«Рюрик. Великий князь Російський ». Гравюра. 1805 р
Рюрик (пом. 879) - літописний засновник Новгородського князівства на Русі, варяг, князь новгородський з 862 року і родоначальник княжої, що стала згодом царської, династії Рюриковичів.
Вперше ім'я Рюрика згадується в «Житії святого князя Володимира », Написаному приблизно близько 1070 року монахом Яковом чорноризці:« самодержця всія Руския земля Володимеру, в'нуку ж Іол'жіну ( княгині Ольги) а правнука Рюрікову ». Найраніший літописний звід з дійшли до нас, «Повість временних літ», був написаний приблизно на сорок років пізніше, і там детально викладалася історія варяга Рюрика. Історикам не відомі інші незалежні джерела по князя Рюрика, за винятком спроб пов'язати його з вікінгом Рорик Ютландський із Західної Європи.
Ілля Сергійович Глазунов. «Рюрик і його брати»
Під сумнів в різний час ставилася і хронологія покликання Рюрика, і реальність Рюрика і його братів, і їх походження, і, особливо, сама політична ідея «покликання варягів» - володарів-іноземців. В історіографії XIX-XX століть (особливо радянської) це питання було надмірно ідеологізований. Заявлялося, що версія про іноземне походження перших князів - «антинаукова норманська теорія», нібито покликана довести, що слов'яни не могли самостійно створити державу.
Деякі норманісти ототожнюють Рюрика з конунгом Реріка (Hrørek) з ютландського Хедебю (Данія) (пом. До 882). За слов'янською версії, Рюрик - представник князівського роду ободритов, а його ім'я - це слов'янське родове прізвисько, пов'язане з соколом, який на слов'янських мовах називався також Рарога.
Згідно давньоруському літописного зводу XII століття «Повісті временних літ», у 862 році варяг Рюрик з братами на запрошення таких племен як: чудь, ільменські словени, кривичі і весь був покликаний княжити в Новгород. Ця подія, з якого традиційно відраховується початок державності східних слов'ян, в історіографії отримала умовну назву Покликання варягів. Літописець назвав причиною запрошення міжусобицю, що охопила жили на новгородських землях слов'янські і угро-фінські племена. Рюрик прийшов з усім своїм родом, званим русь, етнічна приналежність якого продовжує дискутуватися.
Жертвопринесення Рюрика 862 рік. Гравюра Б. Чорікова. XIX ст.
Літопис повідомляє, що після смерті братів влада зосередилася в руках старшого з них, Рюрика:
... І прийшли, і сів старший, Рюрик, в Новгороді, а інший, Синеус, - на Білоозері, а третій, Трувор, - в Ізборську. І од тих варягів назву Руська земля. Новгородці ж - ті люди від варязького роду, а колись були словени. Через два ж року померли Синеус і брат його Трувор. І прийняв всю владу один Рюрик, і став роздавати мужам своїм міста - тому Полоцьк, цьому Ростов, іншому Білоозеро. Варяги в цих містах - находніков, а корінне населення в Новгороді - словени, в Полоцьку - кривичі, в Ростові - меря, у Білоозері - весь, в Муромі - мурома, і над тими всіма панував Рюрик
За офіційною історичною версією, в той час, коли південні слов'янські племена платили данину Козара, північні не могли захищатися від норманів, жителів Швеції, Норвегії і Данії, яких слов'яни називали варягами і руссю. Ці варяги підкорили собі слов'ян північних, що жили в нинішніх Новгородської і Псковської губерніях, підкорили також сусідні фінські племена. І сталося по племена ці, як слов'янські, так і фінські, зібралися разом і вигнали варягів, але коли після цього стали управлятися самі, то ніяк не могли мирно залагоджувати; знову кожен рід став жити окремо і силою оброблятися з іншими родами. Тоді племена зібралися і сказали: «Пошукаємо собі князя, який би володів нами і судив по праву».
Вирішили так, послали вони за море до варягів-руси сказати їм:
«Земля наша велика і багата, а порядку в ній немає: приходьте княжити і володіти нами». На цей заклик в 862 році зібралися три князя варягів-російських, три брати - Рюрик, Синеус і Трувор і прийшли з рідними своїми. Рюрик утвердився в Новгороді, у слов'ян, які жили по Ільмень; Синеус - серед фінського племені на Білоозері; Трувор - у слов'ян, які жили в нинішній Псковської губернії, в місті Ізборську.
«Прибуття Рюрика в Ладогу» В.М. Васнецов
Батьками Рюрика були: Годослав (808х), князь бодричей; Уміла. Є літописні звістки, що дозволяють припустити, що по матері Рюрик був онуком новгородського князя Гостомисла;
Ефанда, кохана дружина, дочка князя УРМАНСЬКЕ, з роду норвезьких королів, померла невідомо в якому році, але раніше чоловіка і незабаром після народження сина ( Ігоря ), Крім якого (від неї чи ні) Рюрик мав ще дочка, на ім'я невідому; сини цієї дочки Акун і Уліб існували дійсно.
У тих же літописах розповідається, що Олег , Самодержавний правитель держави після Рюрика, був рідним братом Ефанда. діти: Ігор (877-946).
Новгородці приносять дари запрошеному на князювання Рюрика
Через два роки в 864 р, після кончини Сінеуса і Трувора, старший брат, приєднавши області їх до свого Князівства, заснував монархію Російську. Уже межі її досягали на Схід до нинішньої Ярославській і Нижегородської губернії, а на Південь до Західної Двіни; вже Меря, Мурома і полочани залежали від Рюрика, бо він, прийнявши єдиновладдя, віддав в управління знаменитим єдиноземці своїм, крім Белаозера, Полоцьк, Ростов і Муром, їм або братами його завоювання, як треба думати.
Там російський дух. Худ. Б. Ольшанський
Таким чином, разом з верховною князівською владою утвердилася в Росії, здається, і система Феодальна, Помісна, або Питома, колишня підставою нових громадянських суспільств у Скандинавії і в усій Європі, де панували народи Німецькі.
Монархи зазвичай цілими областями нагороджували Вельмож і улюбленців, які залишалися їх підданими, але панували як Добродії в своїх приділити: система, відповідна до обставин і духом часу, коли ще не було ні зручного зносини між володіннями однієї держави, ні статутів загальних і твердих, ні порядку в цивільних ступенях, і люди, наполегливі у своїй незалежності, слухалися єдино того, хто тримав меч над їх головою. Вдячність государів до вірності Вельмож брала участь також у цьому звичаї, і завойовник ділився областями з товаришами хоробрими, які допомагали йому купувати оні.
З темної глибини століть. Б. Ольшанський
До цього часу Літописець відносить наступне важливе подія. Двоє з єдиноземці Рюрікових, ім'ям Аскольд і Дір , Може бути, незадоволені цим Князем, вирушили з товаришами з Новгорода до Константинополя шукати щастя; побачили на високому березі Дніпра маленьке містечко і запитали: «Чий він?»
Їм відповідали, що будівельники його, три брата, давно померли і що миролюбні жителі платять данину Козар. Цей містечко був Київ: Аскольд і Дір заволоділи їм; приєднали до себе багатьох варягів з Новгорода, почали під ім'ям Росіян панувати як государі в Києві і думати про найважливішому підприємстві, гідному Норманської сміливості.
Таким чином, Варяги заснували дві Самодержавні області в Росії: Рюрик на Півночі, Аскольд і Дір на Півдні. Неймовірно, щоб Козари, брали данину з Києва, добровільно поступилися його Варягам, хоча Літописець мовчить про військових справах Аскольда і Діра в країнах Дніпровських: зброю без сумніву вирішило, кому керувати над миролюбними Полянами; і якщо Варяги дійсно, зазнавши втрат на Чорному морі, повернулися від Константинополя з невдачею, то їм належало бути щасливішим на сухому шляху, бо вони утримали за собою Київ.
Ніч на Івана Купала. Борис Ольшанський
Поряд з легендою про «покликання варягів» руські літописи зберегли деякі конкретні дані про Рюрика, що дозволяють скласти уявлення про події в Новгороді, які утворюють реальну основу цієї легенди. В Іпатіївському літописі міститься інформація про те, що до Новгорода Рюрик сидів у збудованому ним місті-замку в Ладозі. Це свідчення, що підтверджується скандинавськими джерелами, а також археологічними знахідками предметів скандинавського походження в районі Ладоги, підриває саму основу легенди про «покликання варягів» через моря.
На думку В. О. Ключевського, Рюрик прибув до Новгорода з Ладоги, що знаходиться від Новгорода всього за двісті кілометрів вниз за течією р.Волхов, як ватажка найманої варязької дружини, запрошеної туди новгородськими старійшинами під час внутрішніх усобиць. Ці усобиці і допомогли йому захопити владу в Новгороді.
Перетворення Рюрика з ватажка найманої дружини в новгородського князя сприяло припиненню усобиць і посилення ролі Новгорода як політичного центру союзу північної групи слов'янських племен.
Б. А. Чоріков. Олег перед Царгородом, 906 рік. Гравюра. XIX ст.
Це дозволило наступнику Рюрика Олегу організувати похід на південь, що завершився завоюванням Олегом Києва та перенесенням центру об'єднаної держави до Києва. Ця подія, що відносяться літописом до 882 року, традиційно вважається датою утворення Давньоруської держави.
Реально родоначальником російської князівської династії був Ігор (877-946х). І лише в XII столітті літописець Нестор у «Повісті временних літ», прагнучи ідеологічно зміцнити єдність Руської землі, створює свою легендарну родовід, в якій княжив у Новгороді Рюрик стає «батьком» Ігоря , Який князював у Києві.
З твердження Рюрика князем серед північних племен слов'янських і фінських починається російська історія, тому що цим покладені основи російської держави. Кілька північних племен слов'янських і фінських з'єдналися під владою одного князя; через це у них припинилися міжусобиці, сили їх зібралися в одне, а тому вони стали сильнішими всіх інших племен; князі їх, наступники Рюрика, скористалися цією своєю і підкорили собі всі інші племена, які, живучи окремо один від одного, не могли сильно і довго чинити опір. Таким чином племена, які жили колись окремо, з'єдналися разом, склали один народ російський. Внаслідок з'єднання племен в один народ князі цього народу, користуючись з'єднаними силами його, відображають степові, кочові народи, не дають їм грабувати і полонити слов'янські племена, брати з них данину, як бувало раніше.
Мало того, князі користуються з'єднаними силами племен для того, щоб робити походи на Грецьку імперію, на Константинополь; внаслідок цих походів завелися і мирні, торговельні зносини з греками; російські стали їздити в Константинополь, познайомилися там з християнством православного східного сповідання і стали приймати його. Таким чином християнство стало і посилилося спершу на півдні російських володінь, найближчих до Греції, а потім звідси поширилося і за всіма цими володінь.
Щит на воротах Царгорода. Б. Ольшанський
Отже, в діяльності перших руських князів ми помічаємо три головні сторони:
1) підкорення племен слов'янських, з'єднання їх під одну владу;
2) боротьбу з степовими, азіатськими народами;
3) війни і зносини з Греції, внаслідок яких поширюється християнство.
Рюрик помер в 879 році, залишивши малолітнього сина Ігоря , І княжити став родич його Олег .
Нарешті, залишається останнє питання: яке значення має покликання Рюрика в нашій історії? Покликання перших князів має велике значення в нашій історії, є подія всеросійське, і з нього справедливо починають російську історію. Головне, початкове явище в підставі держави - це з'єднання розрізнених племен через появу серед них зосереджується початку, влади. Північні племена, слов'янські і фінські, з'єдналися і закликали до себе це зосереджує початок, цю владу. Тут, в зосередженні кількох північних племен, покладено початок зосередження і всіх інших племен, тому що покликане початок користується силою перших зосередилися племен, щоб за допомогою їх зосереджувати і інші, з'єднані вперше сили починають діяти.
Пам'ять Рюрика, як першого самодержця Російського, залишилася безсмертною в нашій Історії та основним процесом його князювання було тверде приєднання деяких фінських племен до народу Слов'янському в Росії, так що Весь, меря, Мурома урешті звернулося в Слов'ян, прийнявши їх звичаї, мову і Віру.
Рюрик на пам'ятнику "Тисячоліття Росії». Великий Новгород. Скульптори Михайло Микешин, Іван Шредер і архітектор Віктор Гартман.
«Рюрик дозволяє Аскольда й Діра сказати відправитися з походом на Царгород »
Літ .: Н.М. Карамзін. История государства Российского. Том I. Глава IV.
