У Комі знайшли село, схоже на Санкт-Петербург «БНК

Подорожі в Керчомью присвячений репортаж Юлії Безуглова. Автор розповідає про традиції, що збереглися в селі, місцевих жителів і порівнює Керчомью з північною столицею Росії.

Фото Юлії Безуглова

Репортаж опублікований в ІА REGNUM . Ми наводимо його зі збереженням орфографії та пунктуації автора.

Легендами, міфами і казками ми звикли називати те, що здається нам вигадкою, вигаданими історіями, чимось поза нашою контексту реальності. Але якщо подумати, то події недавнього минулого, очевидці яких все ще є, вже набувають легкий блюр вимислу. Якщо подивитися трохи далі, то цар, вожді пролетаріату - всі вони вже наближаються за координатами на лінії часу до Святогору і Рюрика. Вони все вже - минуле, прикрашене і все ще невідоме минуле. Люди у великих містах роблять кроки в простір, де немає своєї землі, своїх традицій і навіть громадянство вже стає не так важливо. Але це тільки для нас казки і легенди закінчуються книгою, прочитаної дитині перед сном. А є місця на карті, де люди живуть на перехрестях часу, на стиках минулого і сьогодення, і цих місць набагато більше, ніж здається на перший погляд. Це історія про одне з них.

Їдемо більше години по бездоріжжю: поворот, яр, бризки долітають до вікон. Більшість автомобілів тут не пройде, але ми поки справляємося. Навігатор наполегливо веде до точки, зазначеної на карті. Ще десять кілометрів - і буде село Керчомья. Але немає, впираємося в річку Вичегду, через яку повинна бути переправа. Тільки ось її тут, очевидно, ніколи не було. Північ - це заповідний край. Тут інші люди, інші закони, а сучасні засоби геолокації нічого в цьому не тямлять. Стрілка на гаджеті наполегливо закликає нас їхати вперед, вона явно не знає, що таке холодна повноводна північна річка.

У Керчомье ми все-таки потрапили на наступний день. У районному центрі - Усть-Кулом - нам розповіли, що дорога в село є, просто на карті вона толком не відзначена. Дорога починається з добротного асфальту, але непомітно теж перетворюється в вибоїни і байраки. Видно, що потік автомобілів тут невеликий.

Чим примітний цей маленький населений пункт в республіці Комі, точка на карті району? На перший погляд, нічим особливим. Але почнемо здалеку. Чим примітна будь-яка земля? Що вона взагалі таке, «земля»? Справа не в грунті, що дає урожай, і не в сотках, на яких можна побудувати будинок. Земля - ​​це місце, куди прив'язані історії людей і пам'ять про них. Земля - ​​це те, що робить час конкретною величиною, а не відносним поняттям.

По суті, Керчомья - це місто N в переліку північних сіл і сіл. Воно не найбільша, не найвідоміше, тут немає пам'ятників під охороною Юнеско. Але якось дивно вийшло, що тут тісно переплелося старе і нове, причому старина не стала анахронізмом, вона живе в архітектурі і в побуті людей.

Перша згадка про Керчомье в Писцовой книгах датована 1640-м роком. Село знаходиться в Усть-Куломського районі, в 165 кілометрах від Сиктивкара, на річці Вичегді. Протяжність населеного пункту близько восьми кілометрів, що чимало для села в глибинці. Старожили стверджують, що за царя чисельність населення досягала 3000 чоловік. З двох сторін від дороги на протязі всього села стояли добротні будинки з теплими критими дворами і великим господарством. Північні люди працьовиті, а як інакше: щоб виживати - потрібно працювати, до цього привчали змалку. Кажуть, що в Керчомье орні землі абсолютно особливі. Раніше село називали «друга України» через незвично великого врожаю хлібних культур.

А потім стався 1917 рік.

- Керчомья - це як Петербург в історії Росії, - розповідає вчителька місцевої школи Любов Василівна. - Приїхав матрос, Олександр Павлович Гічев, комуніст і більшовик. І він за зразком того, що відбувалося в столиці, організував партійний осередок і комітет бідноти. Відняли все землі і розподілили їх за новим порядком. Але незабаром Гічева вбили. І не через те, що він був червоний і розподіляв землі, а через те, що з чужими дружинами став ходити. Але це зовсім інша історія.

Розкуркулення, посилання ненадійних елементів з села далі на північ, посилання сюди неугодних з центрального регіону. Потім колгоспи і радгоспи, перебудова і безробіття. 800 жителів Керчомьі пішли на війну, повернулося тільки 242 людини. Все, як скрізь. Зараз вдома так і стоять на вісім кілометрів уздовж дороги, але частина з них занепала, а частина обшита сайдингом. Стадо сумарно нараховує 70 корів, а жителів залишилося близько 800 осіб. Роботи дійсно мало, тому молоді їдуть. Стандартна історія, про яку ми стільки раз чули і читали.

