусь через дорогу переводити.

- Так це ж небезпечна справа. То в одному місці людини зіб'ють, то в іншому. Крім того, в старості виникає загострене почуття самозбереження, страх. Чому б не допомогти людині в цьому страху, тим більше що люди похилого віку мало того, що повільно ходять, ще й погано бачать.

Собаку погодувати - теж добре діло.

- Міська життя таїть можливість уникати неприємних міжособистісних контактів, можна замість примирення, яке вимагає від нас Христос, просто не перетинатися з цією людиною, який дуже «вдало» знаходиться від нас за кілометри? У селі такої можливості немає, оскільки всі один в одного на виду.

- «У гніві твоєму нехай не заходить сонце», - говорить псалмоспівець Давид. Тобто до того як закінчиться день треба постаратися примиритися з усіма. Тим більше, науково-технічний прогрес дає нам всілякі можливості, будь то телефон, е-майл, скайп або інші засоби зв'язку. Я думаю неправильно не користуватися можливістю примирення з твоїм ближнім, коли тобі надані для цього всі засоби. Все буде працювати на тебе, щоб ти примирився, Господь зіштовхне тебе ніс до носа, тільки май мужність. Яка різниця в місті або в селі, май мужність. Треба шукати кошти, щоб стати святим, а святість без виправдання, без прощення неможлива.

Читайте також: