Святкування Різдва Христового 25 грудня звуть "католицьким", але це не зовсім вірно. багато європейські помісні православні церкви, що живуть за григоріанським календарем, святкують його сьогодні, а не 7 січня. Чи означають цифри в календарі так мало, як стверджують воцерковлені прихильники євроінтеграції, або так багато, як заявляють старообрядці? 
Святкування Різдва Христового 25 грудня називають "католицьким", але це не зовсім вірно. Адже дуже багато європейських помісні православні церкви, що живуть за григоріанським календарем, святкують його саме сьогодні, а не 7 січня, на відміну від російських ортодоксів. Чи справді цифри в календарі значать так мало, як стверджують деякі воцерковлені прихильники євроінтеграції, або так багато, як заявляють, наприклад, старообрядці?
Читайте також: Перше вересня - Новий рік по-біблійному
Насправді сама поява календарів спочатку було питанням ... релігійним, як, власне, і виникнення людської культури. Як доречно підкреслив один вельми відомий православний священнослужитель, завданням календаря було відбивати ритм життя суспільства - релігійний в першу чергу. Язичники, яким, як сказано в Книзі Діянь, Всевишній "попустив ... ходити своїми шляхами, але не зоставив Себе Він без свідчення, благодійністю" (Діян. 14: 16-17), обожнюючи стихії, надавали їх циклічному руху сакральне значення. Для них Сонце, Місяць і планети в прямому сенсі слова були тілом божества - звідси і всі наступні висновки про прив'язку людської долі до "поведінки" того чи іншого світила.
Святе ж Письмо підходить до цього питання набагато більш, так би мовити, практично і функціонально. Книга Буття розповідає: "І сказав Бог: Нехай будуть світила на тверді небесній для відділення дня від ночі, і нехай вони стануть знаками, і часів, і днів, і років" (Бут.1: 14). Передбачаючи природну для людини потреба впорядковувати час, Господь наперед створює для цього всі умови. Календар, чия назва якого походить від латинського сalendae ( "перший день місяця"), для віруючих в Триєдиного Бога завжди втілював влада Промислу над хаосом. Тому і питання про зміну літочислення мав під собою духовну підгрунтя. Це особливо видно на прикладі старозавітного шаббата, де не тільки дні тижня, не тільки місяці, але й цілі роки були названі "суботою Господу" (див., Наприклад, главу 25 Книги Левіт).
Виникнення юліанського календаря пов'язане з ім'ям правителя і верховного жерця (понтифіка, pontifex maximus) Римської імперії Гая Юлія Цезаря, за дорученням якого астроном Созиген з Олександрії розробив в 46 році до нашої ери сонячний календар. В основу цього обчислення було покладено час повного обертання планети Земля навколо Сонця, а тривалість календарного року дорівнювала 365 діб. Цей календар в порівнянні з місячним римським був воістину дивом науки, але, на жаль, і він не був досконалим. Через різницю з високосним роком о 5 годині 48 хвилин 47 секунд довелося вводити ще й annus bissextilis - високосний рік.
Перш ніж лягти в основу православного літочислення за рішенням батьків Першого Вселенського Нікейського собору, юліанський календар був дещо змінений. Оскільки саме тоді було постановлено святкування християнської Пасхи в першу неділя після повного місяця, що настає після весняного рівнодення, в календар Цезаря були додані відомості про рух Місяця і її фаз.
Читайте також: Різдво по-західному ... і не тільки
Для православних християн першорядне значення мало чітке дотримання віросповідання життя Месії, чия остання земна Великдень збігся з Таємною вечерею, початком Святого Таїнства Причастя Тіла і Крові Господніх. Церква, по суті своїй, є не чим іншим, як "стінами, збудованими навколо Таїнства Євхаристії" (як сказав одного разу отець Андрій Кураєв). Тому велике Воскресіння Христове не могло святкуватися разом з іудейським Песах - часом причащання Ісусом Христом своїх учнів. Це стало б грубим порушенням євангельській традиції. Крім цього, святкувати святу Пасху одночасно з членами "синагоги сатани", отвергающими і такими, що ображають Спасителя, було немислимо ще в перші століття християнства.
Не випадково в апостольських правилах сказано: "Якщо хто, єпископ, чи пресвітер, чи диякон святий день Пасхи раніше весняного рівнодення з іудеями святкувати буде: нехай буде позбавлений священного чину" (правило 7).
Григоріанський календар, запроваджений папою Римським Григорієм ХІІІ в країнах його префектури 4 жовтня 1582 року значною мірою порушив цю постанову стародавнього священноначалія. Наприклад, як позначив у своїй статті ієромонах Іов (Гумер), наступні цим календарем святкували Великдень перш іудеїв в 1864, 1872, 1883, 1891 роках і разом з іудеями в 1805, 1825, 1903, 1927 і 1981 роках. Швидше за все, причиною стало те, що для творця григоріанського календаря (а розробив його викладач університету Перуджі Луїджі Ліліо) першорядну роль грав астрономічний аспект, а не релігійний.
Зовсім по-іншому на це дивиться Російська Православна Церква. Хоча в 1918 році уряд більшовиків затвердив обов'язковий перехід держави на григоріанський європейський календар, ортодоксальна християнська громада вважала за краще продовжити слідувати юліанським - в першу чергу, заради пасхалії, хоча виникали й інші проблеми, наприклад, різке скорочення часу Петрового посту. Саме тому в сучасних церковних календарях традиційно вказуються дві дати кожного свята: за старим (юліанським) і новому (григоріанським) календарях.
Читайте також: Реабілітація Галілея - покаяння Риму
Наскільки істотний це питання? Відповісти на нього дійсно нелегко. З одного боку, якщо мова йде про великодню традиції, що має на увазі послідовність євангельських подій, і інших духовних питаннях, пов'язаних з літочисленням, то, безумовно, це важливо. З іншого - культивуючи дати і числа, чи довго дійти до форменого язичництва, до анафем за полбукви, які, на жаль, практикуються в деяких закритих старообрядницьких громадах? Не дай Бог, щоб і до нас поставилися одного разу слова святого апостола Павла: "Нині ж, пізнавши Бога, або, краще, одержавши пізнання від Бога, для чого повертаєтеся знову до немічних і бідних речовим засадам і хочете знов, як давніше, служити? Вважаєте пильно на дні, місяці, на пори та роки. Боюся за вас, чи не дармо я працював коло вас "(Гал. 4: 9-11).
Всім вірним Святої, Соборної і Апостольської Церкви Христової, які святкують Різдво сьогодні, - світу і благодаті.
Чи означають цифри в календарі так мало, як стверджують воцерковлені прихильники євроінтеграції, або так багато, як заявляють старообрядці?Чи справді цифри в календарі значать так мало, як стверджують деякі воцерковлені прихильники євроінтеграції, або так багато, як заявляють, наприклад, старообрядці?
З іншого - культивуючи дати і числа, чи довго дійти до форменого язичництва, до анафем за полбукви, які, на жаль, практикуються в деяких закритих старообрядницьких громадах?