Так що, виходить, вмирає північна село? Помирає ж, правда? Всі люди великих міст про це знають. Але тут є нюанс. Село не вмирає, село виживає. Селі складно, але є люди, і земля є, а значить, як у пісні про коня «було всяко, всяко пройде». Безглуздо заперечувати проблему алкоголізму і відсутності робочих місць, а й перебільшувати її не варто. Питаєш і молодих і старих: «Чому не їдете?» Хтось відповідає, що нікуди. Але більшість з посмішкою говорять: «Як так їхати, це ж моя земля! Нормально живемо ».

У Керчомье і на території всього Усть-Куломського району зберігся національний мову - комі. Ми були здивовані, коли зіткнулися з тим, що не всі жителі добре говорять по-російськи. Деякі люди похилого віку по-російськи взагалі не розуміють. Цю землю протягом століть населяли Зирянов, їх же називають зараз комі. Національні риси простежуються в зовнішності місцевого населення і в їх звичаї.

Назва «Керчомья» в перекладі з комі означає «Маленькі дерев'яні будиночки». «Кер» - перекладається як «колода», а «чом» - маленький будиночок. На території села збереглося багато старих будинків, побудованих до революції. Причому цей район має свої унікальні архітектурні особливості. Незважаючи на те, що час взяло своє, архаїчні риси збережені, і створюється відчуття, що ти потрапляєш в тимчасову петлю. Ідеш по вулиці, а навколо будівлі, як з фільмів і казок.

Майже при кожній хаті є комора або, як кажуть місцеві, «житниця». Пам'ятайте казки про хатинки на курячих ніжках? Так ось, це вони і є. Комори ставилися на чотири «ніжки» з дуже простої причини: щоб миші не могли забратися туди, де зберігалося найцінніше - зерно та інші запаси продовольства. Жителі стежать за їх збереженням, ремонтують, замінюють прогнилі колоди. Багатьом комор більше ста років, і в них до сих пір зберігають запаси, сезонний одяг та інші речі.

Взагалі територія, де знаходиться Керчомья, унікальна неймовірним культурним синтезом. Корінне населення, Зирянов, мали свою систему язичницьких вірувань, яка до сих пір проглядає в менталітеті і побутових аспектах життя. Люди пам'ятають історії про тунів - старших в роду, знахарів, чаклунів, до яких завжди можна було звернутися за порадою. Чи живі ще ті, хто пам'ятають їх і готові ділитися історіями.

- Комі вірили в сили природи. На місці старої церкви раніше було священне язичницьке дерево - ялина, куди місцеві ходили поклонятися. А коли церква поставили, ялина зрубали, щоб люди приходили на це ж місце, але поклонялися вже Іесус, - розповідає Любов Василівна, предки якої багато років жили в Керчомье. - Але віра збереглася, тому дітей вчать: пішов в ліс віників нарубати або ягід зібрати, попроси пробачення, поясни, що для справи потрібно. Сили природи повинні розуміти, навіщо ти це береш.

Після церковного розколу тут влаштувалися старообрядці. До недавнього часу Керчомья вважалася повністю старообрядницької. І це дуже позитивно позначилося на збереженні місцевих вірувань. Є теорія, що реформа Никона, покликана нібито уніфікувати вірування, насправді була спрямована на викорінення язичництва. Тих, кого стали називати «старообрядці», що не намагалися витісняти споконвічну народну віру, а інтегрували її в свою систему. Можливо, саме тому в Керчомье збереглося стільки живий архаїки.

Сліди старообрядництва в Керчомье всюди. Починаючи від манери пов'язувати хустки на голову, закінчуючи тим, які пам'ятники ставлять на кладовищі. Старообрядці не ставили хрестів. У них взагалі було інше ставлення до смерті. На місцевому кладовищі досі навіть нові поховання відзначені «голбцамі» - стовпчиками з написами. Протягом багатьох років Керчомья була повністю старообрядницької. «Безпопівці» збиралися на молебні по домівках, у старожилів досі збереглися старовинні псалтирі і ікони.

- Старообрядництво - символ збереження своєї власної природи. Старообрядці обрали бігти від держави і навчитися жити в тяжких умовах: зберігати господарство, віру, сім'ю. І в цей світ не пускали чужинців, бо вони завжди несуть елемент руйнування, - каже Любов Василівна.

Згодом офіційна церква потіснила стару віру, але люди на Півночі її пам'ятають. Не тільки в старообрядницьких селах Комі, всюди. Чи живі ще люди похилого віку, які виховувалися в цій системі, і є молоді, які хочуть зберегти традицію. А це означає, що старої віри все ще є місце.

Ось так і живуть люди в селі Керчомья, між старим і новим. У багатьох в будинках є інтернет, але пироги печуть в старій печі. Мають всю необхідну побутову техніку, але домоткані доріжки перуть руками в озері. Раз в тиждень топлять лазню по-чорному і паряться всією сім'єю. Здобувають освіту в обласному центрі, але пам'ятають, що не потрібно брати під лісом зайвого, щоб не гнівити сили природи.

У великих містах ми навіть не уявляємо, скільки дивного можна знайти за межами бетонних кілець. Як легко дихається там, де є місце казкам. На територіях, де пропадає LTE, з'являється щось зовсім інше: з'являється воля, повітря і вода, яку можна черпати долонями з струмків. Там з'являємося ми - росіяни люди: справжні, вірні землі і традицій.